關(guān)于當(dāng)代小學(xué)生禮儀教育的思考

[摘 要] 多年以來的應(yīng)試教育背景下，小學(xué)生的禮儀教育長期缺席，直接導(dǎo)致小學(xué)生的文明禮儀行為失當(dāng)失范，并折射出部分當(dāng)代小學(xué)生更深層次的道德滑坡及人格缺陷問題。作為中華傳統(tǒng)美德的傳承者及中華民主偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)踐者，當(dāng)代小學(xué)生理應(yīng)接受必要的文明禮儀教育，重塑中華民族文明禮儀的新形象。新的教育應(yīng)從追求成績與升學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ拿髋c教養(yǎng)的追求，引導(dǎo)學(xué)生從名利虛榮轉(zhuǎn)向?qū)φ嫔泼赖淖非螅μ嵘龑W(xué)生的審美素質(zhì)和道德素養(yǎng)，培育新一代陽光自信、知書達(dá)理、身心和諧的當(dāng)代小學(xué)生。

[關(guān) 鍵 詞] 小學(xué)生；禮儀教育；德育；美育

[中圖分類號] G622 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）18-0054-02

禮儀是人們在社會交往中形成的，以建立和諧關(guān)系為目的，符合“禮”的精神的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”說的就是一個人不學(xué)禮，就不懂得怎樣立身。這里的“禮”就包含了禮儀的內(nèi)容。禮儀教育對培養(yǎng)文明禮貌、道德高尚的高素質(zhì)人才具有重要意義。

一、當(dāng)前小學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀及在小學(xué)開展禮儀教育的必要性

（一）我國不少小學(xué)生的禮儀狀況令人擔(dān)憂

他們不懂禮讓，不懂尊敬師長；在集體中拉幫結(jié)派，任性霸道；對同學(xué)惡語相加、施暴甚至炫耀惡行；在公共場所不守規(guī)則，隨心所欲；在家里，不懂得尊重和孝敬長輩，唯我獨(dú)尊，不感恩……一些小學(xué)生的行為已經(jīng)到了令人震驚和費(fèi)解的地步。

（二）在小學(xué)開展禮儀教育的必要性

1.禮儀教育不僅可以提高青少年自身修養(yǎng)并有助于青少年完善自我形象

在日常學(xué)習(xí)和生活中，小學(xué)生如果做到自覺遵守禮儀規(guī)則，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，不僅能提高應(yīng)變能力，還能形成陽光自信的氣質(zhì)風(fēng)度和良好的禮儀風(fēng)范。

2.接受禮儀教育有助于學(xué)生成功走向社會

禮儀是建立和諧人際關(guān)系的重要方式，一個人想要得到社會的認(rèn)同必須循禮而為。良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范能夠使青少年在未來社會的人際交往中造就和諧、完美的人際關(guān)系。

3.在小學(xué)開展禮儀教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

當(dāng)下國人因日常生活中禮儀教養(yǎng)的缺乏造成的誤會、摩擦乃至沖突屢見不鮮，嚴(yán)重阻礙了和諧社會的構(gòu)建。“一個具有良好秩序、人際和諧的社會，一定是一個具有良好禮儀的社會。”

二、小學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因

社會學(xué)家布迪厄指出，“一個場域可以定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或者一個構(gòu)型。”一個人的行為會受到行為所發(fā)生場域的影響，“禮儀場域的建立需要禮儀空間場域及人與人之間禮儀互動場域的生成”。就當(dāng)代小學(xué)生而言，無論從學(xué)校、家庭還是社會環(huán)境來看，都存在禮儀空間場域不成形，禮儀互動場域嚴(yán)重缺乏的情形。

（一）學(xué)校教育的缺失

國家雖然提出了素質(zhì)教育的要求，教育部也于2011年印發(fā)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，但在應(yīng)試傳統(tǒng)下，多數(shù)學(xué)校沒有開設(shè)禮儀教育相關(guān)課程，承載了美育功能的藝術(shù)教育課也大多被壓縮或淪為毫無教學(xué)計劃的自學(xué)課，德育等相關(guān)學(xué)科的教學(xué)滲透最多是禮儀知識性教學(xué)，缺少實(shí)際操練。同時，應(yīng)試科目教師及藝術(shù)學(xué)科教師只專注于專業(yè)發(fā)展或?qū)W科教學(xué)，多數(shù)老師在崗前并未接受系統(tǒng)的禮儀訓(xùn)練，所以在教書育人過程中難以或無意滲透德育、美育及禮儀相關(guān)內(nèi)容。小學(xué)教師群體缺乏禮儀規(guī)范、整體審美素質(zhì)不高，加之個別教師缺乏自身修養(yǎng)，在學(xué)生面前不遵守規(guī)章制度、不修邊幅，在對學(xué)生的行為示范及精神熏陶上發(fā)揮了負(fù)面影響甚至錯誤引導(dǎo)了學(xué)生。這樣的“禮儀教育”自然難以取得實(shí)際成效，終難促成學(xué)生行為規(guī)范和習(xí)慣的養(yǎng)成。

