從生態(tài)倫理角度看大學(xué)生環(huán)境教育

徐瑋瑩

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，遼寧　大連　116023）

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從生態(tài)倫理角度看大學(xué)生環(huán)境教育

徐瑋瑩

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，遼寧大連116023）

[摘要]西方國(guó)家的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)為生態(tài)倫理學(xué)的誕生奠定思想實(shí)踐基礎(chǔ)，兩次世界大戰(zhàn)及各國(guó)的工業(yè)化道路給環(huán)境造成了巨大的污染與破壞，生態(tài)倫理學(xué)誕生并飛速發(fā)展。如今，生態(tài)倫理學(xué)是我們保護(hù)自然的風(fēng)向標(biāo)。通過調(diào)查顯示：大學(xué)生環(huán)保意識(shí)薄弱，環(huán)保行為落實(shí)不到位。環(huán)境教育對(duì)于環(huán)境保護(hù)具有巨大的推動(dòng)力，政府應(yīng)加快構(gòu)建大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)獎(jiǎng)勵(lì)體制；學(xué)校應(yīng)著力培訓(xùn)具有高水平環(huán)境意識(shí)的教師團(tuán)隊(duì)并開設(shè)與環(huán)境保護(hù)知識(shí)相關(guān)的必修課，應(yīng)積極開展環(huán)境保護(hù)實(shí)踐活動(dòng),已推動(dòng)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)開展。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生態(tài)倫理；環(huán)境教育；生態(tài)環(huán)境意識(shí)

現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的日益發(fā)展，人類的生活水平得到了極大提高。人類在積極向前發(fā)展的同時(shí)，卻給大自然帶來了無法磨滅的傷痕：大氣污染、淡水污染、土地沙化、水土流失、生物破壞、垃圾的處理，不可再生資源的消耗等等。形成污染的原因是多方面的，但最主要的方面就是由于人類環(huán)保意識(shí)薄弱造成的，而環(huán)保意識(shí)薄弱和缺乏環(huán)境教育是分不開的。所以積極有效開展環(huán)境教育對(duì)我國(guó)環(huán)境保護(hù)有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展

生態(tài)倫理思想起源于西方工業(yè)革命的早期，工業(yè)革命在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，也帶來了一定的環(huán)境問題，從而促使人們對(duì)工業(yè)社會(huì)中人與自然的關(guān)系進(jìn)行反思。但生態(tài)倫理學(xué)作為一門學(xué)科的出現(xiàn)，則是西方特別是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物，并隨著環(huán)保運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，許多西方國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境問題，一些人組織發(fā)起了西方第一次環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，奠定了生態(tài)倫理學(xué)誕生的思實(shí)踐基礎(chǔ)。其中，最具有影響力的就是梭羅和繆爾。梭羅是美國(guó)超驗(yàn)主義思想運(yùn)動(dòng)的代表人物，著有《瓦爾登湖》，享譽(yù)全球。他認(rèn)為自然界是一個(gè)“愛的共同體”，不存在等級(jí)高低之分。他反對(duì)把人類凌駕于一切自然物，認(rèn)為人類沒有支配其他自然物的權(quán)利。繆爾是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他同梭羅一樣提倡“共同體”主張，認(rèn)為人類與一切自然物平等，人類沒有理由駕馭其他自然物，其他自然物也沒有理由服從于人類。繆爾反對(duì)人類暴虐自然，指出人類非但不能破壞自然，反而要承擔(dān)對(duì)自然的責(zé)任和義務(wù)。梭羅與繆爾代表的是以自然為中心的“非人類中心論”。在當(dāng)時(shí)的西方，還出現(xiàn)了與梭羅和繆爾愛護(hù)自然的思想相對(duì)立的，以瑪什和平肖為主要代表的強(qiáng)調(diào)對(duì)資源的“明智利用”的思想。瑪什認(rèn)為資源是不可以無限使用的，如果人類對(duì)自然不加節(jié)制的索取，最終人類會(huì)自取滅亡。平肖注重資源的利用尤其是森林資源的利用，他提出，保護(hù)自然是為了明智地利用資源，而不是放棄利用。瑪什與平肖代表的是以人類為中心的“人類中心論”。生態(tài)倫理思想就是依靠這種“人類中心論”與“非人類中心論”的分歧，貫穿于生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展過程中，并對(duì)生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

