美育與人文素養

遼寧省盤錦市興隆臺區教育局 遼河油田基礎教育管理中心

在推進素質教育的過程中，越來越多的人認識到美術教育在提高與完善人的素質方面具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術教育受到了空前的重視，迎來了新的發展機遇，進入了重要的發展時期。

眾所周知，人文科學和自然科學關注的對象是不同的。如果說自然科學更關心物，人文科學則更關心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統、知、情、意、人格都是其中的內涵。人文性更多地是由哲學、宗教、歷史、文學、藝術等人文學科所體現出來的。

美術作為重要的人文學科，凝聚著濃郁的人文精神。關注和強調學生人文素質的培養，是對完整體現教育觀念、激發學生創新精神與綜合能力的具體觸動。

黑格爾在其《邏輯學》中寫道：“存在是直接的東西，因為知識要想認識自在和自存在的真相。所以它并不停留在直接的東西及其各種規定上，卻透過直接的東西深入到里面去，認定在這個存在的背后還隱藏的東西構成存在的真理……”假如我們認定這個“構成存在的真理”，那么，在教育中就應該更多地去傳遞人文素質的信息：“學會做人”，“學會做事”，“學會合作”，“學會學習”，這同樣是今天的學生適應經濟社會發展的具體要求，是學生走向社會、服務社會的基礎條件。教育，尤其是美術教育，它的多義性呈現地是進入“生活世界”的整體生命過程，只有在這時，學生學會生存、敢于創造的物質與精神雙贏的價值理念及生活品質才會得以和諧、有效地實現。這是一個邏輯性的命題。

根據黑氏理論，只有符合本事物客觀發展規律的命題和判斷才是有意義的，才能“透過直接的東西深入到”我們現實工作面臨的問題。就美術教育的廣義價值和作用而言，“面向全體”的美術不是從一個學科的專業角度去展開的而是以其特有的人文關懷去貼近人生、提高素質、促進人生命過程的平衡和豐富。正如我們所知道的，把美術教育與人文素質并列起來，不僅是緣于美術本體的原委原位性價值，還因為它對人個性、創造性思維和能力培養的有效性，對人全面發展的綜合心智、情態、涵養等方面的關照。這種關照首先來自于我們充滿生命的情景中。而從美術功能的平面上說，它展現的是一種形態觀念，即作品的風格、流派、類型、以其線條、色彩、動作、形體等，傳遞著節奏、韻律、比例、和諧，并由此塑造著一種語言，滋潤著人的心靈感受。豐子愷在《教育藝術論》的序曲中說過“……藝術教育是很重大很廣泛的一種人的教育，所以如前所述，新學制度規程或各學校的學科細則等，在藝術科宗旨的項下，必用涵養美感、陶冶身心、養成人格一類的堂堂的話，原來是十分正當、十分遠大、十分認真的宗旨……”。體會這些話，我們還可以追尋到古人在此方面的有關說法，諸如“明勸戒、著生沉”、“成教化、助人倫”等，雖其中不乏農業文明的封閉性，但是它所倡導和推崇的滋養心性的態度卻閃爍著其思想之光。

我們正是通過這些傳統和現代的思想延伸，將那些歷史上模糊或清晰的思想注入了今天生命的現代意義和價值。我們也正是通過藝術自身所特有的意味、形式、內容，使我們了解和認識了美術與生活之間新的有機聯系，從而獲得了美術的感受以及審美經驗和判斷能力，同時力圖去建設在教育過程中“情感、態度、價值觀”全面平衡、全面發展的智能構造。顯而易見，美術教育在這里包括二個方面的內涵：和諧健康的人生態度及豐富的情感生活；創造新年感的思維方式及寬闊的文化視野。認識這二個方面的內涵，依然要返回到關于人文素質教育的話題上來，同時又要重申美術在素質中的有效作用和互動關系。美術來自于人工性與工具性的基本事實表明，其核心層是情感性的；素質是指事物原有的性質、特點，作為人綜合性面貌的體現反映出其基本狀態。如前所說，美術與人的關系已經不是一個陌生的話題，尤其是當它放在一個人整體素質的平臺上時，進入到全面教育的層面時，它便是一種優化的集合并形成一個有著巨大容量的集合場。所以，注意美術教育在新世紀文化轉型時期的作用和創造性價值是我們今天理解、重視、進入“素質教育”的著眼點之一。那種認為美術只是學科專業、只是花布圖案的想法，不僅盲目而且愚蠢。正如奧班恩所認為的：“……那種許多世紀以來扼殺人天然沖動的自發創造性的教條主義教育徹底改變之時，就是我們能夠充分實現藝術家這個詞不在是職業的名稱，而是人的天生的創造能力勃發的心境之日，要達到這種心境，我們必須舍棄一切先入為主之見……”。美術教育在實現其功能的過程中可能出現的一種或幾種情景，是當代社會發展的正常現象，關鍵的問題在于我們是以一種開放、和諧和創造的態度來看待及教育的確鑿價值的，而不是用回避、消極、滯后的眼光去看待的。在這里，我們傾聽到豐子愷1928年對藝術教育發出的大聲疾呼：“……我祈愿于全體教育界諸君，請大家先來分擔了藝術教育的責任，使藝術教育平均普遍地融入于教育的全部中……”。“……美的要求，包擁著全體的教育問題，這是與倫理的要求同樣地從教育的科學基礎上派生的。這是前提，是全體的建筑物所立的基地。”

我們已經說過，美術的核心是情感。它存在的前提是個體生命以感覺性象征語言對流走的或向往的生命情感的追尋。與科學技術的終極目標和歸宿不同，美術教育更關注對人道精神的傳遞，印證著人生命過程中的歡躍，當科學技術布滿每一條高速公路、知識經濟已見端倪時，其存在的意義和作用就更為緊要了。

由于當代科學與藝術的聯系和綜合取向，美術已被理解為視覺藝術。如果我們把美術看成一種進入社會、市場的流通商品，所有人都有消費的權利的話，那么，學生就更應該具備消費的能力—要努力地去提高自身的藝術涵養、人文素質。以美術的本質意義來說，“人文素質的問題”恰是人對自身重視的問題，它歸入全面發展的“完形”概念之中。誠如奈斯比特素指出的：“在我們周圍的技術越多，就越需要人的情感。在高技術發展的時代必然帶來高情感的發展”。“……富裕的信息經濟社會一旦形成，人們便需要借藝術來重新審視生活的意義。”今天，時代向我們表明這樣一貫嚴肅的話題：那種有知識、缺文化，有學歷、缺教養，有想法、缺行動的人，肯定是無法獲得社會認可和歡迎的。機遇和挑戰無不說明了人文素質教育的重要意義—它以人為出發點，構建了一個全新的路徑。我們由此出發，得以去全力開辟和拓展美術教育的精彩天地。