中小學(xué)生非主流文化現(xiàn)象與學(xué)校道德生態(tài)文化建設(shè)

摘 要：道德文化是中小學(xué)生品德形成與發(fā)展的重要影響因素；學(xué)校道德文化是青少年學(xué)生道德社會(huì)化的第一影響源。學(xué)校德育應(yīng)正視中小學(xué)生的非主流文化現(xiàn)象；積極建設(shè)學(xué)校道德生態(tài)文化，構(gòu)筑生態(tài)德育系統(tǒng)，促進(jìn)中小學(xué)生品德與文化心理行為健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；非主流文化現(xiàn)象；第一影響源；道德生態(tài)文化建設(shè)；“六生態(tài)”德育體系

道德文化是中小學(xué)生品德形成與發(fā)展的重要影響源。影響中小學(xué)生成長的道德文化因素包括學(xué)校道德文化，校外道德文化，主流道德文化和非主流道德文化等。學(xué)校道德文化指在學(xué)校教育中對中小學(xué)生思想、政治、道德、心理等方面變化發(fā)展具有影響意義的各種文化因素，諸如辦學(xué)理念、校園精神、學(xué)校的“一訓(xùn)三風(fēng)”、班風(fēng)、師德風(fēng)范、教學(xué)活動(dòng)、課程內(nèi)容、管理制度、師生關(guān)系等，以及對學(xué)生品德形成和發(fā)展的顯性、隱性或潛在的影響作用。校外道德文化指來自家庭、社區(qū)、社會(huì)尤其是大眾媒介中的道德文化影響。主流文化指體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀念和時(shí)代精神的各種文化形式?！胺侵髁魑幕敝概c社會(huì)主流價(jià)值觀念和時(shí)代精神相背向的“非道德”、“非教育”的文化現(xiàn)象。

道德文化是個(gè)體品德素質(zhì)發(fā)展和社會(huì)道德風(fēng)尚建立的環(huán)境因素、生成因素、教育影響因素和價(jià)值導(dǎo)向因素。道德文化是促進(jìn)中小學(xué)生品德形成與發(fā)展的道德生態(tài)和生態(tài)道德環(huán)境影響。然而，在多元文化的時(shí)代背景下，道德文化對中小學(xué)生思想道德的影響必然因打上價(jià)值多元化的烙印而變得更為多樣化和復(fù)雜化。因此，在全面了解和把握道德文化對中小學(xué)生品德影響的特點(diǎn)和趨勢的基礎(chǔ)上，以主流道德價(jià)值為導(dǎo)向加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)道德文化建設(shè)，營造促進(jìn)中小學(xué)生品德健康發(fā)展的道德生態(tài)環(huán)境，是現(xiàn)代中小學(xué)德育一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。

一、學(xué)校道德文化是中小學(xué)生道德社會(huì)化的第一影響源

從教育功能意義上說，學(xué)校教育包括學(xué)校道德文化是中小學(xué)生道德社會(huì)化的主要影響源，社會(huì)影響包括校外道德文化是輔助影響源。兩者各具優(yōu)勢，不可替代而可互補(bǔ)、互動(dòng)進(jìn)而達(dá)到相互促進(jìn)和整合發(fā)展。然而，在實(shí)際影響作用上說，這兩大影響源的作用并不能經(jīng)常保持一致，達(dá)成互動(dòng)促進(jìn)關(guān)系，甚至產(chǎn)生“5+2≤0”現(xiàn)象的相互抵消的結(jié)果。根據(jù)我們2016年度對廣東省中小學(xué)生課余文化生活與思想品德狀況的抽樣調(diào)查：中小學(xué)生課余閱讀的書刊第一、第二位的是“卡通漫畫故事”和“流行作家的作品”；學(xué)生對商業(yè)與世俗社會(huì)較流行的價(jià)值觀念如“享樂人生”、“宗教自由”、“自我中心”有較高的認(rèn)同感；對學(xué)生思想和心靈影響除了父母、老師、朋輩等人的影響因素之外，最主要的是“智能手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)媒介”的影響，遠(yuǎn)超“閱讀與個(gè)人興趣活動(dòng)”的影響作用。