20世紀(jì)初到中葉，由于兩次世界大戰(zhàn)，許多國(guó)家的環(huán)境出現(xiàn)了很大問題，從而產(chǎn)生了第二次環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，也導(dǎo)致了生態(tài)倫理學(xué)的誕生。利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》是生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng)立的標(biāo)志性作品。利奧波德是美國(guó)著名的生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)者。他發(fā)展了梭羅和繆爾的“共同體”思想。他發(fā)表了一文，名為《大地倫理學(xué)》1。在該文中明確提出了大地倫理學(xué)的概念，并將所有自然物作為一個(gè)整體納入道德體系，標(biāo)志著生態(tài)倫理學(xué)學(xué)科的正式形成。

20世紀(jì)中葉至今，是西方生態(tài)倫理學(xué)飛速發(fā)展的階段。發(fā)展中國(guó)家走上工業(yè)化道路，大量化學(xué)藥劑的使用，對(duì)資源的不節(jié)制使用，加劇了全球性的環(huán)境危機(jī)。西方開啟了第三次環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，使生態(tài)倫理學(xué)得到全面發(fā)展。多種觀點(diǎn)形成了多種派系，主要以“人類中心論”與“非人類中心論”兩個(gè)方面，圍繞人類保護(hù)自然的倫理依據(jù)究竟是什么這一生態(tài)倫理的基本問題展開討論。不同派系的思想不但促進(jìn)西方生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了西方環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的開展。

二、從生態(tài)倫理角度看大學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)的現(xiàn)狀

德尼·古萊在《發(fā)展倫理學(xué)》中指出，“大自然必須受到保護(hù)，否則我們?nèi)祟悓缤觥?duì)大自然的一個(gè)最大威脅——對(duì)大自然再生力量不可挽回的破壞——來自發(fā)展。正是這種‘發(fā)展’也是使千百萬人永遠(yuǎn)處于‘不發(fā)達(dá)’的主要罪犯。消滅不發(fā)達(dá)的任務(wù)與保衛(wèi)大自然有同樣的緊迫性。發(fā)展倫理必須參與環(huán)境政策的制定，而環(huán)境倫理必須參與發(fā)展政策的制定。”但他認(rèn)為，這二者之間的調(diào)和還是有很大困難的。這樣的困難造成了發(fā)展和保護(hù)自然相對(duì)立的局面。德尼·古萊提出發(fā)展和保護(hù)環(huán)境不是相互對(duì)立的，他認(rèn)為，如果我們?nèi)祟愔粸榱税l(fā)展而忽略了對(duì)自然的保護(hù)，那我們就永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到真正意義上的發(fā)達(dá)，那就是不發(fā)達(dá)，對(duì)自然的不保護(hù)也會(huì)成為阻止人類社會(huì)發(fā)展走向發(fā)達(dá)的罪魁禍?zhǔn)住?我們不應(yīng)該把我們的發(fā)展建立在對(duì)環(huán)境的破壞上，而是應(yīng)該讓二者相輔相成，要讓公平、自由和對(duì)大自然的尊重都能“相對(duì)化”。這種相對(duì)化是指三者中誰都不能離開另外兩者，只有三者中一者關(guān)系到其他兩者的時(shí)候才能確定并規(guī)劃它的正確界線。德尼·古萊一再強(qiáng)調(diào)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境要同時(shí)進(jìn)行，我們既不應(yīng)該為了一味的發(fā)展去破壞自然，征服自然，也不能一味的認(rèn)為人是大自然的一部分，就要遵守大自然的所有規(guī)則，就要屈服于它。如果人類為了尊重大自然而犧牲，如古時(shí)人們迷信鬼神而進(jìn)行殘忍的生祭、海祭，這時(shí)就要以人類性命為重，因?yàn)樽非笞畲笙薅鹊娜祟惖纳媸侨祟愖穼っ篮蒙睢⑸鐣?huì)走向發(fā)達(dá)的主要目標(biāo)之一。但現(xiàn)如今，人類為了發(fā)展，太過于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和科技發(fā)達(dá)，反而忽略了對(duì)大自然的保護(hù)，致使環(huán)境遭受嚴(yán)重的的破壞，如果我們?cè)俨话丫Ψ旁诒Ｗo(hù)環(huán)境上，那我們?nèi)祟惡苡锌赡軙?huì)為我們現(xiàn)在的所作所為而付出沉痛的代價(jià)。

