人類學紀錄片的分類及其功能價值

【摘要】：人類學紀錄片主要是以影視影視手段將人類發展的進程記錄保存下來，讓人們仍然可以通過人類學紀錄片中的影像了解認識當時的場景。因此，探討人類學紀錄片的分類，能使其充分發揮文化傳承與對外交流功能，維系民族生存，促進民族自身發展。

關鍵詞：人類學紀錄片；分類；價值功能；文化保護；文化傳播

一、人類學紀錄片分類的探討

1.分類的多樣化

“人類學紀錄片”由詞義可知是人類學和紀錄片的組成，人類學是被表述的內容，而紀錄片則是其展示形式。人類學紀錄片是人們運用影視手段，旨在研究人類學和體現人類學研究成果而拍攝的紀錄片。人類學與影視的融合得出的人類學紀錄片，其分類并沒有一個確切的界定界限，分類也是多種多樣，其中比較簡單的分類可分為成品片、素材片兩種，意為經過編輯的成品之作和未經過編輯的影像資料的區分；也可以按照內容進行分類，例如意為表現民族、宗教、藝術、建筑等風格的人類學紀錄片；亦或是按照用于商業、文化、歷史、政治、宣傳等用途來分類；還有學者以研究領域、拍攝風格等專業角度按學派分類；但更多的人會將人類學紀錄片的分類以教學、研究、學術交流的角度來對其進行分類。在此，筆者也更傾向后者。同時筆者也試想以嶄新的角度來分析紀錄片的分類。我想站在男人、女人、老人、孩子的角度來看紀錄片的分類。大多數人類學紀錄片的拍攝對象通常以男性為主，體現無論是一個民族、一個地域，在群體中男性是“頂梁柱”。但在人類學研究者不難發現一些民族則是母系氏族社會體系以女性角度來拍攝的人類學記錄片也值得研究。依次類推還有以兒童、老人為拍攝主體來表達的人類學紀錄片，那么我們也可在此基礎之上細分拍攝的對象是以個人、還是以一個民族、一個群體或是以大眾的拍攝對象進行的。當然，這些分類也只是設想，還不夠成熟，但是由此可見人類學紀錄片仍在發展階段，優秀的、成熟的、多種類型的人類學紀錄片正在不斷涌現。

2.分類之我見

人類學紀錄片是由兩個概念相加而得，那我們不如從這兩個詞語再融入學術交流的角度來進行分類，可分為兩類：一為共學術研究的人類學紀錄片，二為具有人類學觀賞價值的紀錄片。兩者的主創群體、創作目的、專業背景、創作原則、受眾群體均有差異。其可貴價值在于沒有拍攝者的主觀介入，沒有運用大量的藝術手段，充分保證了現場的原始狀態，完整全面的保存客觀事物的原貌，有利于人類學理論的發展。這一類人類學紀錄片的創作主體通常是具有人類學、民俗學、民族學等研究背景研究所或高校研究人員，多用于人類學研究或教學工具，受眾對象是人類學研究界專業人士或研究學者。而第二類則是以影視學家角度來看，早期人類學片也稱為“少數民族社會歷史科學紀錄片”，主要拍攝于1957年到20世紀80年代初，具有較重要的學術價值與歷史文獻價值，但由于表現手法單一，幾乎等同于原始素材。經過二十多年的發展，近些年也涌現出一批觀賞性較強的優秀的人類學片，但從整體上說，人類學紀錄片普遍存在過于強調科學研究的目的，而忽視視覺效果的現象，多數還只是簡單的記錄，缺乏對視聽語言合理有效的運用，看起來比較枯燥和沉悶。另外一類影片的創作主體通常是影視工作者、獨立制片人、編導等，他們注重表現人文內涵，受眾群體為大眾、普通觀賞者。一般都加入了制作者自己的觀點與認識，是按照自己的感受加工剪輯，相對比較精細，結構完整，有觀賞性，與一般紀錄片相似。

