誕生禮，滿月懂秋光

【八尾貓】

生長在遙遠的山海關以北，熱愛一切溫暖美好的事物，文字散見于《花火》《粉言情》《紫言情》等，愿意將世間所有百轉千回，講給你聽。

連綿的陰天和降溫總是讓人疲倦，近幾日才好了許多，我捧著書倚在床上看，一偏頭才發現外面的玉蘭花盡數開了，柳樹也抽出柔嫩的綠芽來，舉目望去四處都是生機勃勃的感覺，讓人不禁聯想起新生命的誕生。

俗語說家國天下，可見家庭、家族觀念在國人心中是非常重要的，而新生命的誕生對于一個家庭來說，也是非常重大且值得慶祝的事，既要慶祝，總是免不了涉及到禮儀規范。

不論是世俗禮儀還是皇室禮儀，《禮記》都是極重要的參考資料，“誕生禮”也理所當然能從其中找到蹤跡。

《禮記》上說，若生了男孩，就要在側室門的左邊掛上一副弓箭，若生了女孩，就要在門的右邊掛上女子用的佩巾。乍一看不過是很小的一個規矩，仔細想來，里面其實包含了“男左女右”的傳統思想，以及鮮明性別特征的。

不過說起這個，就不得不提到古代男尊女卑思想對“誕生禮”的影響，《詩經·小雅》上寫：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。”理解起來，無非讓男孩睡床女孩睡地，男孩佩玉女孩弄瓦。

從現實角度上講，即便是女孩，古人也未必舍得放在冰冷的地上，但這其中的意味，還是明明白白地顯露了出來。

我之所以一定要提到這些，私以為能更好傳承的前提是正視，直面所有好與不好，不逃避不偏袒，才能從中提取出最優秀的部分傳承下去。

孩童出生后最近的一個大禮，應當就是三朝禮了，上至皇室下至平民，都遵循著三朝洗兒的禮俗。現在北京雍和宮的法輪殿里，還放著一個紋飾精美的“魚龍變化盆”，據說是當年乾隆皇帝出生后用來“洗三”的。

宋朝洗三時親戚朋友都是要過來的，燒一大盆熱水，用彩布把盆子圍起來，邊洗邊用發釵攪水，旁邊的人還要把銅錢灑向水中，分別稱作“圍盆”“攪盆”“添盆”。

三朝禮未必要在孩童出生的第三日舉行，有關宋代風土人情的《東京夢華錄》記載，至滿月大展洗兒會，也就是說洗兒也可以在滿月舉行，滿月還有一個更好聽的名字，叫彌月，念起來倒有幾分糯糯的味道。

大文豪蘇軾也曾為自己的孩子行三朝禮，還作了一首《洗兒詩》：

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

相比之下，楊貴妃收安祿山做干兒子后，在自己的宮殿里為安祿山行洗兒禮，就不免顯得有些可笑了。彼時安祿山早已成年，而且據說安祿山還是一個體重三百多斤的胖子，唐太宗知道此事后非但不生氣，還賞了楊貴妃洗兒錢。

之后安祿山憑借榮寵起兵造反，三軍不發無奈何，楊貴妃宛轉蛾眉馬前死，殞命于馬嵬坡，倒也算得上諷刺。

禮儀不會說話，但她歸根究底和歷史一樣，都是個任人打扮的小姑娘。心存敬畏的，便把她打扮得端莊高貴，心念不那么正的，便把她演繹得有些荒唐。

說到底，透過禮儀看的還是人心。

坦誠講，我最喜歡的古代民間禮儀，就是小孩子周歲時候的“抓周”了。它以前是不叫“抓周”的，歷朝歷代叫法不同，不過做法大致一樣。

古人最擅見微知著，連對小孩子也要說上一句“三歲看大，七歲看老”，拋開有無具體的科學依據不談，我認為它針對的應當是天性。而抓周也是窺視孩童天性的一種方法，它的科學性未必有，卻充滿世俗意味和美好希冀，想想都覺得帶著滿滿人世煙火的氣息。

抓周具體起源于何時，照過古人的今時月緘口不言，學者們見解不一，竹簡木刻也不能給我們一個明確的答復。

但據了解，南北朝的《顏氏家訓》中就曾出現過關于抓周的記載：江南風俗，兒生一期（即滿一周歲），為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為拭兒。

“拭”是通假字，通現在的“試”，意思是測驗孩子的志趣，算是專門為小孩子舉行的盛禮之一了。

《紅樓夢》中，寶玉周歲時抓周，紅紙鋪著的籃子里放著琳瑯滿目的物品，王夫人抱著寶玉微微俯下身去，大家都目不轉睛看向這邊，想知道寶玉會抓起哪一樣東西，誰料寶玉眨眨眼睛看向籃子里，又東張西望了半天，沒有一樣東西襯他心意，最后只抓著女子的胭脂水粉不放，賈老爺當時就很生氣，覺得寶玉日后不能成大器。

父母曾和我講過，我周歲的時候為了取樂以及遵循傳統，他們也曾隨意擺過一些東西抱著我去抓，我問他們我拿了什么，他們說是一本書。

多年以后兜兜轉轉，我踏上寫字這條路，回想起來還頗有些感慨萬千。

現在也經常有人在網絡媒體上提問，小孩抓周都應該準備些什么？每每看到這樣的消息和問題我都要忍不住笑起來，隨著時代的發展，有各種各樣的興趣班來培養孩子，人們已經不再需要拿抓周這種活動來測試志趣，不過只單單貪戀其中的溫馨柔和以及世俗意味也是很好的。

中國人可以說是在禮儀當中長大的，從出生還對人世沒有記憶時，家人們就會為其舉行誕生禮，之后的成長過程也伴隨著禮的教化，一直到生命終結，都與禮儀密不可分。

我曾一直很好奇，古人每日都要牢記著各種各樣繁雜的禮儀，并以身踐行，他們難道就不會累嗎？后來我想，那些規矩禮儀想必早已成了融入骨髓的習慣，于他們已經是非常自然的事情，根本沒有累不累這一說。

在他們看來，他們就應該這樣做。

人與人之間，民族與民族之間，最大的差別不是外貌，也不是飲食習慣、日常生活方式，而是精神文化，那些不過是文化的外在表現形式罷了。而禮儀，歸根究底是文化的一類，它們既相互影響又相輔相成，最后終于成為密不可分緊密纏繞的一體。

新生命的誕生總是承載了太多的美好期盼，若比作時節必然是春日，萬物復蘇一年伊始，讓人心都跟著柔軟且充滿希望起來。

而這些為新生命誕生舉行的禮儀，想必在往后的漫漫人生路上，也會成為他們于清冷長夜里的溫暖記憶，再回首，萬千滋味在心頭。