從生態(tài)倫理的角度可以看出環(huán)境與人類是密切相關(guān)的，而大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)未來發(fā)展的主力軍，更加有責(zé)任提高環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。但從調(diào)查可看出，我們大學(xué)生對(duì)于環(huán)境方面的保護(hù)意識(shí)還是有待提高的。本人5月份針對(duì)在大連海事大學(xué)、大連理工大學(xué)和東北財(cái)經(jīng)大學(xué)展開了關(guān)于人和自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的調(diào)查，通過兩種渠道發(fā)放問卷，一種是網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，一種是直接在高校中發(fā)放問卷。其中，線上不限，線下問卷發(fā)放500份。線上得到問卷684份，有效684份；線下問卷500份，有效486份，調(diào)查結(jié)果顯示，在教育環(huán)境良好的大學(xué)生群體中，有85.71%的人正確選擇了植樹節(jié)的日期，這客觀說明了大學(xué)生對(duì)于環(huán)保還是有一定了解的，但涉及到環(huán)保的具體細(xì)節(jié)時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)有很多大學(xué)生并沒有做出很正確的環(huán)保行為，有49.52%的人選擇了有時(shí)會(huì)按垃圾分類去處理廢物，這就意味著他們?cè)谄渌麜r(shí)間就順手把垃圾扔掉了。在廢電池處理方面，有48.57%的答卷者選擇了直接扔在垃圾桶里。一粒紐扣電池可污染60萬升水，等于一個(gè)人一生的飲水量。一節(jié)電池爛在地里，能夠使一平方米的土地失去利用價(jià)值，所以把一節(jié)節(jié)廢舊電池說成是“污染小炸彈”一點(diǎn)也不過分。在這種情況下，大多數(shù)大學(xué)生為圖方便或者知識(shí)盲區(qū)，就直接扔垃圾桶里，實(shí)際上已經(jīng)對(duì)環(huán)境造成了極大的破壞。只有1%的人從不使用塑料袋，塑料袋在人們的生活中還是必需品，這也從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況上體現(xiàn)了環(huán)保的艱巨性。有83.81%的同學(xué)看到水龍頭沒關(guān)，會(huì)主動(dòng)把它關(guān)掉。這從一定程度上反映出同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)是有的，并對(duì)此意識(shí)有一定的落實(shí)動(dòng)力，但是這些問題涉及的情況是做起來比較容易的，做與不做很大程度上取決于自己，取決于自己關(guān)于環(huán)保方面的素質(zhì)。在對(duì)于環(huán)保自覺性的調(diào)查中，大部分人都是偶爾撿過圖書館的紙條，這一方面體現(xiàn)了大學(xué)生的環(huán)保理念和素質(zhì)有一定程度，但另一方面也體現(xiàn)出這種思想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍然任重而道遠(yuǎn)。自習(xí)室關(guān)燈同樣也反映了這個(gè)道理。在購物環(huán)保的話題上，41.9%的答卷者選擇了無所謂，同樣體現(xiàn)出環(huán)保意識(shí)不夠的問題，而對(duì)于一次性用品的使用問題，讓人有很多人表達(dá)了反對(duì)的意見，證明確實(shí)不環(huán)保的東西存在著自己的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，也占著一定的市場(chǎng)。調(diào)查報(bào)告同樣表示出在校園通常會(huì)碰到的環(huán)境問題，有49.52%的答卷者表示是一次性用品，而且有82.86%答卷者表示自己做過的破壞環(huán)境的事情是使用了一次性筷子。這就充分體現(xiàn)了環(huán)保與一次性用品兩者之間非常尖銳的現(xiàn)實(shí)矛盾。關(guān)于人與自然的關(guān)系，調(diào)查報(bào)告中列出了三種不同的觀點(diǎn)，45.71%的人最贊成人應(yīng)該順應(yīng)自然來謀求幸福的觀點(diǎn)，36.19%的人最贊成人應(yīng)該利用自然來謀求幸福的觀點(diǎn)……這些態(tài)度一定程度上也是反映了大學(xué)生對(duì)于自然有好好保護(hù)與合理利用的心，但是涉及到自身利益與實(shí)際情況時(shí)，還是會(huì)先考慮自身處境，以采取對(duì)自己保護(hù)較大或者相對(duì)有利的做法。在主要責(zé)任的部分，37.14%的答卷者認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，另有約1/5的答卷者覺得政府、企業(yè)、時(shí)代都是相關(guān)因素。在大學(xué)生與環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容中，大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人是具有很大作用的，并且現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于環(huán)境熱情的缺乏，因而還是有很大潛力可以發(fā)掘。

