“語”之潛入夜，“用”之細無聲

語用教學，近年來呼聲極高。究其本質， “語”和“用”是密不可分的，沒有“語”中山重水復的體驗思索，怎會有“用”時柳暗花明的探驪得珠？沒有“語” 會當凌絕頂的高度，又怎會有“用”時一覽眾山小的廣度呢？那如何才能讓“語”隨風潛入夜，助“用”細無聲呢？

（一）“語” 之情感滋養與“用” 之立意溫度

蘇霍姆林斯基道：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學生全面的能力發展。”所以唯有在閱讀中獲得豐富的情感體驗，才能為“用”提供不竭的源頭。

《最后的姿勢》一文以感人的筆觸，記敘了地震來臨的瞬間，譚千秋老師張開雙臂，用自己的身體護衛四名學生的感人事跡，展現了他恪盡職守，一心為學生的無私大愛。贊頌了譚千秋老師的高尚的師德和舍己為人的崇高精神。但讀完整個故事我們卻并不能只停留在“大愛無私”這一層次，也是對“責任”的最好解讀。

地動山搖那一刻，譚老師想到了誰？在災難來臨之際，“來不及多想，就大聲喊到‘大家快跑！什么也不要拿！快……’”他來不及去想自己是否能安全逃離，來不及想到自己心愛的小女兒，也來不及想到七十一歲的老母親，可他卻來得及想到學生，他的心里只裝著學生！

地動山搖那一刻，譚老師跑得出去嗎？如果要快速逃離現場，論條件，老師離門口最近，最有可能離開。但在生死攸關的一刻，譚老師把生的希望留給了學生。“張開雙臂，護住學生”的形象，在每一個心中定格，成為永恒的瞬間。

就在“張開雙臂，護住學生”的那一刻，譚老師成就了自己人性中最高貴、最燦爛的那個部分，而他因此也付出了代價——生命！

那一刻，學生流淚了！不是同情，而是敬意！

作者把情感融于文字，我們從文字中觸摸溫度，從溫度中感悟生命。學生在“語”的品讀中，自然而然地悟到“用”的要領——只有情感的豐富滋養，文字之花才會真正綻放。

（二）“語” 之精神燭照與“用” 之立意高度

一個人的精神發育史，實質上就是一個人的閱讀史；而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。沒有精神的燭照又豈會有言語世界里立意的高度呢。從根本上說，言語和精神是同構互生的。

《丑小鴨》作家梅子涵有過一番充滿詩意的闡釋：

丑小鴨變成了一只天鵝，首先在于他逃離了鴨場。面對鴨場里一天糟于一天的生活，他只能惹不起還躲不起了。他“飛過籬笆”，飛過籬笆對他的一生起到了決定性的作用。

這是一個轉折。否則他會一輩子待在鴨場里。看別人的臉色，聽別人閑言碎語，讓別人推一把，啄一下，說你長得這么丑。

道路在籬笆的外面。道路又通向了后來的湖。在路上小鴨是辛勞的也是艱難的，但是艱辛的路使他通往了湖。籬笆里面是不幸，道路是過程，湖是結局。

湖上的喜劇解釋了飛過籬笆的意義，在湖上，小鴨有了施展的機會，有了表現自己的本性、自己的真正的身份、自己的美麗的機會，因為他的同類們就在他的邊上，美麗的發現是需要印證的，需要標準，湖上的白天鵝就是小鴨的印證，就是小鴨被證實為不是小鴨的標準，丑成了誤會。

美麗成了丑，是由于籬笆的限制；丑成了美，是由于走出了籬笆。

梅子涵的解讀，不僅僅是文學情景的形象再現，而且也是從人生哲學的角度對丑小鴨的傳奇命運作出了理性的闡釋。這樣孩子得到的就不僅僅是一個美麗的感動，而是一個深沉的思索。如此潛移默化的“語”豈不是為“用”奠定了堅實的基礎。學生在“語”的解讀中，水到渠成地提升了“用”的層次——精神的高度，決定著文字的高度。

（三）“語” 之思想超拔與“用” 之立意深度

沒有思想的深邃，就不可能有文字的犀利；沒有思想的宏闊，就不可能有文字的曠遠。文字所趨，實乃思想引領。因此，純粹的閱讀往往是一趟思想的行旅、心靈的洗禮。

課文《螳螂捕蟬》是一則極富理趣的歷史寓言故事，典故出自西漢劉向的《說苑》。引導學生深入地研讀文本，就不難發現，僅僅將少年這一形象定格為“機智勇敢”是片面的。

其原文：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”一個不在廟堂之上的少年，為何要冒天下之大不韙，“一連轉了三個早晨”，“露水沾濕了他的衣裳和鞋子也毫不介意”為自己贏得諷諫的機會呢？

因為愛國，他才會為征戰而憂；因為愛國，他才會不在其位而謀其政；因為愛國，他才會曉之以理，大膽勸諫。“天下興亡，匹夫有責”，一個不知名的少年在幾千年前就為我們作了最好的詮釋。

《螳螂捕蟬》是篇寓言，是一篇“大愛的寓言”，也是一篇“大智的寓言”。

俗話講，文死諫，武死戰，空洞的說教往往過于乏味，不能令人信服，而文中少年則創設情境，通過故事曉以利害，說者雖不露聲色，聽有卻步步入局，待時機成熟，權衡利害，道理不言自明。這是智勸，是曲勸，是巧勸，是妙勸，是語言智慧，人生智慧。

言語和思想，從來就是互為依存、實則一體的。由“機智”引申至“大愛”，升華至“人生智慧”，于學生而言，是一次次思想的拔節。學生在“語”的研讀中，順理成章地挖掘了“用”的深度——文字的深度，實為立意的深度。

著名教育家成尚榮先生提出：“語文還要再語文一點，要以語文的方式進行語文教育。”學習文本語言的過程，其實也是人文熏陶的過程，在說寫過程中，自然而然地將學生的思想認識、情感態度融入言語表達過程中，從而達到工具性與人文性的統一。語用之用，從根本上說乃是生命之用、精神之用。就讓我們在平時教學中讓“用”在“語”之熏陶下巧妙提升吧！

（作者單位：溧陽市外國語學校）