“客觀中立”的中國故事更有利于對外傳播

郭鎮之

2016年前后，英國廣播公司（BBC）集中播出了幾部有關中國的紀錄片。與將中英教育理念之間的沖突戲劇化的《中國式教育》和夸張溢美的《中國新年》相比，“客觀中立”的六集紀錄片《中華的故事》在海內外引來不少好評。

一、《中華的故事》：全球影響

《中華的故事》是通過傳統電視媒體首先在BBC二頻道和美國的公共電視臺（PBS）上播出的。這兩個渠道面向知識界，偏重文化口味，影響的是西方社會中有影響力的觀眾。在中國，部分網民（知識階層居多）則通過網絡先睹為快。

BBC對這部委托制作的高質量紀錄片相當滿意。統計顯示，BBC在周四晚上9時黃金時段播出的節目中，《中華的故事》收視率是其他節目的兩倍；不少觀眾還在手機等客戶端上收看。BBC總裁表示：這樣（叫好又叫座）的片子才是BBC應該出品的。

新華社、人民日報等中國主流媒體大多對《中華的故事》進行了正面報道。中國網民的反饋也很積極。在每集節目播出后24到36小時之間，就有《中華的故事》中文版推出，并在朋友圈內流行。本課題組對《中華的故事》的傳播反饋進行了一些簡單的海內外隨機調查，得到的也大多是正面的評價。

BBC和PBS在全球享有“客觀公正”的品牌優勢；主持人邁克爾·伍德是享有國際知名度的歷史學家、作家。《中華的故事》以紀錄片的方式“真實再現”中國歷史的魅力、中國現實的鮮活，這也是中華文化借船出海、中華文化向西講的一種國際傳播。

二、《中華的故事》：中國形象展示

通過仔細閱覽，可以發現，《中華的故事》表現的是正面積極的中國形象。鏡頭中展現的，有畫卷一般的美麗中國、生氣勃勃的市場中國、勤勞樸實的人民中國。它既沒有刻意美化稍顯雜亂的街頭景象；也沒有肆意丑化在西方人看來“落后”的各種生活場景，如推杯換盞、燒香磕頭——這恰恰帶來了不完美的真實感。

《中華的故事》是以一種西方受眾容易接受的方式展開敘事的。除了高速增長的經濟、人口龐大的市場之外，很多西方人希望了解中國文化的深層奧秘，想要獲得觸及心靈的某種感動——跌宕起伏的歷史中所體現的中國人強烈的家國情懷和濃烈的親族觀念。《中華的故事》滿足了這些需求。

按照西方公眾傾向于“獨立思考”的特點，《中華的故事》試圖通過置身現場接觸人物和生活的寫實手法，向觀眾展示活生生的中國社會。伍德的主持風格熱情而客觀，他說他只是一位深入現場的“友好的采訪者和溝通者”，觀眾可以通過影片對中國人及中華文化做出自己的觀察和判斷。

影片注重與當地人的交流。伍德采訪的人中，既有專業人士，也有普普通通的老百姓。很多活潑自然的互動體現出國人的友好和開朗；不少專業人士則表現出較高的素養，包括能夠講流利的英語。

總體而言，《中華的故事》是一部態度友好、方式客觀的紀錄片，它在全球產生的，應該是對中國友善的影響。

不過，作為一部有關中國歷史的紀錄片，雖然系列片各集標題是以中國不同的歷史時期命名的，雖然講述的故事與中國歷史相關，但如果以為《中華的故事》是一部真正的歷史紀錄片，那就錯了。紀錄片表現的是中國的現實。這是一部通過現實場景、文學藝術、背景知識和歷史評說講述的當代中國人的生活故事。出于制作者傾向西方的思維定勢和面向西方的市場需求，紀錄片中充滿了深淺不等的話語言說。

三、《中華的故事》：話語分析

BBC關于中國主題的紀錄片要面對的，是兩個市場：一個是全球市場，受眾主要受西方觀點的影響；一個是中國市場，需要尊重中國的主流觀點。而這兩種觀點有時針鋒相對，大多數時候差異明顯，也為話語的表達帶來了挑戰。由于BBC紀錄片針對的是西方市場，因此，它所講述的“中華的故事”便主要采用了西方的視角和話語方式。

話語常常是帶有特定動機和隱含意圖，運用或簡單或復雜的修辭方法，表達意義甚至影響對話者的交談。話語不是一般的語言，而是在循環往復、動態交流的過程中產生意義的對話性言語。話語在特定的語境中通過“文本”進行，具有“眾說紛紜”和表達“言外之意”的特點，通常攜帶不便明說、或者不愿直說的潛藏含義。