三、加強(qiáng)環(huán)境教育的措施

美國(guó)的亨格福特曾這樣解釋過環(huán)境教育的目的：環(huán)境教育旨在幫助公民掌握相關(guān)的環(huán)境知識(shí)，并成為愿意以個(gè)人或集體的力量推動(dòng)和維系生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量之間的東太平很的富有能力和恒心的公民。由此可以看出，環(huán)境教育對(duì)于環(huán)境保護(hù)具有巨大的推動(dòng)力。大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)薄弱，主要原因在于環(huán)境教育不普及。如何在高校中開展環(huán)境教育，顯得尤為重要。

1.開設(shè)與環(huán)境保護(hù)知識(shí)相關(guān)的必修課，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)知識(shí)與德育教育并行

大學(xué)期間，無論是選修課還是必修課，涉及環(huán)境保護(hù)知識(shí)的課程少之又少，甚至根本不開設(shè)。開設(shè)必修課，增加大學(xué)生接觸環(huán)境保護(hù)的機(jī)會(huì)，提高對(duì)環(huán)境保護(hù)的知識(shí)與技能，對(duì)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)可以起到很好的作用。

2.積極開展環(huán)境保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持做到保護(hù)環(huán)境，從我做起

了解環(huán)境保護(hù)的知識(shí)與技能這些理論上的東西，對(duì)環(huán)境保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有實(shí)踐，才能更有效地增強(qiáng)大學(xué)生環(huán)保意識(shí)。不斷進(jìn)行宣傳，利用國(guó)家規(guī)定節(jié)日開展各種環(huán)保活動(dòng)，積極把保護(hù)環(huán)境的意識(shí)滲透于學(xué)生的日常生活中。參加各種義工活動(dòng)，也不乏為增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的好辦法。增強(qiáng)大學(xué)生環(huán)保意識(shí)的同時(shí)，提倡正確的消費(fèi)觀，積極引導(dǎo)大學(xué)生的正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。除了要在高校積極開展環(huán)境知識(shí)普及，全面了解“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的挑戰(zhàn)以促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，加強(qiáng)青少年的環(huán)保意識(shí)積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將環(huán)保意識(shí)內(nèi)化為重要的一項(xiàng)價(jià)值原則之外，仍需要督促國(guó)家加強(qiáng)環(huán)境方面的法律法規(guī)建設(shè)，加大執(zhí)法力度。

3.培訓(xùn)具有高水平環(huán)境意識(shí)的教師團(tuán)隊(duì)，全方位構(gòu)建大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)體系

要在高校中加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境意識(shí)教育，其中一個(gè)重要的條件是高校中要具有開展環(huán)境教育高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)。高校教師除了要具有專業(yè)性很強(qiáng)的教育知識(shí)外，還需進(jìn)行環(huán)境教育知識(shí)方面的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)具體的環(huán)境保護(hù)方面系統(tǒng)知識(shí)，再通過實(shí)踐在學(xué)生面前起積極帶頭作用，全面構(gòu)建大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)體系，讓環(huán)境保護(hù)意識(shí)潛移默化的深入學(xué)生生活全部，而不僅僅只局限于書本之中。

4.構(gòu)建大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)獎(jiǎng)勵(lì)體制，積極開展提高環(huán)境保護(hù)水平的相應(yīng)活動(dòng)

全國(guó)或者地方政府舉行大型保護(hù)環(huán)境活動(dòng)，并設(shè)有金額不等的獎(jiǎng)金體制，鼓勵(lì)大學(xué)生積極加入，并開動(dòng)腦筋，構(gòu)想環(huán)境保護(hù)藍(lán)圖。達(dá)到大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的知識(shí)并付諸實(shí)踐的效果，從而提高大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)水平。

當(dāng)代的大學(xué)生雖然有較強(qiáng)的保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)與素質(zhì)，但是真正落實(shí)到生活細(xì)節(jié)中去的時(shí)候，還是缺乏一定的活躍性與積極性。作為國(guó)家的核心力量，大學(xué)生有責(zé)任、有義務(wù)在保護(hù)環(huán)境上一馬當(dāng)先，樹立榜樣。

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[責(zé)任編輯：劉玉梅]

[作者簡(jiǎn)介]徐瑋瑩,女,東北財(cái)經(jīng)大學(xué),馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生;研究方向：從生態(tài)倫理角度看大學(xué)生環(huán)境教育。

[收稿日期]2016-02-23

[中圖分類號(hào)]F830

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B