互聯(lián)網(wǎng)時代藝術(shù)家的創(chuàng)新與堅守

【摘要】在大眾化娛樂產(chǎn)品借助數(shù)字技術(shù)瘋狂生產(chǎn)，又借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播的現(xiàn)實(shí)面前，需要有人安靜下來，回到精神起點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)生存，自然平和，不焦不躁，靜靜地想想藝術(shù)在我們的生存中承擔(dān)著什么，想想藝術(shù)和生命的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 新媒體 藝術(shù) 靈性

【中圖分類號】J99 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

互聯(lián)網(wǎng)時代，藝術(shù)家更需要堅守藝術(shù)的本性，維護(hù)藝術(shù)與生命的關(guān)系

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，正在對藝術(shù)的生存產(chǎn)生深刻的影響。在互聯(lián)網(wǎng)的平臺上，誰都可以成為“藝術(shù)家”，只要愿意，隨時自由大秀自己的作品，藝術(shù)不再像以往那樣神圣。隨著互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)化，為追求利益，什么都可以稱為“藝術(shù)”，粗制濫造的東西會被炒成“精品”，藝術(shù)評價體系崩潰，好壞沒了標(biāo)準(zhǔn)。純粹藝術(shù)也借助互聯(lián)網(wǎng)改變了傳播方式，小說散文離開紙質(zhì)期刊出現(xiàn)在手機(jī)、平板電腦屏幕里，美術(shù)書法不用掛在美術(shù)館的展板上也能流布世間。

在此情形下，藝術(shù)家無疑應(yīng)該順勢而為，提高自己駕馭互聯(lián)網(wǎng)的能力，利用互聯(lián)網(wǎng)有效地傳播自己的作品，利用數(shù)字技術(shù)和全新的媒介語言，開拓藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使自己的藝術(shù)作品更具感染力和時代性。如果更新潮一點(diǎn)兒，不妨嘗試新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作，寫作的也寫寫“直播小說”，畫畫的也弄弄感官維度和純體驗(yàn)，給觀眾提供另類的沉浸感覺。

藝術(shù)家除了這些創(chuàng)新選擇之外，還有另外一個重要選擇，那就是堅守。堅守藝術(shù)的本性，維護(hù)藝術(shù)與生命的關(guān)系，對于當(dāng)代藝術(shù)家來說，已是當(dāng)務(wù)之急。

在全世界利用數(shù)字技術(shù)改變生活、創(chuàng)造財富的時候，我們也該反思一下其負(fù)面影響。數(shù)字技術(shù)、新媒體制造的虛擬世界，將我們與真實(shí)世界隔開，讓我們離開事物的本來，離開自然，離開真相，我們生活在仿真中。在享用數(shù)字生活的過程中，人被一步步改造和重塑，人性被一點(diǎn)點(diǎn)遮蔽和抹殺。人不僅變小了，也變得物質(zhì)了，人比任何時候都渴望物質(zhì)和欲望的滿足，人之身為物役，人之心為形役，人離開原初的簡單、純粹和高貴，變得實(shí)用、功利和物質(zhì)。神圣、正面的價值體系被解構(gòu)，樸素、純真、厚道、善良、博愛等人類美好的品性也被拋棄。

互聯(lián)網(wǎng)時代最可怕的還是人的靈性消失。人對自身之外事物的感知能力，對超然世界，對形而上的、無形的東西的感悟能力，是我們的天性。在繁星滿天的夜晚，仰望天空，看著那浩瀚宇宙，我們能不能感受到無限和永恒？有靈性就能感受到，就會從心底生發(fā)出敬畏和詩意。若沒有靈性，看到就只有點(diǎn)點(diǎn)光亮，如果說感受到什么，可能會是一片虛無。

人還有另外一種能力，那就是對自身內(nèi)在生命狀態(tài)的體悟和覺知能力。現(xiàn)在人的精神被擠壓在一個狹小的空間里，人比任何時候都糾結(jié)痛苦，可是真正感受到這糾結(jié)和痛苦的人有多少？人不再內(nèi)觀自省，人麻木了，即便有痛苦，也是為掙不到大錢、物欲得不到滿足而痛苦。有誰為活著的意義和價值而焦慮，那他一定被認(rèn)為精神不正常，或者是吃飽飯撐得瞎折騰。

失去靈性和精神的人，對萬物的領(lǐng)悟能力衰竭，與混沌世界的聯(lián)系中斷，對生命真諦的感悟力減弱。人需要自救，而自救的一個主要方式就是藝術(shù)活動。這個時代太需要真正的藝術(shù)活動，太需要真正的藝術(shù)家和藝術(shù)品了。因?yàn)樗囆g(shù)能使靈性覺醒，使生命閃爍出精神光輝。

真正的藝術(shù)，是藝術(shù)家用心感知世界、感知萬物的結(jié)果，也要用心、用生命去體認(rèn)

