喬姆斯基的生成語義觀簡析

語義學包含許多理論，古希臘哲學家柏拉圖的命名觀，奧格登的概念觀，福斯的語境觀，布龍菲爾德的行為觀和喬姆斯基的生成語義觀。句法結構的出版標志著喬姆斯基時代的開端。

語言有很多規則。語言具有不受時空限制性，雙層性，能產性等屬性。人類擁有語言能力。語言的表層結構之下是一個深層結構。這兩層結構保證了人類的語義信息的有效交流。

一、生成語義觀的理論發展階段

第一階段（1957）：句法結構模式（SS）

喬姆斯基認為主動句和被動句、陳述句和疑問句、肯定句和否定句，兩兩之間都是派生自同一個深層結構。由于喬氏早期專注于語言的句法層面，故意避開語義和語用問題，認為后兩者過于靈活多變，不易用形式化的分法處理，采取懸置措施，避而不談，這從他的公式可見一斑：

第二階段（1965）：標準理論（ST）

（1）開始將語義納入TG框架，在深層結構下方增加“語義規則（SemanticRules，又叫‘投射規則’Projection Rules）”和“語義表達（Semantic Interpretation）”，從此確立語言學研究的句法、語音、語義“三分說”。

（2）用“深層結構（Deep Structure）”取代原來的底層結構，用“表層結構（SurfaceStructure）”取代原來的派生結構。

（3）詳細描寫了深層結構所包含的內容。

第三階段（1972）：EST

喬姆斯基隨后又接受了學界對“轉換不改變意義”的批評，提出了“擴展的標準理論（Extended Standard Theory，簡稱EST）”。

第四階段（1975）：REST

自喬氏1972年提出EST之后，很多學者對語義是否就一定出自深層結構提出了不同的看法，而且“a移動”尚不完善，留有很多明顯不足。據此，他邁出了很大的一步，將EST進一步改為“修正的擴展標準理論 （Revised Extended Standard Theory，簡稱REST）”.

第五階段（1981）：GB

喬氏繼承了語言哲學家羅素的“摹狀語理論（Description Theory）”的觀點，用其來建構了他的TG理論。

第六階段（1993）：MP

MP中的運算系統只包括兩種操作：合并（Merger） 移動（Move）

二、生成意義觀

喬姆斯基將意義理論二分為“外在論（Externalism）”與“內在論（Internalism）（Chomsky 1995）”基本相當于我們中文所說的“外延論”與“內涵論”。喬氏主張從心智角度研究語言，對語義持“機構外在觀（Mentalist Internalism）”；而認知語言學的哲學基礎是體驗哲學，認為語義是我們的體驗和認知為基礎的，要受到生理機制、神經系統的制約，盡管意義是在頭腦之中，但又是基于身體經驗的，因此對語義持“體驗內在觀Embodied Internalism”（2002）。

第一、外在論

認為意義是外部世界在心智中的客觀反應，人腦像鏡子一樣可客觀地反映事物的真相。從而否定了主觀因素在語義建構中的任何作用，意義被認為與我們的體驗、想象和感知沒有任何關系。因此，語詞有客觀的Sense。并能在客觀世界或想象世界中找到Referent。TG將這種觀點稱為認知主義的客觀主義語義學（Cognitivist Objectvist Semantics）（Lakoff 1987：168）。其經典形式是TG的“可能世界語義學（Possible World Semantics）”，亦有學者將其稱為“模型論語義學（Model-theoretic Semantics）”。其中的“世界”已不再僅指我們所生活在其中的真實世界，還包括假想的世界、認知世界。喬姆斯基認為：

The mind is a mirror of nature.（心靈是自然的鏡子。）

第二、 內在論

喬氏深入反思了索氏的結構主義（特別是布龍菲爾德的描寫主義），認為語言研究不能僅描寫有形的結構，而更要解釋其后的生成機制。它內存于語言之中，且在本質上是純形式的，可通過形式化的數理方法進行準確推演。這樣喬氏就將語義學導向了“心智主義（Mentalism）”的方向。

第三、喬姆斯基生成語義觀的深遠影響

20世紀60年代之后是語義研究大發展的年代，出現了很多語義理論，特別是喬氏將句法和語義引向了心智方向以后，提出了內在論意義觀，它又影響了70---80年代出現的認知語義學。

（1）外延方法（Denotational Approach）：

理解話語的意義就是能夠將話語與其所描述的環境相匹配，語義研究就是研究語言符號如何與現實世界相關，當屬喬氏的“外在論”。

（2）表征方法（Representational Approach）：

語義研究必須發現語言背后的概念結構，應研究心智表征，這便是喬氏所說的“內在論”。

三、結論

人生下來就有一種潛在的意念和思想，就好像是“沉睡著的思想”，在后天的語言環境中不斷受到詞語符號的刺激就能被“喚醒”。認知語義學家也是沿著內在論方向研究語義的，與喬氏一樣都認為語言和認知存在于人們的頭腦里，語義必須按照心理現象來描寫。喬姆斯基指出，生成語義觀的一個重要口號是：Meanings are in the head .意義在頭腦之中。

（作者單位：黑龍江大學西語學院）