淺析中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值與教學(xué)策略

王巍

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0054-01

注重內(nèi)容的講解，忽略人文的傳承，語文教學(xué)常常如此，文言文教學(xué)亦是如此。多少年來，文言文教學(xué)一直陷在兩個(gè)模式中：一是“四字經(jīng)”，即“字字落實(shí)”，另一個(gè)就是“背”，即背課文與背書下注解。真正的文言文教學(xué)則在弱化。由于長期的“字詞強(qiáng)化”與背誦，學(xué)生們熟知了文言文的應(yīng)試學(xué)習(xí)法，變得愈加厭煩。結(jié)果老師與學(xué)生在文言文上花的工夫最大，相比于付出，收效則甚微。回想我在高二下學(xué)期講完文言文單元后，回過頭來講小說單元的《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，學(xué)生在低下紛紛松了口氣小聲說道：“終于不學(xué)文言文了。”那一刻，我莫名地辛酸。

這樣的作法肢解了原文、使師生錯(cuò)把文言文當(dāng)成一個(gè)撈分的手段，還是小事，更可悲的是，它忽視了文言文中真正存在的語言藝術(shù)、文學(xué)審美、古人情懷與文化內(nèi)涵及對古代社會的窺影，還令學(xué)生在回顧自己學(xué)習(xí)文言文時(shí)“不堪回首”。于是，找回文言文教學(xué)本有的價(jià)值與探討文言文教學(xué)策略變得刻不容緩。

一、文言文教學(xué)價(jià)值

（一）提高寫作水平的文學(xué)價(jià)值

文言文是一個(gè)巨大的寶庫，古人用刻苦鉆研的精神做學(xué)問、寫文章，不能否認(rèn)，這其中的文章技法也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。雖然目前中學(xué)課堂講述的文學(xué)理論常識來自西方，但在文學(xué)創(chuàng)作的技法上，中西是相通的，而且我們的古人也在不斷地鉆研與完善各種寫作方法。由于古代語法的特點(diǎn)，文言文較之現(xiàn)代文要簡練，文言文中的寫作方法甚至比現(xiàn)代文更便于教學(xué)。

（二）傳承歷史的文化價(jià)值

美國文化人類學(xué)家A·L克羅伯和K·克魯克洪在1952年發(fā)表的著名著作《文化：一個(gè)概念定義的考評》中認(rèn)為：文化存在于各種內(nèi)隱和外顯的模式中，借助于符號的應(yīng)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造的物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)觀念和價(jià)值。因此，文言文的文化意義就是內(nèi)隱和外顯于古代文學(xué)作品中的中國傳統(tǒng)文化價(jià)值和觀念。所謂，中國傳統(tǒng)文化，就是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷傳承更新的共同任何的生活方式、道德意識、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。而中學(xué)文言文教學(xué)的文化意義就是準(zhǔn)確地挖掘中學(xué)文言文課文中的文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)造性的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)文言文的文化意義。

（三）陶冶情操的“人”學(xué)價(jià)值

教育專家劉國正說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義和歷史主義教育的好材料。”的確，選入中學(xué)教材的文言文課文均是在中國文學(xué)史上具有代表性和巔峰地位的文質(zhì)兼美的作品，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，會潛移默化地熏陶、感染學(xué)生。這種影響，在學(xué)習(xí)生活中廣有體現(xiàn)，如學(xué)生會在某次作文中大談項(xiàng)羽失敗原因，會在在自己的扉頁上寫“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”來自勵(lì)，他們能夠深刻地理解“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”。入選教材的文言文其實(shí)并不多，但今天讀來，字字千鈞，是真正的不朽之作。這些文章中蘊(yùn)含的教育潛能是不可估量的，只有我們用發(fā)展的眼光去合理地挖掘利用，才能使它成為埋在孩子們心中一顆蘊(yùn)含著巨大能量的種子，等待它們將來逢著雨露萌發(fā)。

二、文言文教學(xué)的策略

（一）改“字詞”教學(xué)為“文”的閱讀教學(xué)

文言文是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一個(gè)重要介質(zhì)。文言文教學(xué)的目的不是為了將文言文譯成現(xiàn)代漢語，也不是對文言詞句做細(xì)致的語法分析，而是要讀懂，會讀，培養(yǎng)閱讀文言文的能力，從而繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化精華。將文言當(dāng)外文教，只見“言”不見“文”，恐怕辜負(fù)了古人一片苦心。

文章閱讀的重點(diǎn)是在“詞匯”“章法”還是在“神”，對此其實(shí)古人早有闡述。從古人的寫作觀來看，重要的是“文以載道”、“文道統(tǒng)一”、“以氣養(yǎng)文”。所謂“道”，主要指文章的精神、思想;所謂“氣”，主要指作者充沛的內(nèi)在精神、氣質(zhì)，高尚的人格修養(yǎng)。只有轉(zhuǎn)變只重視“字詞”教學(xué)的策略，才能充分發(fā)揮文言文的價(jià)值。

（二）重視學(xué)習(xí)主體的參與和創(chuàng)造意識

學(xué)生的主體能動性是不容小覷的。文言文教學(xué)中，老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生主動地去思考、推理、論證，并得出結(jié)論，使學(xué)生能夠發(fā)揮自己的主觀能動共性，這才是更重要的。

其實(shí)文言文的教學(xué)策略還有很多，比如重視誦讀作用;教學(xué)中循序漸進(jìn)，逐步深入;明確文言文教學(xué)目標(biāo);改革考試制度;改革評價(jià)機(jī)制等等，但是最迫切的，我認(rèn)為是前文中列出的兩點(diǎn)。本文僅是從一線教師的視角來審視當(dāng)前的文言文教學(xué)，其疏漏之處是難免的，隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，教育觀念的更新，文言文的教學(xué)還是要回到人文建設(shè)上來。只有更加合適的教學(xué)策略，才能發(fā)揮文言文更大的教學(xué)價(jià)值，這將是我們一線教師不斷探索的目標(biāo)。