（二）家庭教育的失誤

應(yīng)試教育使不少父母過度關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、特長發(fā)展及升學(xué)，忽視甚至放棄對孩子的禮儀養(yǎng)成教育、道德品質(zhì)教育及審美教育；當(dāng)下的小學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，有些父母對孩子言聽計從、嬌生慣養(yǎng)，無形中造成孩子以自我為中心；有些家長自身缺少正確的教養(yǎng)觀念，當(dāng)孩子不能滿足自己的期望便棍棒相加、粗暴打罵；有些父母忙于生計常年外出，與孩子缺少情感溝通，缺少應(yīng)有的陪伴和正確的家庭引導(dǎo)；有些家長不能以身作則，一方面教育孩子要尊老愛幼、贍養(yǎng)老人，一方面自己不養(yǎng)親不孝親，這些不僅給孩子帶來困惑，并為其將來在禮儀行為中的知行不統(tǒng)一埋下隱患。父母是孩子日常生活的啟蒙老師，禮儀教育應(yīng)始于家庭。然而，作為與學(xué)生禮儀互動更為密切的家長自身禮儀意識淡漠，禮儀素養(yǎng)偏低，禮儀常識匱乏，既不能起到良好的禮儀榜樣示范，又沒有有效的禮儀教育方法，家庭教育的失誤嚴(yán)重影響了小學(xué)生禮儀素養(yǎng)的形成。

（三）社會教育的失范

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型期，一些充斥著“個人主義”“拜金主義”“享樂主義”等思潮的社會現(xiàn)象不可避免地對判斷力尚淺的小學(xué)生帶來消極影響，很多孩子是非混淆、美丑不分、善惡不明。據(jù)一項(xiàng)對京、滬兩地市民所做的問卷調(diào)查顯示，行人在大街上無視紅綠燈、亂穿馬路的發(fā)生率為43.3%；騎自行車不遵守規(guī)則的發(fā)生率為43.9%；乘坐公交車不遵守排隊(duì)和先上后下秩序的發(fā)生率為37.3%。這樣的社會大環(huán)境對小學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升極為不利。

三、加強(qiáng)小學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

應(yīng)該通過家庭啟蒙、學(xué)校教育、社會示范等各種手段把系統(tǒng)的禮儀行為規(guī)范加諸生活，實(shí)現(xiàn)禮儀的教化與約束作用。

（一）注重小學(xué)生禮儀認(rèn)知和禮儀情感的培育

“道德和禮儀互為表里，道德是精神及思想意識，也即禮儀實(shí)踐的內(nèi)在要求，而禮儀是具體的實(shí)踐，即道德意識的外在體現(xiàn)。”學(xué)校應(yīng)當(dāng)把培育學(xué)生“明禮”作為道德建設(shè)的根本任務(wù)，把社會提倡的道德要求轉(zhuǎn)化為具體的可操作的個人行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)宏觀的道德認(rèn)知與微觀的禮儀認(rèn)知相結(jié)合、系統(tǒng)介紹與實(shí)際生活相結(jié)合，讓學(xué)生按照“禮”的要求做符合道德的事情。

文明禮儀教育不只是禮貌教育，不只是規(guī)范學(xué)生的言談舉止、儀態(tài)容貌、語言文字，也不只是教會學(xué)生坐立行走的外在形式，而是要培養(yǎng)學(xué)生的禮儀情感。這種禮儀情感是一種“面對一叢花也怦然心動的情懷”，是對生命的關(guān)愛與尊重，是與他人與自然和諧相處的一種心性。這種禮儀情感會成為禮儀認(rèn)知與禮儀行為之間的橋梁，使人們把對禮儀的認(rèn)知自覺轉(zhuǎn)化為禮儀行動。這樣的禮儀教育是一種健全人格的教育，肩負(fù)著傳遞中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，需要聯(lián)合美育來實(shí)施。

