邵燕祥：作為歷史的證人之一

吳子茹

邵燕祥的新書取了一個倔強的名字，他說這“不是辯誣，

不是自戀，更不是懷舊。是在反思歷史的同時重新審視自己，

或者說在解剖自己的同時，也重新審視歷史”

下午2：30，約好的采訪時間剛到，邵燕祥準時從樓上走下來。

房間不大，兼具客廳與書房的功能。進門處一張方桌，鋪著橙色細方格子桌布，桌上擺放著茶杯、水果，這就是會客區了。其余靠窗大半個房間，桌上、地上，到處堆滿了書。

邵燕祥在桌前坐下，緩緩開口。他語速雖慢，思路卻非常清晰，讓人想起作家孫郁多年前對他的描述：“他仿佛從寒冷中走來的人，從那冒著熱氣的口吻里，不斷地述說著冬天的故事?！?p>

2016年2月，邵燕祥在家中

我死過，我幸存，我作證

今年夏天，邵燕祥的回憶錄《我死過，我幸存，我作證》在作家出版社出版，敘述作者1945年至1958年間的親身經歷。全書正文共432頁，按照時間線索敘述，除1945和1946年的敘述合并為第一章節外，其余按照年份，每個年份為一章。

在這本書正文前面“作者的話”中，邵燕祥這樣寫道：“我是臨近暮年，才來重數走過的腳印，分辨走過的道路，在反思歷史的同時重新審視自己，或者說在解剖自己的同時，也重新審視歷史。”

正因如此，邵燕祥在這本書里的文字簡單、直接，但卻十分純粹，是一位垂垂老者經歷半生痛苦掙扎后不知疲倦的絮叨舊事，也是對個人和歷史的剖析和反省，是對自我靈魂的一次深刻拷問。

反思歷史的同時，作者將手術刀深刻地轉向自己，這是這本書的另一個特點。這也是邵燕祥自從80年代大量寫作雜文以來的一貫態度，正如他自己所說，“不是辯誣，不是自戀，更不是懷舊。”這些文字，是“力求符合外在真實和內心真實的敘述”。

這次的書名，來來回回，“一共想了差不多有二三十個”，出版社最后選出“我死過，我幸存”作標題，這源自邵燕祥在這本書的扉頁援引的卡夫卡的一段話：

無論什么人，只要你在活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點籠罩著你的命運的絕望……但同時，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為你和別人看到的不同，而且更多;總之，你畢竟經過死亡，你是幸存者。

邵燕祥覺得這標題還不錯，但“死過”，然后“幸存”，“無非讓人理解為現在還活著”，但若僅僅是活著，又有什么意義呢？他于是提筆，加上三個字：“我作證”。

同樣在扉頁上，卡夫卡這段話之前，邵燕祥還引了另一句話，是陀思妥耶夫斯基的：

我只擔心一件事，我怕我配不上我所受的痛苦。

官修歷史的補充

很難用一種文學類型來概括這本書。除了這個乍一看上去有些沒頭沒腦的書名，沒有任何副標題或者說明，更沒有時下流行的腰封、推薦語。這本書從裝訂到排版，都非常樸素。

沒有插圖，篇章、段落之間沒有時下為方便閱讀而流行的大片留白，細細密密的排版，就如同文字本身帶給人的感覺，緊湊、壓迫，讀起來讓人心情沉重、緊張，但卻無可回避。

人民大學文學院院長孫郁1996年發表在《當代作家評論》上的一篇文章《從雜感的詩到詩的雜感：邵燕祥與他的時代》，這樣寫道：“二十世紀的晚期，也許還沒有一個人，像他這樣帶有濃重的魯迅風骨……他的文字所挾帶的沖擊力，常常使我想起 ‘五四那一代人。他抨擊時弊，直面生活，他苦苦咀嚼著人生的澀果，有時文字中也夾帶著魯迅式的冷傲……”

