新疆高校“三史”教育問題及其對策研究

[摘要]新疆“三史”即新疆地方史、宗教演變史和民族發展史的簡稱，“三史”教育作為新疆高校思政教育的重要組成部分，近十年來已然形成比較完整的授課體系，取得了很好的成效，但與此同時教學過程中還存在一定的問題，如教育內容學生接受程度低，教育目標難以達成，教學反饋不足等等，本文通過調查研究找出“三史”教育過程中存在的具體問題以及提出解決的對策，以期能夠為新疆高校“三史”教育發展，促進高校學生的民族團結教育提供參考。

[關鍵詞]新疆高校；“三史”教育；對策

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—0274（2017）05—0105—07

[作者簡介]劉國太，新疆師范大學政治與公共管理學院碩士研究生。

一、新疆高校開展“三史”教育的重要意義

（一）有利于維護新疆穩定和祖國統一

高校通過開展新疆“三史”教育，一方面能夠發揮大學生對促進新疆社會穩定和長治久安的重要作用，從而維護新疆的穩定和祖國的統一。習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上提出，新疆的社會穩定和長治久安是目前新疆的主要任務。從新疆 2000多年的歷史發展長河中可以得出一個結論：穩定是福、動亂是禍。正確的意識有助于促進事物的發展，新疆的社會穩定和長治久安需要正確的意識來引導，高校新疆“三史”教育的觀點都正確的反映了新疆歷史的原貌，大力開展正確的“三史”教育對于實現新疆社會穩定和長治久安發揮著舉足輕重的作用。各族大學生都是維護新疆社會穩定的堅決力量，就目前新疆形勢而言，加強大學生新疆歷史教育，能夠堅定各族大學生對中國共產黨的信任，堅持社會主義方向，從而有利于維護社會穩定。另一方面，通過新疆高校開展新疆歷史教育能夠增強大學生對新疆的歸屬感和對國家的認同感，并且能夠樹立正確的馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀。習近平總書記指出“一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎”，新疆高校各族大學生作為新疆反恐維穩的重要力量，要以學習正確的“三史”知識為基礎，尊重各民族的發展歷史，并充分增強自身對新疆的歸屬感。習近平總書記提出當前新疆的任務就是要嚴厲打擊暴恐事件，維護新疆社會穩定和民族團結，同時提出加強群眾的認同教育是關鍵。要實現新疆人民對偉大祖國的認同不僅要實現各民族對中華民族的認同，而且還應當實現各民族之間的相互認同。“歷史的經驗證明：大統一的思想是中國各族人民的共同傳統。”

（二）有利于抵御和防范錯誤歷史觀念的滲透

江澤民同志曾指出：“新中國成立以來，敵對勢力對新疆的滲透、顛覆活動從來就沒有停止過。”對于新疆高校各族大學生而言，加強“三史”教育有利于構筑大學生的思想防線，自覺抵制歪曲新疆歷史的錯誤觀點。新疆由于地理位置的特殊性，在歷史上曾出現歪曲新疆歷史、意圖破壞新疆社會穩定的人物和組織，他們否定新疆歷史，通過大肆宣傳分裂思想，企圖顛覆國家政權。這種唯心主義的觀點還將會影響一些大學生正確歷史觀形成，并繼而扭曲大學生的民族觀和宗教觀。同時，這對于我國的政治、經濟、文化的發展造成了嚴重的威脅。新疆自古以來就是我們偉大祖國不可分割的一部分，其政治、經濟、文化的發展對祖國而言都具有重要的作用與意義。因此新疆高校開展各民族大學生的新疆歷史教育，可以引導大學生堅持以唯物主義歷史觀作為自己的指導思想，構筑自身的思想防線，辯證地看待新疆歷史發展，客觀評價新疆史實，看清分裂分子的丑惡嘴臉，積極抵御和防范錯誤新疆歷史觀念的入侵。