有人會說，現(xiàn)在是追求物質(zhì)和享樂的時代，什么靈性、精神、藝術(shù)，這些通通被人們束之高閣，或敬而遠(yuǎn)之。時下網(wǎng)上點(diǎn)贊數(shù)最高而被置于最靠上位置的當(dāng)紅作品，肯定是那些能夠滿足人們娛樂需求的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品是媒介與藝術(shù)嫁接的產(chǎn)物。生產(chǎn)者為了賣個好價錢，一般也稱它為“藝術(shù)”。但這類“藝術(shù)”由商業(yè)模式操作而成，作為文化商品在互聯(lián)網(wǎng)這個大型商場里出售，有明確的利益訴求。利益在哪兒，他們的創(chuàng)作就在哪兒，其產(chǎn)品是趨時的、媚俗的、休閑娛樂的、精神減壓的、欲望釋放的。生產(chǎn)者利用新媒體的造勢功能，培育了一代“啃網(wǎng)族”的享受和娛樂需求，為他們快餐式的文化產(chǎn)品開拓了廣闊的市場。對于接受者而言，這些產(chǎn)品是一次性的，爽了、開心了就完事了，不必去想也完全想不起來它敘述了什么，事實(shí)也不需要接受者記住和回味，不需要余音繞梁三日。它給予接受者的體驗(yàn)是感官維度上的，是游戲式的心理快感，讓接受者得到的是撫慰和釋放。如果我們用心去感受、用生命去觸碰這些作品時，哪怕是巨制，也會發(fā)現(xiàn)它缺少心的節(jié)律，缺少生命的溫度，缺少人的靈性和氣韻。因?yàn)樗吘共皇撬囆g(shù)。

與之相比，真正的藝術(shù)，是藝術(shù)家用心感知世界、感知萬物的結(jié)果，是藝術(shù)家內(nèi)在生命的外化。接受它不能只用眼和耳去消費(fèi)，而且要用心、用生命去體認(rèn)，說白了，欣賞藝術(shù)是用心靈感悟心靈，用生命點(diǎn)燃生命的過程。藝術(shù)的創(chuàng)造者，沒有物質(zhì)功利，只是想通過創(chuàng)作去體證、顯現(xiàn)、安頓生命，創(chuàng)作是他們活著的方式，是他們生命運(yùn)動的本身。他們作品的傳播對象，也自然是那些對自己生命狀態(tài)關(guān)注、對自己內(nèi)在糾結(jié)敏感、對生存困境和精神問題要問個究竟的人。

創(chuàng)作和受用真正藝術(shù)的人，是能守住自己的靈性的人。靈性能讓他對萬物有感悟能力，能通萬物之靈，能體會到與萬物息息相通的那種氣息，使自己生存于萬物的氣場中；靈性還能讓他對自己的生命狀態(tài)有感受能力，能體驗(yàn)自己的內(nèi)在生命，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在體悟和覺醒。

互聯(lián)網(wǎng)時代對藝術(shù)本質(zhì)的堅守，是一種抵制向壁虛造、抵制浮華立異，回歸生命本然的行為

技術(shù)進(jìn)步確實(shí)能改變?nèi)说纳睿淖兪澜绲拿婷玻牵鼈冏罱K改變不了人的本質(zhì)。對于藝術(shù)而言，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)的影響只是介質(zhì)層面的，不是有了光學(xué)媒介和電子媒介，有了虛擬性、互動性、體驗(yàn)性，畫就不是畫、小說就不是小說、戲劇就不是戲劇了。人的本性在，藝術(shù)的根本就不變。

說了這些，是要強(qiáng)調(diào)在大眾化娛樂產(chǎn)品借助數(shù)字技術(shù)瘋狂生產(chǎn)，又借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播的現(xiàn)實(shí)面前，需要有人安靜下來，回到精神起點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)生存，回到自己的個體生命上，自然平和，不焦不躁，靜靜地想想藝術(shù)在我們的生存中承擔(dān)著什么，想想藝術(shù)和生命的關(guān)系；需要有人理性面對娛樂狂歡和虛擬大潮，直面現(xiàn)實(shí)生存，體驗(yàn)具體的生命在與外界發(fā)生關(guān)系時的種種反應(yīng)，真誠面對自己的生存和精神問題，真誠面對自己的內(nèi)在糾結(jié)和靈魂掙扎，并訴諸于藝術(shù)。從這個意義上講，對藝術(shù)本質(zhì)的堅守，是一種抵制向壁虛造、抵制浮華立異，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸真相，回歸生命本然的悲壯行為。

最后，我想對21世紀(jì)的西西弗斯神話做個實(shí)用性應(yīng)用：在茂密的森林里，一群螞蟻被粘在一只千年巨蛛編織的蛛網(wǎng)上。別的螞蟻躺在這堅固的網(wǎng)上感到舒服極了，吹著小風(fēng)曬著太陽，十分愜意。有一只螞蟻突然覺悟，不再隨大流，用全身力氣咬斷每一根蛛線，縱身一跳，重重地落在地上。其他螞蟻驚訝和不屑，咕噥著：“真是的，有福不享，干嘛要把自己摔死呢？”這個時代需要許許多多的藝術(shù)家像那只咬斷蛛線的螞蟻，哪怕摔得粉身碎骨，也要回到養(yǎng)育生命的地上，老老實(shí)實(shí)地把小說寫好，把戲編好，把電影拍好。做這些，可能孤獨(dú)寒酸，但那是他們分內(nèi)的事。

責(zé)編/周素麗 美編/宋揚(yáng)

【作者簡介】

洪兆惠，1955年生于遼寧清原，1982年1月畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系，文學(xué)學(xué)士，編審。現(xiàn)任中國文藝評論家協(xié)會理事，遼寧省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會主席、沈陽城市學(xué)院教授。從事戲劇、文學(xué)研究和寫作，出版《戲劇的困惑與探索》、《寧靜致遠(yuǎn)》、《暢想權(quán)力》和長篇小說《浪和聲》等。