中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、課余文化生活、思想品德與行為方式深受媒介文化的影響。在全媒介時(shí)代，自媒介文化已經(jīng)成為當(dāng)代中小學(xué)生道德社會(huì)化的第一影響源。中小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)和信息主要來源于：第一位的是“上網(wǎng)、電子閱讀”，第二位的是“看電視、聽廣播”，而位于最末位的才是“學(xué)校課程”；學(xué)生使用手機(jī)和電腦上網(wǎng)的比例很普遍，上網(wǎng)和用手機(jī)最主要的目的前三位分別是“溝通聯(lián)絡(luò)、情感交流”、“學(xué)習(xí)、做作業(yè)”和“放松神經(jīng)、游戲娛樂”；學(xué)生的課余時(shí)間每天經(jīng)常的活動(dòng)依次是“閱讀書刊”、“看影視聽音樂”、“運(yùn)動(dòng)鍛煉”、“上網(wǎng)手游”“開網(wǎng)店做電商”。可見，媒體文化已成為當(dāng)代中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)與成長的不可或缺的內(nèi)容，成為信息來源的主要渠道和社會(huì)化過程的一種生態(tài)環(huán)境，并對他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、生活方式、人格品質(zhì)、感情世界、審美情趣以及言行舉止產(chǎn)生愈來愈廣泛和深刻的影響。以智能手機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)為特征、“人人在接收媒介信息影響的同時(shí)也是信息的傳播者”的自媒介文化已經(jīng)成為當(dāng)代中小學(xué)生的一種課余文化生活方式、情感需要和獲取各種社會(huì)信息的主要來源，成為他們學(xué)習(xí)和生活的第二課堂以及思想、道德、心理發(fā)展的重要施動(dòng)因素。

自媒介文化的影響改變了當(dāng)代中小學(xué)生社會(huì)化的程式，使原來的“家庭——學(xué)?！吶后w——社會(huì)”程式改變?yōu)椤白悦浇槲幕吶后w——學(xué)校——家庭”程式。過去認(rèn)為，對中小學(xué)生的個(gè)體人社會(huì)化最重要最有力的四種影響源是家庭、學(xué)校、同輩團(tuán)體和社會(huì)；而今發(fā)現(xiàn)，家庭與教育影響的功能在退化，而自媒介文化業(yè)已成為第一影響源。自媒介文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，與其他社會(huì)大眾文化形式一道構(gòu)成了對當(dāng)代中小學(xué)生的一種多元化的復(fù)合型的影響。其影響力之大，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校、家庭文化的實(shí)際影響。自媒介文化伴隨著商業(yè)文化、大眾文化、流行文化、娛樂文化、偶像文化中的“非生態(tài)”的影響及其產(chǎn)生的種種負(fù)面現(xiàn)象使學(xué)校教育不斷發(fā)出“5+2≤0”的嘆息之聲。

自媒介文化對中小學(xué)生品德的影響是一種全方位和終身性的影響。自媒介文化對當(dāng)代青少年的影響不僅僅是影響面廣、時(shí)間長、海量信息和影響力大的問題。更主要的是它以其訴諸感官與情感世界的愉悅性以及大眾化的藝術(shù)娛樂形式對中小學(xué)生的認(rèn)知、情感、品德和行為產(chǎn)生潛移默化的、隱性的及長效的影響，像一只“看不見的上帝之手”，悄悄地改變著他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和行為方式，乃至整個(gè)人生。自媒介文化的吸引力、感染力、煽情性、有效性和深刻性，與學(xué)校、家庭教育影響相比，其作用有過之而無不及，往往讓教育者望洋興嘆。學(xué)生認(rèn)為，對他們和思想、價(jià)值觀念和心靈影響最大的因素是視像文化、廣播及流行音樂、娛樂雜志與課外書籍和網(wǎng)絡(luò)文化。可見，現(xiàn)代自媒介文化對中小學(xué)生成長的影響已成為一種全方位和終身性的影響。其中，自媒介文化對青少年學(xué)習(xí)、生活作用有后來居上之勢，正日漸成為當(dāng)代中小學(xué)生文化的時(shí)尚與生活方式。任意幻想、充滿挑戰(zhàn)、具有交流互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)文化，在“點(diǎn)擊決定價(jià)值”的商業(yè)行為的操縱之下，更受崇尚自主、自我、時(shí)尚、刺激和隱私的當(dāng)代中小學(xué)生的喜愛。更令人擔(dān)心的是，自媒介文化及其引發(fā)的種種“非主流文化”、“非生態(tài)”與“手機(jī)沉迷”、“網(wǎng)絡(luò)迷?！爆F(xiàn)象等，都必須引起學(xué)校教育足夠的關(guān)注和重視。