二、新疆高校“三史”教育現狀及存在問題的成因分析

筆者于2017年4月至5月在新疆某大學進行了問卷調查，通過調研在一定程度上了解該校學生“三史”基礎知識的掌握狀況和對于“三史”教育的看法以及歷史觀的形成情況。

此次調研主要通過問卷調查的形式進行，問卷調查的主要對象是該校在校學生，問卷主要內容包括“三史”相關的基礎知識、學生對于“三史”知識的獲取渠道和教學過程中學生對于教學方式、教學內容的認知程度。此次發放調查問卷共計400份，回收問卷374份，回收有效問卷共360份，有效回收率達到90%，在有效回收率中，女生占被調查人數的73.9%，男生占被調查人數的26.1%，女生所占比例大于男生；問卷中漢族學生占被調查人數的32.6%，少數民族學生占被調查人數的67.4%，漢族學生少于少數民族學生；在問卷調查中，大一學生占被調查總人數的42.3%，大二學生占被調查總人數的39.3%，大三學生占被調查總人數的11.1%，大四學生占被調查總人數的2.8%，研究生占被調查總人數的4.5%；在被調查的學生中，學過新疆歷史的大學生占被調查總人數的62.7%，處于主體位置，而沒有學過新疆歷史的學生所占比例較小；調查顯示黨員占被調查人數的3.1%，共青團員占被調查人數的77%，群眾占被調查人數的6.3%，在問卷調查中，共青團員所占的比例最高；從被調查者戶籍上來看，籍貫在新疆的學生占被調查人數的74.9%，籍貫屬于內地的學生占被調查人數的24.9%，新疆戶籍的學生占主體；從學科上來看，文科生占被調查人數的46.1%，理工科學生占被調查人數的53.9%，文理科所占比例相當。

（一）新疆高校“三史”教育取得的成效

1.形成了系統、完整的教學體系。2007年，新疆教育出版社出版了由楊發仁、徐玉圻主編的《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》（簡稱《教程》），《教程》由過去的《新疆地方史》《民族理論與政策概論》《科學無神論》三門課程整合而成，新疆“三史”則是其中第一個專題，內容包括新疆地方史、民族發展史和宗教演變史三個部分。該高校所有專業都會以公共政治課的形式開設《教程》，歷史學、民族學和宗教學等專業則將新疆“三史”作為專業課程的一部分進行授課，授課內容相對于《教程》更加深入、更加專業。

該校《教程》課程每學期排課54課時，為期9周，一般每周安排6課時。該校的“三史”教育按照文理科分科教學，即如第一學期進行文科教學，那么第二學期就會進行理科教學，學生在大一到大二時期必然會接受“三史”教育，但是文理科教學不是在同一時間進行。對學生進行授課的教師以馬克思主義學院的教師為主，以在校其他學院教師和外聘教師為輔，現今該校馬克思主義學院新疆歷史與民族宗教理論政策概論教研室在編教師共5人，在外研修1人，每年外聘教師和在校參與“三史”教育的教師3—5人，每年參與“三史”教學的教師共計8—10人，其中在校其他學院教師主要包括思政專業的教師和部分學院輔導員。

除了課堂教育，學校不定期邀請學者以講座形式開展新疆“三史”教育，內容不僅包括新疆歷史，還包括現今人們關注的社會熱點問題、人文文化、國家政策等等。每年學校還會組織與新疆歷史相關的學生活動，可以說，該校對于學生的“三史”教育形成了一套比較完整的教學體系。

2.大多數學生對于“三史”基礎知識有了初步掌握。在該校發放的調查的問卷整理的調研結果中可以看到大多數學生對于新疆歷史、宗教演變史、民族發展史基礎知識有一定的了解。

在調查問卷中，關于新疆民族發展史的“新疆的世居民族有多少個？”一題中，88.4%的學生選擇了“13個”這一正確選項，9.6%選擇了“56個”，6%選擇“10個”，1.4%的選擇“8個”。

在調查問卷中，關于新疆地方史的“人們對于公元605年至788年的維吾爾人稱謂”一題中，85%的學生選擇了“回紇”這一正確選項，7.1%選擇了“赤勒”，3.8%選擇了“鐵勒”，4.1%選擇了“高車”。

在調查問卷中，關于新疆宗教演變史的“努魯孜節是哪一宗教的重要節日？”一題中，53.8%的學生選擇了“祆教”這一正確選項，16%選擇了“明教”，15.7%選擇了“摩尼教”，14.4%選擇了“景教”。

