《浮生六記》的人物形象分析

【摘要】生活于乾嘉時期的沈復，并沒有被乾嘉學派的考據之風所影響，而是深受以袁枚為代表的崇尚真情、提倡性靈、反對傳統的新思潮的感召，用自己的真性情書寫了《浮生六記》。此書自近代被發現以來，作品以其反映出人物的性情之真在過去的一個世紀里，一直深受讀者的追捧和喜愛。此論文主要對沈復的人物分析來體味作品中的真性情，來體會平凡人生的藝術美。

【關鍵詞】《浮生六記》;沈復;真性情

一、高揚生命主題的真情至性，掙脫封建禮教的束縛

沈復在文中對他的婚姻有做這樣的介紹：

余年十三，隨母歸寧，兩下無嫌，得見所作，雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深，然心注不能釋，告母曰：“若為兒擇婦，非淑姊不娶”。母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。

這清楚地告訴我們他的婚姻是他自己做的主，而并不是父母的媒妁之言。這一點就表現出了沈復的獨特。因為他生活在清代乾隆年間，而這時的中國又進入了封建社會的一個巔峰時期，人們的生活被“程朱理學”嚴重束縛和禁錮著。為了恪守傳統的封建禮教，人們在世俗婚戀中講究“門當戶對”，遵循“父母之命”、“媒妁之言”。一般的青年男女是不會大膽追求自己的理想愛情，但沈復不同，他大膽率真，不顧封建禮教，遇到了自己真心喜歡的女孩，便勇敢地向父母提出自己的要求，因此他與妻子陳蕓的婚姻能建立在兩情相悅的基礎上。他擺脫了封建禮教的束縛，依照著自己的內心，選擇了自己想要的婚姻。

“吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關系，而于正式男女關系如夫婦者，尤少涉及蓋閨房燕昵之情意，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統之詞，概況言之而已。”而沈復在《浮生六記》的《閨房樂記》中對閨房之事進行了大膽的細膩展示，便是對封建禮教的挑戰和蔑視。尤其是下面這段描寫：

余笑曰：“唯其才子，筆墨方能尖薄。”伴摳在旁促臥，令其閉門先去。遂與比肩調笑，憂同密友重逢。戲探其懷，亦，偉呼作跳，因俯其耳曰：“姊何心春乃爾耳陽”蕓回眸微笑。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。

沈復不顧那至高無上的封建禮法用具有真實的力量尤其逼人的純實錄性的筆墨把自己與蕓在閨房中的點點滴滴述諸出來，甚至連自己與愛妻蕓娘的姓名也一無改易。如此無所顧忌，如此坦坦蕩蕩，即使僅僅據此，我們也就完全可以斷定沈復有著相當健旺的人性主體精神和叛逆精神。

二、熱愛生活，追求精神價值

在小時候沈復能去觀察細小的東西，并且能這些事物中得到物體本身以外的樂趣，正如他在文中所寫的“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫;見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。”可見他對生活的熱愛。因為只有一個熱愛生活的人，才會對生活中點點滴滴充滿好奇，會帶著一種欣賞的眼光去看待生活中的種種，故而能領略到不一樣的樂趣。他也知道怎樣來布置園中的亭臺樓閣，怎樣疊石成山，怎樣栽花取勢。生活中許多平常之物都在作者的精心布置下變成了一種藝術品，給人帶來美的享受，也讓人在平常中體會到樂趣，也因之熱愛生活。即使被驅逐離家，只能寄居朋友家的蕭爽樓，也沒有讓沈復改變這種生活狀態，在蕭爽樓和朋友聚會，不談官宦升遷、公廨時事和八股時文之話，不做看牌擲色之事，只是與朋友一起談書品茶這類文雅之事。他窮困卻不潦倒，他寒苦卻不反快意，經濟雖拮據，但依然把日子過得有聲有色。