二、學(xué)校德育應(yīng)正視媒介文化中非主流文化價(jià)值觀念對中小學(xué)生的“非生態(tài)”影響

自媒介文化對中小學(xué)生成長影響的積極面和消極面是并存的。從積極意義上說，它有利于推動(dòng)和加速中小學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。特別是在調(diào)節(jié)中小學(xué)生課余文化生活、豐富知識(shí)面、愉悅身心、啟迪心智、增加信息來源、了解時(shí)尚、豐富生活內(nèi)容、增長見識(shí)和豐富社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)社會(huì)參與、促使道德內(nèi)化等方面，自媒介文化對中小學(xué)生成長影響的產(chǎn)生了前所未有的積極作用。然而，毋庸置疑，自媒介文化中的“非生態(tài)現(xiàn)象”——非現(xiàn)實(shí)、非理性、非道德，甚至反道德、反教育現(xiàn)象對中小學(xué)生的負(fù)面影響也是不容忽視的。例如，在我們的調(diào)查中，學(xué)生思想品德和行為上較普遍存在的“知行脫節(jié)”、“信仰危機(jī)”、“理想缺失”、“低齡犯罪”和“價(jià)值西化”現(xiàn)象，從一定意義上說，與具有多元價(jià)值取向的自媒介文化中非主流文化的負(fù)面影響有關(guān)。媒介文化中非主流文化對中小學(xué)生品德形成的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)如下。

媒介文化中對現(xiàn)實(shí)的歪曲、簡化、模式化的描述容易對中小學(xué)生產(chǎn)生對社會(huì)、對人生認(rèn)識(shí)和判斷上的誤導(dǎo)，導(dǎo)致價(jià)值觀念上的迷失或混亂。在調(diào)查中，青少年學(xué)生對“自我中心”、“宗教自由”、“享樂人生”、“性自由”等西方觀念較為認(rèn)同。應(yīng)該認(rèn)知到這種非主流價(jià)值文化的負(fù)面影響，與學(xué)校教育所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流價(jià)值觀念形成較明顯的沖突。可見，在網(wǎng)絡(luò)影響問題上，中小學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值迷茫遠(yuǎn)大于網(wǎng)絡(luò)沉迷。

過多或過長時(shí)間面對智能手機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)，缺少人際交流，加上單元住宅、獨(dú)生子女等現(xiàn)代生活的復(fù)合因素，容易導(dǎo)致中小學(xué)生人際溝通障礙、情感冷漠、性格孤僻和行為異常。影視、音樂、娛樂性文化對感官刺激性和表面通俗性的過分追求以及模式化的演繹，容易造成中小學(xué)生智力的萎縮，審美情趣的庸俗化。自媒介文化中色情和暴力的內(nèi)容，極易誘發(fā)低齡犯罪和反社會(huì)行為。各地的調(diào)查表明，青少年犯罪的案例中，有六成以上的直接誘因源于影視、網(wǎng)絡(luò)書刊中色情或暴力的毒害。令人憂慮的是，在我們的調(diào)查中，有八成的學(xué)生坦言承認(rèn)在影視、網(wǎng)頁和書刊等媒體中接觸過色情的內(nèi)容。