邵燕祥也因此被稱作“當代魯迅”。從“文革”結束至今，邵燕祥從來沒有停止過思考，此前，他已經編寫出版了一系列回憶、反思的書籍。其中包括《沉船》（1996年）、《人生敗筆—— 一個滅頂者的掙扎實錄》（1997年），還有《找靈魂——邵燕祥私人卷宗：1945—1976》（2004年）和回憶錄《一個戴灰帽子的人》（2014年）。

《我死過，我幸存，我作證》正是這類反思作品中的一部。邵燕祥非常清楚，對于時下的年輕人來說，他這樣的寫法，“信息太過密集”。即便讀起來，大概也像要讀懂他這個人一樣，“有種啃硬骨頭的心理”。

但他本就無意于“賣弄”思想，或者借以招徠更多讀者，對他來說，寫作這類書籍的目的，只是忠實、不加修飾地記下對歷史的思考。接受《中國新聞周刊》采訪時，邵燕祥提起魯迅和陳寅恪，他們都曾特別提出要看野史，是為官方歷史的補充，這是邵燕祥最看重之處，至于文筆，則是次之了。

“一個小人物走過大時代的足跡和心跡?！鄙垩嘞樽终寰渥?，這樣對《中國新聞周刊》定義他編寫的這些反思的作品。

正如邵燕祥自己對《中國新聞周刊》總結的話來說，“你說它是編年史吧，但它又不是按照時間老老實實寫，它還有點意識流，又有點兒跑野馬，說到這兒，又跑到那兒去了?！?h3>“死”于1958

邵燕祥“死”于1958年。

是年2月，邵燕祥被迫在“定案材料”上簽字，接受“資產階級右派分子”的罪名。

很快，他就被發配到北京北郊十三陵水庫和河北滄縣等地方勞動改造，接著又被調往渤海邊上的黃驊農場監督勞動。

和所有猝不及防被打成“右派”的知識分子一樣，這對邵燕祥來說是一個近乎毀滅性的打擊。2004年出版的《找靈魂——邵燕祥個人卷宗：1945—1976》，邵燕祥在前言里描述了這段時間以來自己整個人的變化：“從飛揚的 ‘浪漫主義下降到匍匐的 ‘現實主義。從 ‘不識人間有折腰墮落到發誓遵命聽話……”

被打成右派、開除黨籍，進而下放勞動，從一直以來“我們”中的一員突然被判出局。身份急劇轉換，少年時代就步步追隨的政治生命宣布結束，他稱自己是“死”在這一年。

事情起變化是在1956年末和1957年初，現在想來，邵燕祥和當時的一般黨員和普通干部一樣，“頭腦中充滿了 ‘太平觀念”。他對知識界即將發生的天翻地覆幾乎沒有一點預感。邵燕祥清楚地記得，1957年1月，自己“幾乎沒有動筆什么東西”。但他發表了1956年秋冬寫下的一文一詩。一篇是針對王蒙發表的小說《組織部新來的青年人》的讀后感，名為《去病與苦口》;另一篇是詩作《憶西湖》，呼應公劉的西湖詩稿。

《組織部新來的青年人》抨擊體制中出現的官僚主義，這篇文章一經發表就引起文藝界的激烈討論。邵燕祥比王蒙大一歲?！度ゲ∨c苦口》對這篇反對官僚主義的小說明確持肯定態度。他在文章中提出，文學作品不應該回避共產黨干部身上的缺點、弱點和錯誤，用意是“基于維護社會主義制度和共產黨的領導，必須認真反對官僚主義”。

而《憶西湖》發表不久，就被上海的姚文元歸為當前“詩歌創作中的不良傾向”。批評邵燕祥這首詩中是思想感情不健康，“大意說有封建士大夫的味道”。

此后幾個月的風云轉換，此時其實早已有了伏筆，只是“遲鈍”的邵燕祥仍然不知道而已。很快，作協黨組副書記郭小川發表了將近八千字的長文《官僚主義與小資產階級的偏激》。寫道“……我們讀到了一些描寫青年人與官僚主義斗爭的小說，作者看中了這樣的主題，當然是無可非議的。可是，當我們看到某些作品竭力提倡那種小資產階級的偏激情緒的時候，我就捏了一把汗?！痹谏垩嘞榈男闹?，郭小川原本被視為“反官僚主義同道的前輩革命者，竟忽然變臉”，不諳形勢風云變幻的邵燕祥很失望，隨即寫了一篇《與郭小川談官僚主義》，所幸的是，他隨后改了標題，將文章中直接談論成績與缺點錯誤關系的非詩的句子刪去了。