他在任何事情上，他喜歡抒發的見解，不屑人云亦云，往往有人們都說好我不說好，人人都厭惡我喜歡的趨向。對于山川名勝，在游覽的過程中，更是有自己的心得體會。如他對杭州勝景的品評，他認為在結構精妙上，龍井是最佳的，在小巧玲瓏方面，天園只能排在第二，天竺山的飛來峰和城隍山的瑞石古洞是山石奇妙的首選，水最好的地方是玉泉。他還認為湖心亭、六一亭等景致有脂粉氣。這些不正是沈復熱愛生活的一種表現嗎？因為熱愛，所以他能以一種獨特的角度去觀賞山川名勝;因為熱愛，所以他能發現別人所看不到的美。而對生活的熱愛，不正是因為對精神價值的追求，不正是因為要營造自己的精神世界。一個人的精神世界如果是貧瘠，空乏的。那么他斷然不會去發現生活中的美，在這種人的眼里，物質才是他的樂趣，他又怎會去花那樣的心思呢。

三、待人以誠，重情重義

在家庭日常的生活中，最能表現沈復這種特點，在沈復的父親都快要去世時，其弟啟堂怕沈復來分了自己的家產，沒有向沈復發出父親病危的通知，使沈復錯過與父親見最后一面的機會，沈復也沒有與其計較。可他的弟弟得寸進尺，在奔喪期間竟然指使人來“向余索通者，登門饒舌”，沈復雖然知道其中的緣由，仍明確表示“我欠我償”，毫無指責其弟或推誘之念。并且當眾向其弟宣布：“此次奔喪歸來，豈為爭產故耶？大丈夫貴乎自立，我既一身歸，仍以一身去耳！”不但對其父所遺不下三四千金財產分毫不取，就連屬于自己的私物，也還是其女取回的。后來其父下葬時，其弟向他提出“因葬事乏用，欲助一二十金”這一純屬無理的要求時，他還是要把辛辛苦苦為人代書所得僅有的二十金“擬傾囊與之”，最后還是朋友實在看不過去，出而勸阻，才“分幫其半”。可見，沈復對他弟弟多么的照顧，他始終不會去責怪弟弟，他寧愿自己吃點虧。這些都是因為他是一個重感情的人，他不想失去與弟弟的那份兄弟之情。

這個特點也同樣很好地表現在和朋友的交往中，沈復喜歡結交朋友，也樂于幫助朋友，對朋友真心真意。如：沈復自己被逐出家門在外漂泊，蕓娘已經離開人世，子女也不在身邊，好不容易替人“代庖三月”掙到了微薄的二十金。此時他的朋友張禹門因失去了工作，生活過得很是艱難，來找他幫助。本來沈復是要把這錢作為陳蕓移柩的費用，但他顧念朋友之情，便全部借給了張禹門。除此之外，沈復也重情重義，非常看重朋友之情。

有同習幕者，顧姓名金鑒，字鴻干，號紫霞，亦蘇州人也，為人慷慨剛毅，直諒不阿，長余一歲，呼之為兄。鴻干即毅然呼余為弟，傾心相交。此余生第一知己交也。惜以二十二歲卒，余即落落寡交。今年且四十有六矣，茫茫滄海，不知此生再遇知己如鴻干者否？

在奉賢官舍習幕時，沈復和鴻干相識，兩人甚為投緣，隨即拜為兄弟。鴻干逝世二十年后，沈復也歷經波折和困苦，但他依然沒有忘記這位與他來往時間并不是很久的朋友。當他路過到他以前與鴻干登高的雞籠山時，便發出了“風物依然，鴻干已死，不勝今昔之感”的感慨。可見沈復對朋友的一片真情。也因此他到一個地方，就能有一個朋友圈，而這些朋友不是泛泛之交，都是交情甚深，甚至情同手足。

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【作者簡介】

陳星星（1991—），女，漢族，湖北陽新人，單位：廣西師范大學文學院新聞與傳播學院，主要研究方向：中國古代文學。