在全媒介、自媒介文化和多元文化時(shí)代，中小學(xué)生較喜歡形式生動(dòng)的視像、廣播音樂媒體及電子卡通游戲等淺層、流行文化形式而不太喜歡主流性、主導(dǎo)性媒體節(jié)目與高雅文化形式。學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容是卡通漫畫故事、流行作家的流行作品、網(wǎng)絡(luò)言情、武俠小說、時(shí)尚流行雜志。中小學(xué)生紙媒閱讀退化尤為嚴(yán)重，突出表現(xiàn)為紙媒閱讀量減少、電子閱讀，尤其是手機(jī)閱讀成為閱讀的主要的和時(shí)尚的生活方式，與此同時(shí)淺閱讀和閱讀興趣卡通化也是青少年課余文化生活的突出現(xiàn)象。紙媒閱讀退化意味著當(dāng)代中小學(xué)生與主流文化，與高雅文化形式的距離越來越疏離；而與淺層文化、感性文化的距離親近與趨同。業(yè)已證明，中國文字文化是東方道德文明的起源，是中華民族乃至以中國文字為文化基礎(chǔ)的、智商位列全球最高的整個(gè)東亞人聰明才智的根基。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國中小學(xué)生的平均閱讀量不足發(fā)達(dá)國家人均閱讀量的■。在電腦化時(shí)代，青少年的書寫已明顯地退化，如今閱讀又在退化。我們認(rèn)為，閱讀退化是東方道德文明的沉淪！民族文化根基的動(dòng)搖！中華民族智慧的退化！這種關(guān)系到民族道德文明、文化根基和智慧基礎(chǔ)的現(xiàn)象是中華民族的隱憂！是每一個(gè)中國人的隱憂！對這個(gè)關(guān)系到中華民族文化生存發(fā)展的“SOS”，我們必須正視和重視！

三、構(gòu)筑有助于中小學(xué)生品德形成與發(fā)展的學(xué)校生態(tài)道德文化

學(xué)校道德文化對中小學(xué)生品德形成與發(fā)展具有重要的影響作用。學(xué)校是向中小學(xué)生傳播人類文化和文明成果的專門文化機(jī)構(gòu)和教育場所，有專門的教師和課程，并有組織、有目的、有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)。學(xué)校道德文化作為學(xué)校文化和學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主流道德文化的反映，是中小學(xué)生思想道德社會(huì)化的主渠道，是學(xué)生良好品德形成與發(fā)展的重要影響源泉。學(xué)校道德文化對中小學(xué)生的思想、道德、心理、行為、人格發(fā)展和健康成長具有熏陶、感染、營造、導(dǎo)向、規(guī)范、監(jiān)督、制約、啟發(fā)、暗示、調(diào)節(jié)等作用，具體體現(xiàn)為品德養(yǎng)成生態(tài)功能、主流價(jià)值導(dǎo)向功能和道德自我整合功能。

開發(fā)品德養(yǎng)成的生態(tài)功能。中小學(xué)生的道德品質(zhì)是在教育和環(huán)境的影響作用下，通過個(gè)體的模仿學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)、自我感悟、生活實(shí)踐而的形成和發(fā)展起來的。從一定意義上說，它是環(huán)境影響的反映，教育作用的結(jié)果，榜樣示范的產(chǎn)物。學(xué)校道德文化的影響對于中小學(xué)生的思想品德，如同陽光，氣候，雨露，營養(yǎng)之于植物生長，是良好品德形成發(fā)展的一種生態(tài)環(huán)境。道德，有以德育人的功能；文化，有以文化人的作用。學(xué)校道德文化的品德養(yǎng)成生態(tài)具體表現(xiàn)為：一，品德形成影響功能：道德文化作為一種道德生態(tài)環(huán)境，對中小學(xué)生思想、情感、品德、行為產(chǎn)生潛移默化、潤物無聲的感染式、熏陶式的影響；二，品德養(yǎng)成生態(tài)功能：道德生態(tài)文化作為一種自我教育和自我促進(jìn)力量，對中小學(xué)生的品德形成產(chǎn)生自我立法、自我監(jiān)督、自我反省、自我完善的作用，引導(dǎo)、促進(jìn)中小學(xué)生品德自覺、自主、自省、自律發(fā)展。兩大功能相互影響，互動(dòng)作用，共同形成促進(jìn)中小學(xué)生品德健康發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