表2 人們對公元605年至788年的維吾爾人稱謂

除此之外，調查問卷中關于新疆“三史”的問題中，如“新疆的建省時間是？”68.4%的學生選擇了“1884年”這一正確選；“少數民族三大英雄史詩《格薩爾王》《江格爾》《瑪納斯》分別屬于哪一民族？”67.2%的學生選擇了“藏族、蒙古族、柯爾克孜族”這一正確選項；“清朝在新疆地區的最高軍政長官是什么？”64.4%選擇了“伊犁將軍”這一正確選項。；由上數據可知，該校學生對于新疆“三史”的基礎理論知識已經有了初步掌握，也說明了新疆“三史”教育獲得了一定的教育成效。

（二）新疆高校“三史”教育存在問題

1.部分學生的“三史”基礎知識掌握不足。根據調研數據可以看出大部分學生對于新疆“三史”基本理論知識已經有了初步的掌握，但是與此同時數據還顯示出少部分學生對于基礎理論知識的掌握仍然比較薄弱。

在“您認為‘新疆’的含義是什么？”一題中，雖然42.7%的學生選擇了“故土新歸”這一正確選項，但是41.8%的學生選擇了“新的疆域”這一選項，還包含9.8%的“不清楚”和5.8%的“無含義，只是地名”，直接可以看出共計57.3%的學生并不了解“新疆”的具體含義。

在“新疆最早占據主導地位的外來宗教是干什么？”一題中，51.4%的學生選擇了“佛教”這一正確選項，但是有39.9%的學生選擇了“伊斯蘭教”，5.1%的選擇了“道教”，3.7%選擇了“基督教”。

除此之外，調查問卷中，“喀喇汗王朝的可汗在頭銜上標明為‘桃花石汗’，表明了古代什么人對中原王朝的認同？”一題中，僅有31.1%的學生選擇了“維吾爾”這一正確選項；“祆教的中國節日是什么？”，僅有46.9%的學生選擇了“努魯孜節”這一正確選項；由上可見，該校部分學生對于新疆“三史”基礎理論知識的掌握仍然薄弱，他們對于題目的解答更加趨于題目表面意思的理解和日常生活環境的影響，如對“您認為‘新疆’的含義是什么？”的解答更趨于“新疆”的字面意思，在“新疆最早占據主流地位的宗教是什么？”解答更多是受到現今在新疆占主導地位的伊斯蘭教的影響，認為自古以來伊斯蘭教一直是處于主導地位。在調查研究中也存在部分學生對于歷史名詞的不解，如部分學生會問“景教是伊斯蘭教嗎？”

2.師資投入仍然不足以及學生對教師專業素質的質疑。該校的“三史”教育工作主要是由馬克思主義學院新疆歷史與民族宗教理論政策概論教研室的教師負責，學校其他學院思政專業教師、輔導員和外聘教師為輔，每學期能夠參與教學教師總計8—10人，無法滿足在整個學校所有專業同時開展課堂教育的需求。在這樣的情況下，該校采取的是學期輪換制，文理科輪換教學，即前文提到的第一學期在文科專業開展教學，第二學期在理科專業開展教學，雖然學校一直在加大師資投入，但是教師隊伍發展并不理想，“三史”教育教師資源仍然不足。

對于新疆“三史”教育，雖然按照字面理解是歷史教育，但是實質上授課教師需要具備至少三個方向的專業知識，包括歷史學、宗教學、民族學等等，在這樣的前提下，現今該校從事“三史”教育的教師僅少數同時具備這三個方面的知識，授課教師即使在授課之前做好前期準備，在授課過程中也會出現意外狀況。對于沒有同時具備三個方面知識的教師來說怎樣解決這樣的問題就成為了教學難點。而且，在教學過程中，部分學生會對教學內容產生異議甚至是懷疑教師的專業素養。

在調查研究中，“您是否對課堂上教師的“三史教育授課內容產生過異議？”一題中，31.7%的學生表示對于“三史”教育的授課內容“產生過異議”，而在“如果您對‘三史’教育授課內容產生異議，異議的根源是什么？”一題中，有20.5%的學生選擇了“對于教師專業素養的異議”。