（二）小學(xué)禮儀教育應(yīng)做到內(nèi)容精細(xì)，并引導(dǎo)學(xué)生在“練”中內(nèi)化

對小學(xué)生而言，禮儀教育的內(nèi)容要精細(xì)具體，要符合少年認(rèn)知及情感發(fā)展的規(guī)律。如日本《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)解說道德篇（2008年版）》中關(guān)于禮儀教育的界定，對于1、2年級“要培養(yǎng)孩子們用恰當(dāng)?shù)亩Y貌用語主動得體地向人問好，包括對在問好時基本動作的指導(dǎo)”。對3、4年級“要培養(yǎng)孩子從對方的角度考慮來思考自己的行動”立足當(dāng)下，貼近生活；知識傳授與養(yǎng)成教育相結(jié)合；5、6年級“要重視培養(yǎng)孩子們通過懷有對對方的尊重之情，用自然的語言和行動站在對方的立場待人接物”。所以，小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的階段性和復(fù)雜性決定了禮儀教育要循序漸進(jìn)，分類引導(dǎo)。

禮儀具有很強(qiáng)的可操作性，應(yīng)鼓勵學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起，從日常生活的細(xì)節(jié)入手，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用禮儀常識；讓學(xué)生掌握尊重、平等、真誠的交往原則；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“三省吾身”，學(xué)會分析自己的言行舉止是否合乎“禮”“宜”；通過不斷的反思、矯正，端正個人的禮儀認(rèn)識，強(qiáng)化自身的禮儀修養(yǎng)，提升內(nèi)在的禮儀品質(zhì)，讓禮儀最終成為學(xué)生樂于遵循的行為規(guī)范和努力追求的品質(zhì)修養(yǎng)。

（三）構(gòu)建社會的、立體的禮儀教育環(huán)境刻不容緩

1.樹立良好的家風(fēng)和正確的教養(yǎng)觀念

家庭是兒童最初接受禮儀教育的地方，家庭環(huán)境狀況及父母的言行舉止對兒童的成長起著潛移默化的作用。重建家庭禮儀文化，將中華民族傳統(tǒng)的“父慈子孝”“兄友弟恭”“尊老愛幼”等禮儀規(guī)范重新在家庭中發(fā)揚(yáng)，不僅有利于營造健康和諧的家庭氛圍，而且有利于培養(yǎng)品德高尚、心理健康和禮儀規(guī)范的孩子。

針對家長本身的禮儀文化素養(yǎng)和教育方法整體欠缺的現(xiàn)狀，學(xué)校可以舉辦“家長學(xué)校”促進(jìn)家長文明禮儀素養(yǎng)和教養(yǎng)觀念的提高。學(xué)校應(yīng)鼓勵家長參與學(xué)校的禮儀活動，并把文明禮儀教育同培養(yǎng)學(xué)生自理能力、家務(wù)能力的勞動教育結(jié)合，同促進(jìn)學(xué)生良好個性發(fā)展的心理健康教育相結(jié)合，并邀請家長參與共建、評價和監(jiān)督。

2.形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的良好校風(fēng)

學(xué)校是傳播精神文明的重要場所，在普及禮儀知識、增強(qiáng)道德教育、促進(jìn)受教育者全面發(fā)展方面起著積極的作用。學(xué)校應(yīng)該立足本校學(xué)生，根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》《教育部關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》及《國家中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》文件精神，開發(fā)美育、德育與禮儀相結(jié)合的校本課程。通過禮儀文化建設(shè)、禮儀課程開發(fā)、禮儀常規(guī)管理、禮儀實(shí)踐活動等載體打造學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的良好氛圍，促進(jìn)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴實(shí)踐中完成從接受禮儀認(rèn)知到養(yǎng)成禮儀行為再到生發(fā)禮儀情感的自然轉(zhuǎn)變，最終引導(dǎo)他們求真向善尚美，成長為陽光自信、知書達(dá)理、身心和諧的當(dāng)代小學(xué)生。

3.營造“高尚和諧”“文明有序”的社會大課堂

小學(xué)禮儀教育不只是學(xué)校和禮儀課教師的任務(wù)，而應(yīng)是全社會的職責(zé)。蘇霍姆林斯基說過：“單單在兒童上學(xué)和回家的路途上，他們受的思想教育，就比在學(xué)校里待幾個小時所受的教育要強(qiáng)烈、鮮明得多。”由此可見，要提升小學(xué)生禮儀修養(yǎng)，必須重視社會禮儀環(huán)境的建設(shè)。建設(shè)良好的社會禮儀環(huán)境，一是要加大主流媒體對禮儀的宣傳力度，大力宣傳在各類文明禮儀實(shí)踐中的典型人物及事跡；二是充分發(fā)揮大眾傳媒和文學(xué)藝術(shù)作品的作用，將中華傳統(tǒng)文化寶庫中優(yōu)秀的禮儀精神和人物故事用恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來。畢竟“只有在高尚和諧、文明有序的社會文化熏陶下才能真正造就富于禮儀情感的好公民”。

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