強(qiáng)化主流價(jià)值的導(dǎo)向功能。價(jià)值取向多元化與主體意識(shí)強(qiáng)化是社會(huì)文化多元化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下中小學(xué)生學(xué)生思想道德變化發(fā)展的特點(diǎn)和趨向。價(jià)值取向多元化，體現(xiàn)了當(dāng)代中小學(xué)生對多元文化的尊重和理解，思想道德的開放性和寬容性，同時(shí)也反映出當(dāng)代中小學(xué)生價(jià)值觀念上模糊性與不穩(wěn)定性；主體意識(shí)增強(qiáng)，體現(xiàn)出當(dāng)代中小學(xué)生自主體意識(shí)、競爭精神、自我奮斗和自我實(shí)現(xiàn)等現(xiàn)代人素質(zhì)觀念提升的特點(diǎn)，同時(shí)也反映了當(dāng)前中小學(xué)生的主體意識(shí)中存在多色彩性、復(fù)雜性、模糊性和雙向發(fā)展的可能性，正確的引導(dǎo)可使它向良好的主體意識(shí)方向發(fā)展；錯(cuò)誤的導(dǎo)向或者放任自流，則有可能變形為只強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)，漠視社會(huì)要求和集體價(jià)值的極端個(gè)人主義思想，成為社會(huì)安定和個(gè)體健康人格發(fā)展的危害因素，成為人際溝通、家庭和諧的不利或不穩(wěn)定。因此，必須對全媒介、自媒介文化和多元文化時(shí)代中小學(xué)生的多元價(jià)值取向與日趨強(qiáng)化的主體意識(shí)加以正確價(jià)值導(dǎo)向，以代表社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流價(jià)值觀念對中小學(xué)生進(jìn)行積極而有效的引導(dǎo)，促使中小學(xué)生品德的完善和人格的健全發(fā)展。學(xué)校道德生態(tài)文化是學(xué)校教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、德育要求的物質(zhì)化、制度化、活動(dòng)化、精神化，是社會(huì)主流文化和價(jià)值觀念在學(xué)校教育和德育規(guī)范、師德精神的具體體現(xiàn)，是中小學(xué)生道德社會(huì)化的主要影響源泉，對中小學(xué)生品德健康發(fā)展具有不可替代的引導(dǎo)、促進(jìn)和教育與自我教育功能。

激發(fā)道德自我整合的功能。中小學(xué)生品德形成和發(fā)展的規(guī)律是由他律到自律。道德影響的至高境界在于激發(fā)和培養(yǎng)道德主體的道德智慧，引導(dǎo)和促進(jìn)道德主體對各種各樣道德觀念、模式進(jìn)行價(jià)值判斷、選擇和整合。在自媒介文化和多元文化背景下，道德價(jià)值判斷、選擇、整合對中小學(xué)生品德形成和發(fā)展具有特別重要的意義，它是現(xiàn)代人道德能力的表現(xiàn)。道德價(jià)值判斷、選擇和整合是道德內(nèi)化的核心環(huán)節(jié)，其中道德與道德價(jià)值整合是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。道德價(jià)值整合是道德主體對多種道德觀念、規(guī)范和模式進(jìn)行價(jià)值選擇、合理取舍和協(xié)同融合的過程。道德價(jià)值整合是道德主體主觀能動(dòng)性和道德智慧的集中反映，從道德內(nèi)化的生態(tài)品德形成意義上說，它是促進(jìn)中小學(xué)生品德形成與發(fā)展的最終的決定性因素。