3.學校教育方式單一，吸引力不足。除教師的課堂教育之外，該校還會不定期的利用講座和學校活動的形式進行“三史”教育，除此之外，該校沒有其他的“三史”教育的推廣方式。學生對于課堂教育的教育方式認同度不高，而且在調查研究中可以看出，當問及“您對新疆歷史學習感興趣嗎？”時，43.2%的學生表示“一般”，還有5.6%的學生表示“不感興趣”；對于學校的其他教育推廣方式，學生們大多數對此處于不了解的狀態，調查研究中，當問及“除了課堂教育外，學校的其他‘三史’教育方式您了解嗎？”時，61.1%的學生表示“不了解，完全沒見過”；在課堂教育中，很多學生表示吸引力不足，在“您認為學校現有‘三史’課堂教育內容有吸引力嗎？”一題中，46%的學生表示“一般”，還有13%的學生表示“沒有”，由此可見，該校的“三史”教育方式仍然很單一，吸引力不足，學生對于課堂教育的認同度較低。

在調查研究中發現，學生對于網絡依賴嚴重，在“您對于新疆歷史知識的獲取渠道有哪些？”中，有效調查問卷中有二分之一的人選擇“網上搜索”選項；“您會對您所接觸的新疆歷史知識進行求證嗎？”中，31.6%的學生選擇了“會，通過網絡”；在“如果您對‘三史’教育授課內容產生異議，異議的根源是什么？”中，22.9%的學生選擇了“與自己在網上瀏覽獲得內容不符”；由此可見，網絡搜索成為學生獲取知識的一個重要渠道，學生對于“三史”知識很多是通過網絡獲取的，而對于“三史”知識網絡傳播，該校并沒有專有的推廣方式，并沒有專有的微信公眾號，專有網頁等，現今網絡傳播歷史知識內容駁雜、良莠不齊，學生專業素質不足的情況下難以分辨獲取資料的正確與否，學生對于方便快捷的網絡的依賴與獲取資料正確性甄別需要一個官方的、正確的信息獲取渠道。

三、新疆高校開展“三史”教育對策

（一）堅定馬克思主義歷史觀作為“三史”教育指導思想

首先，要解放思想，實事求是，與時俱進。鄧小平說過“事實就是無產階級世界觀的基礎”。比如，現在社會上滋生蔓延的“去思想化”“去價化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”等，習近平總書記在2014 年考察新疆時也說到：“國際上敵對勢力對我‘西化’‘分化’之心不死，新疆分裂和反分裂斗爭是長期的、復雜的、尖銳的。”對大學生的理想信念產生消極影響的現象，這樣的前提下，堅定馬克思主義歷史觀，“三史”教育過程中教學內容就要與當時的現實狀況相結合，讓學生看清“去歷史化”“去中國化”“去主流化”的危害，并且找出其根源和根本目的所在。

其次，要體現大學是解放思想、創新思維的發源地與碰撞地的內在要求。信息流的全球化，要求創新高校“三史”教育的課堂教學，在重視當代大學生的多元需求的同時正視全球化浪潮帶給大學生思想觀念的震蕩。給“三史”教學帶來了挑戰，作為該課程教師要敢于直面和研究這些新問題，要敢于和能夠引領大學生以新思維、新觀念解讀知識，在課堂教學中讓學生了解新疆地方史、民族發展史和宗教演變史；正確運用馬克思歷史唯物主義的觀點，實事求是地認識新疆歷史，全面系統地了解新疆地區基本情況；牢固樹立馬克思主義“五觀”和“五個認同”意識，從而能夠自覺同“三股勢力”作斗爭，維護祖國統一和民族團結。