二、人類學紀錄片的功能價值

1.文化的保護與傳承

人類學與人類學紀錄片都是從西方傳入我國的。人類學較早，本世紀初就已傳入我國，而人類學紀錄片較晚，本世紀80年代末才在我國出現。我國歷史悠久，民族眾多，有豐富的人類學紀錄片拍攝資源。可是在早期由于人力、技術、資金等多方面問題，人類學紀錄片的發展比較緩慢，能拿的出手的作品為數不多。早些年，我們苦于沒有更形象的手段、利用高科技去更好的紀錄，單靠紙筆書寫或是口頭傳述并不能做到詳盡，并且不好保存與流傳。自影像技術的問世無疑是保護文化歷史、人類學研究的福音，它可以以最客觀的鏡頭紀錄最詳盡的點點滴滴。我國民族文化多種多樣，其展現形式更是豐富多彩，例如絕活、技藝、民俗風情以及生活方式也許都是獨一無二的。而這些依附于個人或是民族存在的非物質文化遺產，必是經過身口相傳才能得以保留與傳承。利用影視手段將其紀錄，真實并具有形象的表述能力，視聽最好的結合，還原最本真的容貌，這就是人類學紀錄片的優越性。一旦發生重大變故，也不至于美好的事物流逝不復存在。例如我國川北地區羌族是一個母系氏族，羌族人民驍勇好戰，對于外侵民族不服軟妥協，因此在很早的時候經歷戰爭流亡，被逼隱居山間，人口不過幾千，被稱為云朵上的民族。而恰巧羌族人民沒有自己的文字，他們的文化、習俗、故事全都是由上一代口口相傳或是用簡單的圖畫來表達。如果這樣一個民族即將消亡而我們沒有應對措施將是無比可惜的。無論是在對文化保護方面還是民族之間的認識了解與融合都有著重大意義，也能促進當地旅游業，增進少數民族地區的發展。人類學紀錄片在文化的保護和傳承上不但具有史料價值，同時也能促進人與人之間、民族與民族之間、地域之間的交流與融合，我泱泱大國才得以發展與繁榮。

2.文化的交流與傳播

在國外，相對我國人類學紀錄片的發展要迅速地多，人類學興起于19世紀，與考古學、民族學、民俗學、語言學有著十分密切的關系。日前面對全球化背景下各國家與各民族、氣候、人口、社會矛盾等各種問題，人類越來越需要了解自己與相互了解。我們一個國家尚有多個民族組成，而世界上的文化民族更是多彩紛呈，也因此各個國家、民族的文化差異較大，都有各自特點。我們需要互相認識了解、互相交流，進過觀摩人類學紀錄片，我們也許可以做到互相包容理解，互相尊重。人類學紀錄片的流傳，使之在不同民族與國度實現傳遞，進而實現彼此間的文化信息溝通與交流。這樣，不同文化類型的民族大眾就能夠通過人類學紀錄片的影像記錄了解相互間的文化共通之處與差異，促進本民族文化的改良與進步。正是此功能價值，需要中國的人類學紀錄片走向世界，展示給世界。

如今，日漸興起的影視節給人類學紀錄片得以展示的平臺，無論是以人類學紀錄片為主的學術交流活動還是以影視藝術為主的評獎活動，都為人類學紀錄片的傳播與交流搭建了理想的平臺。近代中國經歷了長期的自我封閉過程，與外界溝通不足導致外界對我們了解不夠，甚至有失偏頗。我們需要帶有民族傳統文化的影片在電影節上放映并取得影響，進而才會得到外國友人的關注，讓他們對我們的文化產生興趣，并主動了解中國文化。如今我國優秀的人類學紀錄片有多部獲得國際大獎，例如，紀錄片《沙與海》、《藏北人家》、《最后的山神》、《普吉和他的情人們》、《走進獨龍江—獨龍族的生存狀態》、《山洞里的村莊》等等，無一不促進我國文化同世界的傳播與交流。我們也應繼續致力于人類學紀錄片的研究之上，更好發揮其價值功能。

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