根據(jù)學(xué)校道德生態(tài)文化對中小學(xué)生品德發(fā)展具有導(dǎo)向、促進(jìn)和自我教育等功能特點(diǎn)，針對當(dāng)前學(xué)校和家庭教育在學(xué)生道德社會(huì)化過程中作用減弱、地位下降的實(shí)際，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校道德生態(tài)文化建設(shè)是當(dāng)前中小學(xué)德育的一項(xiàng)重要迫切的任務(wù)。

首先，整體創(chuàng)建學(xué)校道德生態(tài)文化體系，發(fā)揮學(xué)校道德生態(tài)文化育人的功能。學(xué)校教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育教學(xué)、管理的各個(gè)方面，學(xué)校中的每一個(gè)工作人員，從校長、教師到校工都是教育者；學(xué)校文化，物質(zhì)、行為、制度、精神、心理文化，顯性、隱性、潛在文化都蘊(yùn)涵著豐富的道德生態(tài)功能。學(xué)校德育內(nèi)涵包括思想、政治、道德、法制、心理健康、公民素質(zhì)、人生規(guī)劃等方面的教育。學(xué)校德育具有全面性、全員性、全程性的特點(diǎn)。因此，要求整體設(shè)計(jì)學(xué)校德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑體系，建立立體化、多樣化的學(xué)校道德生態(tài)文化影響系統(tǒng)，以充分發(fā)揮學(xué)校教育中各種道德文化和德育資源的整體生態(tài)文化育人的功能。

其次，建立學(xué)校立德樹人的新型生態(tài)德育體系，促進(jìn)學(xué)生品德人格的生態(tài)發(fā)展。教育是面向未來的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為本；學(xué)校以立德樹人為己任，應(yīng)建立學(xué)校立德樹人生態(tài)德育策略和生態(tài)育人系統(tǒng)?！熬G色生態(tài)”不僅僅是低碳環(huán)保概念，而是一種內(nèi)生態(tài)、共生態(tài)、續(xù)生態(tài)、衍生態(tài)、寄生態(tài)、自生態(tài)的“六生態(tài)”理念。與“六生態(tài)”相應(yīng)有六大特質(zhì)：生命性、互動(dòng)性、延續(xù)性、衍生性、附生性、循環(huán)性，共同構(gòu)成德育生態(tài)的內(nèi)涵與系統(tǒng)?！傲鷳B(tài)”生態(tài)德育體系，包括：點(diǎn)燃內(nèi)動(dòng)力-內(nèi)生態(tài)德育；構(gòu)筑聯(lián)動(dòng)力-共生態(tài)德育；尋找恒動(dòng)力-續(xù)生態(tài)德育；發(fā)展延動(dòng)力-衍生態(tài)德育；開發(fā)附動(dòng)力-寄生態(tài)德育；營造環(huán)動(dòng)力-自生態(tài)德育?；凇傲鷳B(tài)”核心理念形成立德樹人的生態(tài)德育策略和實(shí)施系統(tǒng)：實(shí)施德育走進(jìn)學(xué)生心靈、培育學(xué)生成為心靈主人策略，形成從立德到樹人的學(xué)生品德自我構(gòu)建的“自生態(tài)”發(fā)展目標(biāo)系統(tǒng)；實(shí)施德育促進(jìn)學(xué)生品德知情意行諸心理要素內(nèi)生外化的心路歷程策略，建構(gòu)有效引導(dǎo)學(xué)生品德形成的“內(nèi)生態(tài)”發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)；實(shí)施德育引導(dǎo)學(xué)生品德發(fā)展從他律自律到自主自覺的品格心理發(fā)展策略，生成積極推動(dòng)學(xué)生品德的“續(xù)生態(tài)”發(fā)展助力系統(tǒng)；實(shí)施德育各系統(tǒng)與各種影響渠道產(chǎn)生的合力聯(lián)動(dòng)與資源整合作用策略，營造德育與教學(xué)及其他各育“共生態(tài)”合力聯(lián)動(dòng)發(fā)展系統(tǒng)；實(shí)施德育特色創(chuàng)新發(fā)展策略，形成“衍生態(tài)”多樣化德育途徑系統(tǒng)；實(shí)施德育資源整合應(yīng)用策略，開發(fā)“寄生態(tài)”德育多元化互動(dòng)發(fā)展模式。