就BBC這部紀錄片的標題而言，盡管片頭和出版物上都標明了大大的紅色“中國”字樣，但官方翻譯的中文片名被確認為《中華的故事》。也就是說，紀錄片所肯定的，主持人所贊嘆的，是“文化中國”“傳統中國”，因為“中華”更偏向于文化的定義，而“中國”更偏向于政體的含義。對中華傳統文化的整體肯定，中國和西方沒有分歧；但在具體文化元素的評價方面，中外強調的側面并不一致。例如，紀錄片突出了中國人對天命的畏懼和對祖先的崇拜，這與當代中國主流話語對中華傳統文化的理解則大相徑庭。

對歷史的判斷也是如此。紀錄片第三集稱宋代是中國歷史上最好的時代，也顯示出紀錄片的西方觀點。這種“最好”的評價是從市民生活的悠閑、物質文化的豐盛和市場經濟的活躍這些角度出發作出的判斷，看重的是社會的寬松，而不是國家的強盛。而且，在解說中，這種寬松特別用于針對唐代和明代政治控制的嚴苛——雖然這兩個朝代似乎更強盛——批判性不言而喻。

選材及敘事的詳略顯然也有話語的考慮。盡管在最后一集（《革命年代》）中，紀錄片對現代中國的歷史介紹極為簡略，關于“文化大革命”等過程一筆帶過，但通過整部系列片所選擇的故事，如清明節秦氏家族的祭祖活動和明清時代鄉紳鮑家的坎坷遭遇，多次表達了對那段沒有重點涂抹的歷史的否定態度。由于中國共產黨對“文化大革命”和毛澤東在其中的歷史作用都有過明確的政治結論，因此，《中華的故事》對毛澤東的評價偏向負面，對“文化大革命”的否定則貫穿始終。不過，考慮到中國市場的感受，紀錄片的表述還是很有節制的。在中國人的耳朵聽來，有些用語不免刺耳；但從西方人的角度看，可能還認為蜻蜓點水，說得遠遠不夠“狠”。

片中強調了若干概念，如“天命/天譴”（皇帝受之于天）、“一治一亂”（歷史循環論）等，用來解釋中國的歷史變遷。特別是“革命”一詞，意味著社會動亂，即政權更迭、改朝換代，基本是負面詞。這與我們通常的理解完全不同。

就視覺符號而言，除了紀錄片片頭鮮紅的“中國”大字之外，奔騰的龍也是一個醒目的標志。不過，中國人認定的“吉祥”符號，在西方人看來卻是兇惡的象征。當然，按照伍德的解釋，中國龍是中華民族圖騰的源頭，也是中國文化符號的集中代表，他們并不是從“邪惡”的意義上來解讀“龍”的形象的。但是，《中華的故事》之迎合西方對中國的想象，符號的話語是明顯的；而國外受眾看到那只張牙舞爪、呼嘯而出的龍形，感受很可能也是驚恐的。

當然，紀錄片《中華的故事》也照顧到了中國市場的需求，特別是中國政府的感受。有些話語似乎是為中國而發。在第一集中，主持人強調了中國人對“人群如此多樣、文化如此豐富的地方是一個單一國家、單一文明”的集體認同。對西方人而言，這種肯定可能比中國對統一主權的宣示更有作用。同樣的，《中華的故事》也針對西方人的某些誤解作出廓清。例如，紀錄片介紹了中國歷史上王朝的強盛及懷柔遠人的華夏傳統，從側面反駁了“中國威脅”的論調。在第四集《明朝》中，紀錄片通過利瑪竇的話將中國和歐洲進行了對比：歐洲人總愛襲擾鄰國，滿腦子都是稱雄稱霸；而明朝盡管擁有裝備精良的陸海軍，能夠輕而易舉地征服鄰國，但無論是皇帝還是他的臣民都根本沒想過要發動侵略戰爭。這可能被野心勃勃、志在開疆拓土的西方人士認為“胸無大志”；但是，從另一方面考慮，這是不是也表明了國人“吾道自足、不假外求”的秉性呢？它是不是在替中國固守中土、對外“不稱霸”作解說呢？

不過，總體而言，由于紀錄片基本的西方立場和觀點，這些順耳的話不如刺耳的話吸引中國人關注。而《中華的故事》采用這種話語方式的背后，也有市場的考慮。

四、借勢用力：面向全球市場的中國話語策略

事實表明：無論是對中國也好，還是對BBC也好，《中華的故事》都是一次成功的實踐。對BBC而言，通過對“中國”這個富礦的開掘，吸引了一個個趣味雖然不同、意識形態依然對立，但立場和觀點卻在軟化的世界市場，BBC的疆域拓展了。而對中國來說，通過BBC紀錄片的全球影響，借勢用力，傳播了中國雖不完美、但生氣勃勃、富有希望的形象，有利于中國下一步的復興。