（二）開拓新的“三史”教育方式

1.加強學校網絡推廣。“我們一定要高度重視網上斗爭，在網上建立我們的堅強陣地”。隨著科技的發展，新型媒體也在不斷的更新換代，大信息量使大學生隨時面臨著各種知識頭腦風暴的洗禮，面臨著學習方式的革命，傳統教育的教學方式和學習方式受到沖擊。與此同時，大學課堂教育的權威性也遭受前所未有的挑戰。以互聯網為主的新型媒體日益發揮著其巨大的影響作用。新型媒體有著豐富的資源，搜索更為便捷，內容無所不包，為廣大社會青年所青睞。但同時，新型媒體也存在著真假難辨的弊端。2009年烏魯木齊“7·5”事件就是通過互聯網和手機短信來散播謠言、歪曲新疆歷史、組織少數民族青年上街打砸搶燒，這對社會造成了非常惡劣的影響。在調查研究中，很多學生表示對于“三史”知識的獲取很多來自于網絡，對于“三史”知識的查證也多是以最簡單便捷的網絡搜索為主，而對于網絡獲取知識的真實性不會過多考慮，這樣反而在教學過程中產生了極大的阻礙。我國“十三五”規劃提出要打造一批新型的主流媒體，發展積極向上的網絡文化，這對于新疆歷史的傳播意義極為重大。要讓當今高校學生接受正確的、積極的、健康的歷史教育，就要使“三史”教育網絡化，積極主動占領手機、電腦的教育新陣地。新型媒體作為社會信息的交流平臺起著重要的作用，同時，一個正確的、積極的網絡教育平臺的建立也會對歷史知識的甄別產生積極的影響，所以，在具體措施上，新疆歷史教育必須要占據網絡等新型媒體陣地，提高警惕、積極阻攔不正確的信息。積極運用微課、翻轉課堂、微博、微信等大學生喜聞樂見的“微方式”開展歷史教育，努力搶占網絡思想陣地的制高點。加強主題教育網站、網上黨校、學生論壇和互動社區建設，打造校園官方微博微信、校園官方客戶端和輔導員博客、思想政治理論課教師博客等新媒體矩陣，建立一支強大的師生新媒體工作團隊。提升大學生信息安全素養，制定出臺如《新疆高校網絡行為規范》《網絡信息技術中心網絡監管流程規范》《學生網絡行為監管工作職責》等相關的規章制度，形成定期網絡輿情綜合分析上報制度，制作傳播貼近大學生特點的新媒體內容產品，壯大網絡正向輿論引導力量，唱響網上好聲音、傳播網絡正能量，有效防范分裂勢力的網絡滲透。

2.優化學校課程的教學組織方式。目前，該高校課堂教學組織現狀是部分教師更多注重知識的傳授與記憶，對啟發學生獨立思考、剖析與理解知識的根本意義重視不夠。課堂教學組織方式會直接影響教學質量，大多數學生在“三史”方面已經具備相當的知識基礎和較強的自學能力，能夠對教學內容進行反思甚至質疑，加之“三史”課程內容的學術性、深刻性和復雜性，這就要求在課堂教學組織方式方法方面應該靈活多樣，圍繞一定的教學目標，依據教學內容和學生身心發展的特點及手段條件等因素，設計教學要采用的教學策略與方法，如問題教學法、多媒體教學法、討論教學法、研究型教學法、案例教學法等；其在教學中的基本環節可以有創設情境、提出問題、自主學習；在教學模式上，將理論教學與學生實踐性教學環節相結合，有效發揮學生的主體和教師的主導作用。一是突出實踐育人，抓好第二課堂建設。“同一片藍天下”大學生暑期雙語支教百村行社會實踐、“挑戰杯”創新創業競賽等實踐活動，搭建周末課余志愿者服務、寒暑假“三下鄉”社會實踐平臺，構建社會實踐與社會觀察緊密結合與新疆歷史學習緊密結合實踐育人體系，幫助廣大學生在實踐中交流交融，成人成才。建立思政學分制，將學生參與黨團學習、志愿服務、文體活動、社會實踐等量化為“第二課堂成績單”，歸入學生綜合素質檔案，作為學校人才培養評估、學生綜合素質評價、社會單位選人用人的重要依據。二是小組自主學習。教師指導經過自主選課的學生自主地組成小組，自主地選取某個新疆的少數民族作為調查對象，收集其族源、語言及風俗習慣、宗教信仰、音樂舞蹈等方面的資料，并在此基礎上制作與之相關的民族風俗如民族音樂舞蹈、民族服飾、民族節日等內容的課件在課堂上由學生展示，以期達到提升學生動手能力及團隊精神的培養。