第三，豐富校園道德生態(tài)文化，營造學(xué)校生態(tài)人際溝通環(huán)境。校園道德文化作為學(xué)校道德文化不可或缺的陣地和第二渠道，對學(xué)生的思想品德形成發(fā)展具有導(dǎo)向、規(guī)范和自我教育的生態(tài)導(dǎo)向功能。學(xué)校道德文化建設(shè)應(yīng)著力開發(fā)和發(fā)掘校園道德文化對道德智慧發(fā)展的生態(tài)性促進(jìn)功能和養(yǎng)成功能。校園道德文化是學(xué)生道德能力形成和個(gè)體道德素質(zhì)發(fā)展經(jīng)常性的生態(tài)環(huán)境。加強(qiáng)校園道德文化建設(shè)的正確輿論導(dǎo)向氛圍營造、校園道德文化活動(dòng)活化、校園道德文化精神建立和學(xué)生道德自主、自律意識(shí)形成等，有助于充分發(fā)揮校園文化的道德生態(tài)影響功能。校園道德文化的核心是學(xué)生道德文化，培育道德主體的自主性道德文化是實(shí)施校園生態(tài)道德文化建設(shè)策略的關(guān)鍵。

學(xué)校生態(tài)人際溝通環(huán)境營造是校園道德生態(tài)文化建設(shè)的重中之重。師德生態(tài)文化建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)代師德是以教育愛為核心的教師的專業(yè)思想、道德情感和行為修養(yǎng)?，F(xiàn)代師德文化是一種“一切為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展”的教師專業(yè)精神；是一種育人為本，育德為先的教育倫理觀和師德理念；是一種以師愛為核心的師生情感紐帶關(guān)系；是一種教育者的使命感，事業(yè)心與成就感；是一種品正為師，德高為范的師德行為修養(yǎng)。師德文化對青少年學(xué)生的品德形成具有為人師表、以身作則、言傳身教的影響作用。作為教育者，現(xiàn)代教師要成為學(xué)生人生的引路人——做學(xué)生生涯規(guī)劃與生命成長的促進(jìn)者；成為學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向者——從監(jiān)視學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣獌r(jià)值選擇的引導(dǎo)者；成為學(xué)生理想的激勵(lì)者——引導(dǎo)學(xué)生品德形成從他律到自律的有效管理者。教師的積極心態(tài)是一種最具活力的現(xiàn)代師德。積極心態(tài)和傳遞正能量是師德生態(tài)文化的重要內(nèi)容。教育者的積極心態(tài)表現(xiàn)為樂觀、寬容、開放心理狀態(tài)：“相信現(xiàn)實(shí)是可以改變的”；“相信人性是可以改善的”；“相信人際會(huì)因溝通而和諧、因和諧而美麗”；表現(xiàn)為主動(dòng)、熱情、負(fù)責(zé)的心理態(tài)度：為人做事積極而富于激情，負(fù)責(zé)而講求實(shí)效；表現(xiàn)為快樂、幸福、滿足的情緒態(tài)度：以快樂心態(tài)對待工作；以幸福心態(tài)對待人生；以學(xué)習(xí)心態(tài)對待事業(yè)；以事業(yè)心態(tài)對待職業(yè)。有積極心態(tài)的教師，才有積極心態(tài)的學(xué)生；培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)，教師首先要有健康、積極的心態(tài)。

學(xué)校道德生態(tài)文化建設(shè)，是形成學(xué)校立德樹人生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)建社會(huì)文明生態(tài)環(huán)境和營造中小學(xué)生道德品格健康發(fā)展環(huán)境的交匯點(diǎn)。在全媒介、自媒介文化和多元文化共生共存的背景下，學(xué)校、家庭、社會(huì)理當(dāng)合力共為！

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[*本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度研究項(xiàng)目（德育專項(xiàng)）研究成果]