緊接著邵燕祥去山西陽泉采訪，跟著《文匯報》總編輯徐鑄成帶領的記者團訪問蘇聯。等到7月，邵燕祥從武漢長江大橋工地回來，反右派斗爭已經“如火如荼”。邵燕祥也參與其中。作為中央廣播電臺第三支部五人小組的成員，他每天在參加批判會后，寫一篇報道給機關內的報紙《廣播》，“總是作為示范性的通報登在頭條。”

在《我死過，我幸存，我作證》這本書里，邵燕祥寫道：“那是跟當時報紙上的反右報道一樣，充滿極端語調，夸大其詞，丑化被批判的人，殺氣騰騰?！?/p>

緊接著他又寫道：“這樣的文風不是偶然的，我已在這條路上走得很遠?！?/p>

直到9月，“十一”國慶放假前夕，黨支部開會問邵燕祥與人民大學林希翎的關系，并責令邵燕祥寫材料，“一并交代與文藝界大小右派的關系”。

多年后，邵燕祥十分坦誠地寫道：“土地改革，我是工作隊員，三反五反，我是 ‘打虎隊員，機關肅反，我是五人小組成員，此外，抗美援朝，思想改造，我也算得上積極分子，挨整都是別人的事。這一回，反右派，輪到我了?！?/p>

坦誠、直接，充滿復雜的情緒，讀來讓人感慨萬千。

“生于憂患”

2016年，11月的北京，剛剛入冬不久，潘家園附近這棟老式的居民樓已經開始供暖，但邵燕祥仍然穿了一層又一層衣服。這些年他的身體不太好了，2007年做過一次心臟手術，聽力也漸漸不行了，與來客交流時必須戴上助聽器，但身板看上去卻依舊直挺。

他說起話的時候一邊思考，不自覺地皺起眉頭，這讓他的表情更顯嚴肅。但卻在提及往事的荒謬之時，一次又一次準確地爆發出大笑。笑完，眼角卻時時有淚。

邵燕祥生于1933年，“生于憂患”。

“九·一八”事件爆發，日軍占領東北三省?！耙弧ざ恕笔录哲娤蛏虾０l動進攻，商務印書館和東方圖書館被炸毀……邵燕祥的小學是在日軍占領下度過的。一系列“奴化”教育下，幾乎一切涉及歷史的書籍都被銷毀。依靠親友和師長私下的教導，孩子們確認是在“忍氣吞聲當亡國奴”。

邵燕祥開始記事起，正是在日軍占領下當亡國奴的年代。和當時很多青年一樣，他對共產黨由好感而至“開始接受共產黨的宣傳”，始于抗戰勝利后的幾年里。

研究近代中國知識分子精神史，民族屈辱感和為振興民族的努力求索是大前提。這也是1949年許多知識分子選擇留在大陸、擁護新政權的原因，國家統一、獨立，正是多少年來幾代知識分子的夙愿。

《我死過，我幸存，我作證》的敘述，從1945年開始。

這年，日本宣布投降，持續了八年的抗日戰爭終于迎來勝利。邵燕祥12歲，這年秋天進入匯文中學。北京復稱為北平，日軍治下沉寂多年的文化出版界，突然涌現出各類報刊雜志，邵燕祥就讀的匯文中學教學主樓前，也已“壁報連篇”，高年級的同學們積極辦報，紛紛發表時事評論和文藝見解。 熱愛文學的初一學生邵燕祥，一個人辦起一份壁報，名為《五十年代》，貼在學校教學主樓前。

匯文中學初創于1871年，是燕京大學的前身。和育英、貝滿這些學校一樣，匯文中學原本也是美國基督教會開辦的私立學校。在匯文，壁報和課外社團十分活躍，被稱為中學里的“民主堡壘”。