西方媒體（例如BBC）關于中國主題的紀錄片服務的是兩個市場。首先是以西方為代表的全球市場。其次是才中國市場。面向西方市場的紀錄片，只能采用西方式的話語，盡管采取了“客觀”“公正”的姿態，但骨子里對中國現實的批判性始終存在。這也可以理解——紀錄片的靈魂是思想，而社會性的歷史人文紀錄片如果缺乏批判性，在市場上便很難立足。這種紀錄片的“文化”對內對外其實是一樣的。說到對中國的評價，西方已經有了一些負面的“共識”，回避是不可能的。如果一味說好話，紀錄片就會失去西方公眾的信任，哪里還會有全球影響呢？

面對中國這個大熱門“題材”，BBC采取了三種講故事的策略，一個如《中國新年》，基本上就是完成中國委托，展示外表，缺乏思想，鮮有新意，隨便而粗糙。另一種是《中國式教育》，BBC投資，“真人秀”式表演，國際市場銷售，以題材的有趣和敘事的戲劇化贏得經濟效益。第三種就是《中華的故事》這樣比較傳統的、以內容和制作的專業性見長的、有穩定的銷售渠道和鮮明的品牌辨識的，能因長尾效應獲得長期收益。

而在借勢用力、通過國外媒體進行中華文化的全球傳播方面，中國卻面臨兩難處境。一方面，即使是《中華的故事》這樣自認為態度友好、立場客觀的中國題材外國紀錄片，也很難符合中國的話語標準，因而在中國得不到公開發行的機會——中國網友都是通過網絡傳播（未獲版權許可）“非法”收看的——制片方對此持默許態度，也是為了擴大影響；另一方面，按照官方認可的話語對外傳播的中國紀錄片無功而返，盡管常常所費不貲。

我們認為：《中華的故事》塑造的中國形象是友好的，講述的中國故事是積極的，這就夠了，這樣的“中國紀錄片”就值得推廣。對外傳播的效果，最重要的不是我們的感覺，而是全球受眾的感受。

《中華的故事》的經驗表明：“借船出海”不失為一種更有效的渠道，可以借助國際知名媒體業已形成的公信力從事國際傳播，部分地彌補中國傳播界和傳播者國際市場經驗不足、國家信譽有待積累和國家形象有待改善的短板，借勢用力，傳播中國的聲音，講述中國的故事。更多的中外交流有利于相互的理解。應該積極鼓勵外國機構到中國拍片，為同情型的制作者提供了解真實中國的便利條件。不能要求“借船出海”的國際傳播按照中國的口徑說話。只要紀錄片塑造的中國形象總體上是積極的，講述的方式實際上是友好的，對這種“中國故事”就應該歡迎，對其并非“百分百贊同”的態度就不必苛求。

在通過國外媒體進行中華文化的全球傳播方面，“客觀中立”的表達（《中華的故事》）優于“一味贊美”的表達（《中國新年》）。對外傳播最重要的，首先是讓世界看到中國，進而熟悉中國和了解中國。我們當然希望更為“友好”的、抱著同情感的展示，因此需要挑選恰當的、類似《中華的故事》主持人伍德式的傳播者；但只要不是刻意的抹黑，褒貶參半的呈現對中國也有好處——它們提高了中國在世界上的能見度、存在感。同時，中國人也應該了解外國人對中國的真實看法，而無須接受虛假的逢迎。因此，不能要求外國人用中國的腔調說話，對不同于中國的國際話語，應該有一定的寬容度。

中國的現狀遠非完美，國際的批評也在所難免——例如《中華的故事》對中國的微詞。不過，中國人聽來刺耳的話，不一定會損壞中國的形象，反而常常是西方媒體獲得公信力和受眾認可的基礎。有時候，為了維持言說者的信譽，面向全球的客觀講述對中國“問題”的批評還是必須的。一方面，中國確實存在不盡如人意的地方；另一方面，中外在意識形態、思維方式、表達習慣等方面存在相當大的文化差異。有些批評是事實，有些事實不那么準確，有些批評不那么公正。但是，默許這類批評有利于外國媒體對中國形象總體上有利的呈現和講述。作為負責任的大國，中國應有寬容批評的雅量，只要不是有意歪曲，只要不是惡意攻訐，我們就應以理性的精神對待批評，以實事求是的態度糾正失實。

總而言之，只有讓世界認識中國、了解中國，中國的話語才有可能“走出去”。而只要中國能以積極負責的形象在全球現身，中國的話語就有機會“走出去”。

（限于篇幅，本文略去作者所加注釋。）

（本文系中國外文局對外傳播研究中心專項委托的課題“新媒介時代講好中國故事之話語策略研究”和2014年度國家社科基金重大項目“中華文化的海外傳播創新研究”的研究成果，后者的項目編號為：14ZDA056）