主旨，情感，意象，語言

自古以來，詩歌就成為中華民族無與倫比的才華和智慧的象征。文質(zhì)兼美的詩詞以和諧的韻律、鮮明的節(jié)奏、凝練的語言、豐富的情感深為廣大讀者喜愛，可謂方寸篇幅之間，盡展豐富大千世界。不僅為后世留下取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富，也成為對學(xué)生進(jìn)行審美教育和情感熏陶的良好載體。

為此，人教社初中語文教材選編了48篇，總20課，占課文總數(shù)的12%。其中，古詩30首，另要求背誦課外古詩60首。近年來，從國家層面在基礎(chǔ)教育階段大力開展經(jīng)典誦讀活動，對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，足見國家對經(jīng)典詩文育人功能的高度重視，并從課程標(biāo)準(zhǔn)的高度，提出了明確的要求。

然而，在實際教育教學(xué)活動中，詩歌教學(xué)從來就不被重視，何哉？中、高考指揮棒使然。因為占總分比率偏少（以安徽省中考為例，通常只考背誦，約占8-10分，高考約占15-16分，含詩歌鑒賞），日常教學(xué)中難免成為雞肋，并未受到足夠的重視，教師的通常做法只是讀一讀，譯一譯，講一講（串講詩歌大意），背一背，寫一寫（默寫全詩）。如此，《課程標(biāo)準(zhǔn)》和語文教材關(guān)于詩詞欣賞的要求也就難以落實。筆者以為，這部分是因為考得少，還有詩歌教學(xué)沒有定規(guī)（詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)教什么）或比較統(tǒng)一的要求和模式，在實際操作中，存在各行其道，隨心所欲的現(xiàn)象，也使原本應(yīng)當(dāng)充滿“詩意”的課堂變得索然無味，學(xué)生也只是為應(yīng)付考試而機(jī)械地誦讀，詩歌本身的美感被無情的稀釋、冷漠地?zé)o視。那么，詩歌教學(xué)應(yīng)該教什么？其內(nèi)容如何確定？我想，首先要清楚“確定內(nèi)容”的依據(jù)。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》對詩歌教學(xué)的要求主要有：

①欣賞詩歌，有自己的情感體驗；

②領(lǐng)略詩歌的內(nèi)涵，從中獲得對自然，對社會和對人生的有益啟示；

③對詩歌的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；

④對詩歌中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；

⑤能品味詩歌中富于表現(xiàn)力的語言。

從中，我們不難梳理出詩歌教學(xué)的關(guān)鍵詞：“有情感體驗”，能“領(lǐng)悟內(nèi)涵”、“獲得啟示”，能“評價詩歌情感傾向”，能“說出自己的體驗”，能“品味語言”等。可以說，這些關(guān)鍵詞界定了詩歌教學(xué)的總體目標(biāo)。

據(jù)王榮生教授的觀點，教材中的詩歌在體式上當(dāng)屬“定篇”。“定篇”的材料應(yīng)該是一篇完整的，沒有經(jīng)過任何刪改的經(jīng)典作品。這種處理方式的目的是“使學(xué)生徹底、清晰、明確地領(lǐng)會作品”，這種方式想生成的課程內(nèi)容（或者說課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容）就是“文化、文學(xué)學(xué)者對該作品的權(quán)威解說”。學(xué)生重點學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的“豐厚內(nèi)涵”，這種“豐厚內(nèi)涵”，以最權(quán)威的解說為主。

一、知體式，明類別

中學(xué)生有一定的詩歌積累，但對詩歌的體式、類別了解不多，為培養(yǎng)詩歌學(xué)習(xí)興趣，豐富詩歌知識，增進(jìn)對詩歌的了解，有必要簡介詩歌的體式和類別，隨文介紹即可，只作為常識了解。

如，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可分為很多類別。古詩按音律可分為“古體詩”和“近體詩”兩類；按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。新詩按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式可分?jǐn)⑹略姾褪闱樵姡灰雷髌氛Z言的音韻、格律和結(jié)構(gòu)形式可分為格律詩、自由詩、散文詩等。

上述內(nèi)容在認(rèn)識上屬程序性知識，對學(xué)生理解、領(lǐng)會詩歌內(nèi)容和情感起著牽線架橋的作用，完全可放手學(xué)生自主查閱資料，并對照所學(xué)詩歌，自主探究所屬體式和類別。不僅有預(yù)習(xí)之效，也有助培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力

二、析意象，悟主旨

讀詩歌，和讀其他文學(xué)作品一樣，首先應(yīng)該了解詩歌寫了些什么，并思考作者為什么寫這首詩，也即詩的主旨是什么。不管是字詞的錘煉，意象的選擇，還是意境的創(chuàng)造，都不能離開詩歌主旨而獨自存在，否則便是舍本逐末。因此我們讀懂詩歌的第一步就是要分析詩歌的主旨。

如何把握一篇詩詞的主旨，我們要注意利用詩歌里面的幾條信息：

（1）利用標(biāo)題、注釋、作者生平經(jīng)歷的介紹等。

俗話說，題好一半文。詩歌的標(biāo)題就如人的眼睛，是心靈的窗戶。詩歌的標(biāo)題也一樣，往往可以提示詩作的內(nèi)容、體裁、主旨、情感的關(guān)鍵信息。如《渡荊門送別》李白，提示了詩的主要事件；而注釋、生平經(jīng)歷能揭示詩的背景（如人教社八年級語文上冊第25課《杜詩三首》中的第三首《石壕吏》）。課上引導(dǎo)學(xué)生有效利用這些信息，對解讀詩人的心境情感、作品的內(nèi)涵意蘊幫助很大。

（2）通過詩歌意象、意境，把握詩情。

意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結(jié)合。詩歌常常是借景抒情或者托物言志，意象既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。

古詩詞中的意象往往約定俗成、有律可循：

如“月亮”， 一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。雙如在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，詩人寫到“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”后兩句抒發(fā)了詩人對友人的憂慮與友人被貶的悲憤。

總之，詩歌的教學(xué)與學(xué)習(xí)是一種高雅的精神活動，教師要善于從語言文字描繪的形象出發(fā)，結(jié)合作品的寫作背景與創(chuàng)作意圖，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗，通過想象和聯(lián)想，體會詩中的情思與意味。詩歌是情感的藝術(shù)，教師應(yīng)調(diào)動學(xué)生積極性和激情，讓學(xué)生愛上詩歌！

（作者單位：安徽省蕪湖市繁昌縣平鋪初中）