（三）加強校園文化建設和教師隊伍建設

1.加強校園文化建設，推進優秀歷史文化教育。校園文化對各族大學生的思想和行為都有著潛移默化的影響。馬克思和恩格斯就認為：“人創造環境，同樣環境也創造人。”首先，所有課堂都有教書育人的功能，各門課都要盡職盡責與新疆歷史教育同向同行同力，形成課堂育人合力。挖掘和運用各學科蘊含的歷史教育資源，把社會主義核心價值觀的要求、中華民族共同體意識、實現民族團結和諧共融的思想和義務融入各類課程教學之中。健全課堂教學管理方法，落實校領導聽課、專家督導評教制度、教師互評互學制度、學生評教制度。規范教師課堂行為，完善課堂教學責任追究制度。其次，要發揮學生組織的積極作用，比如說學校學生組織的社團，就可以體現出一個學校的校風和校園精神。新疆高校應當建立相關的歷史類社團，吸納一些對“三史”知識感興趣的大學生，開展相應的社團活動，如開展社團學術交流（請當地的知名歷史教師進行相關的“三史”知識的講解、駐村教師親身經驗交流等）、社團實踐活動及相關性的講座、報告、文體活動等等，同時還應當在各個社團都大力宣傳新疆歷史知識，并以此為基點，開展宣傳優秀歷史文化活動，如每年5月為民族團結教育月，可以組織各民族大學生積極參與民族教育活動，在了解新疆歷史的同時，拉近彼此的距離。通過主題宣講、形勢政策課專題教育、黨團組織活動、班級和社團活動等方式，有針對性地開展教育活動，促使各民族學生共同參與，引導大學生勤學、修德、明辨、篤實。

2.加強教師隊伍建設。第一，教師的知識素養決定著教育水平和教育質量。十六大以來，新疆就出臺相關政策，加強教師隊伍建設，并取得相關成績。對于教師而言，要努力提高自身的專業知識水平，加強政治素質修養，從而發揮高校教師對新疆“三史”教育的關鍵作用。掌握與“三史”教育相關的知識才能真正的掌控課堂教育中產生的所有問題，這里所說的問題不僅包括教育過程中學生對于基本理論知識產生的問題，還包括與時代發展過程中產生的、具體化在高校大學生身上的問題，如何矯枉過正也需要教師過硬的專業功底。所有新疆高校有其自身的特殊性，新疆高校的教師不僅僅充當著一個教書育人的角色，更是傳播馬克思主義、引導學生樹立正確歷史觀的靈魂導師。因此，高校各學科教師首先應當提高自身專業水平，通過學校組織的學習或是自己課余時間的學習豐富自身科學文化知識，同時學會從國際大環境中去看新疆歷史，從而引導學生能夠全面地看待歷史。其次，就是要堅定自己的共產主義理想信念，加強自身的使命感和責任感，自覺、主動地去抵制“三股勢力”的影響。教師的專業素質提高了，學生才能接受正確的知識，教學才能取得理想的效果。可見，作為新疆“三史”教師，要嚴于律己，學會言傳身教，方能提高大學生的歷史知識水平，樹立正確的歷史觀。同時高校教職員工通過接受正確的歷史教育，為維護新疆社會穩定和民族團結，充當堅決的捍衛者。廣大教師要堅定正確的政治立場，對馬克思主義真學、真懂、真信、真用，加強對黨的民族宗教理論政策、黨的治疆方略、新疆發展成就等方面的學習和研究，以馬克思主義“五觀”“五個認同”為依據和指導，正確理解闡釋社會關注的民族、宗教、歷史、時政等焦點問題，增強維護祖國統一，加強民族團結的主體意識，澄清狹隘、偏激、錯誤的思想認知。

第二，根據《教程》課教師崗位特點和要求，開展教師招聘、人才引進工作，通過確立和制定準入基本標準，嚴把思想政治理論課教師入口關，不斷強化培訓，切實提高專職思想政治理論課教師能力素質，更好適應當前新形勢下高校思想政治教育任務，加強與自治區相關部門的溝通協調，爭取更多的教師編制數量，并在每年人才引進計劃中，優先保障思政工作人才的引進，采用多種方式措施增加思政理論課教師和專職輔導員數量，逐步滿足相關人員配備比例要求。依托馬克思主義學院和全國輔導員發展研究中心等平臺，提升教師專業水平。充分發揮共青團、學生會組織、學生社團和學生干部隊伍在教育工作中的重要作用。建立“優秀輔導員工作室”，每年進行輔導員年度人物評選。青年教師晉升高一級專業技術職稱須有相當輔導員或者班主任工作經歷并考核合格。

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責任編輯：楊偉民