《五十年代》由四張16開紙拼成，邵燕祥用毛筆抄寫，其中一版是他這年所寫的小品劇本《流線型》，模仿魯迅《故事新編》的手法，諷刺抗日戰爭勝利后從地下突然冒出來的國民黨各類接收隊伍。后來，邵燕祥又參加學校幾個同學組織的自由讀書會，參與負責壁報《奔流》《自由周刊》。

那是風云激蕩的年代。初二時邵燕祥偷偷讀了油印本的《論聯合政府》，“開始接受共產黨的宣傳”。和身邊很多青年學生一樣，從對社會現實的批判，到對國民黨失望，轉而對共產黨寄托希望。1947年，邵燕祥14歲，參加了“五·二O”反饑餓反內戰運動，并加入共產黨外圍組織“民主青年聯盟”，邵燕祥視之為“成年禮”。

邵燕祥記得自己平生第一次在街頭向公眾作口頭宣傳的經歷，那是1949年1月30日，北京東四牌樓人行道上，16歲的邵燕祥站在從旁邊商家借來的板凳上，向公眾宣講解放軍進城的“約法八章”。

根據8天前簽署的《關于和平解決北平問題的協議》，部分人民解放軍這天開始陸續從西直門進城。第二天，1月31日，解放軍全部入城。

兩個月后，邵燕祥以中法大學大一新生的身份考入“準軍事化管理的”華北大學。像所有急于走入課堂以外廣闊世界的年輕學生一樣，邵燕祥激動萬分，他將華北大學稱為“向往的參加工作的開始”。兩個多月的學習結束后，邵燕祥到位于西長安街3號的北平新華廣播電臺上班，成為資料編輯科一名見習編輯。生性單純、快樂的邵燕祥，對革命和個人未來充滿詩一般激情。在《我死過，我幸存，我作證》這本書里，邵燕祥寫道，作為廣播臺里最年輕的“初來者”，他度過了一段“無憂無慮，快樂非常”的美好時光。

10月4日，邵燕祥以“將革命進行到底”為主題，發表了一百多行說唱節律的詩作《歌唱北京城》。這年7月第一次文代會召開，被郭沫若封為“反動文藝”炮制者的沈從文、蕭乾等人，被排除在這次文代會之外。

邵燕祥在回憶錄里這樣寫道：一些人從此逐漸“認識到形勢，早早地罷了筆”。另外一些人，“一時沒認識清楚”，以身試文，收到警告才罷手，但“直到文化大革命，全部認罪繳械”。

多年后，邵燕祥重新審視這段往事，用冷靜的筆調將它們寫進書里并最終公開出版時，已是將近一個甲子之后了。昔日的少年邵燕祥已入耄耋之年，往事卻還歷歷在目。

2016年，邵燕祥83歲。

在潘家園附近這套簡單刷白的老舊房子里，邵燕祥和老伴、當年中央廣播電臺的同事謝文秀每天過著同樣簡單的生活?？磿?、寫雜文、寫詩，關注網上的新聞和窗外的現實，偶爾和三兩老友聚聚，聊聊舊事，談談天。

但在內心深處，邵燕祥卻越來越感覺到時間的緊迫。近幾年，那個時代熟悉和不熟悉的老朋友們一個個走了，邵燕祥很清楚，也從不諱言，留給他和他這代人的時間，“已經不多了。”

時間成了最奢侈的東西，如今真要認真說起每天最大的困惑，大概就是如何在讀書與寫作之間合理地分配時間了。如同一桿秤的兩頭，顧此則往往失彼。他指著書桌上和地上堆起的一摞一摞的書告訴記者，“這些，這些，都還沒有來得及讀?！?/p>

到了這個年紀，每出版一本書，邵燕祥都當做自己對這個世界的“遺囑”。既然是遺囑，當然是不愿意刪改的。好在最新這本書的出版過程很順暢，除了邵燕祥刪去序言中的幾個字以外，正文幾乎一字未刪。