從教育素材空間擴展性看思想政治教育的立足點

摘 要

學生的思想教育離不開學生的生活實踐和生活素材，學生思想政治教育的素材空間，除了以往的以書本為主，以課堂為陣地以外，還包括網絡、生活、自我等教育素材空間。在素質教育中要利用這些素質空間，引導學生自覺將這些所獲得的道德屬性放置到生活實踐中，傳遞出被植入的正能量。

關鍵詞

教育素材 空間擴展 思想政治教育 立足點

政治教育愈來愈強烈地呼喚與世界格局、生活實際的聯系，也愈來愈注重其實用性的挖掘和學生個體德行的建構。政治教育要想實現這多種教育功能，便要從教育素材空間的擴展著眼。狹義的教育素材是教科書，而廣義的教育素材則指向世界、生活、自我，這三種素材，由大到小，各自呈現魅力，讓政治知識的展現具有全面性，豐富性、生活性。

一、以網絡作為思想政治教育素材空間

思想政治課程網絡資源具有一定的數字化過程，人們運用計算機信息處理技術進行一次由文字、圖像、語音到數字編碼的轉變。這種轉變使得資源的容量加大、傳輸速度加快、抗干擾性加強，不僅如此，其保密性、處理及操作性也進一步得到改善，可以說，對思想政治課程網絡資源庫的構建，數字化的課程資源是最基本的單元。思想政治課程網絡資源還具有動態化的特點，它符合政治學科知識不斷增長及更新的進程，時時關照時代脈搏，關注政治、經濟、文化等領域的全球性動向，為配合政治學科課程知識的更新而有所變化，進而更好地為思想政治課程教學服務。此外，課程網絡資源也具有個性化的特點，而教育的主體是個體的學生，每一個學生都是課程資源的使用者，每一個學生又都具有獨特的個性，所以，課程資源的應用也要考慮到學生的獨特性，以便滿足學生的個體學習的需要。課程資源還具有最重要的一個特征，即網絡化，這一特征決定以網絡作為思想政治教育素材的內容的拓展性。隨著互聯網的興起和課程網絡資源的開發應用，傳統資源在空間及時間上的限制被打破，各種知識資源、教育素材可在不同時空進行共享交流，且方便、快捷。網絡課程資源的使用者完全可以足不出戶，與世界進行知識的交流、互通，進而達到知識的全球化認識。學習效率可以在一定程度上獲得提高。基于思想政治課程網絡資源的諸多優越性，教師可引導學生進行思想政治課程網絡資源庫建設，為教學及學生學習提供有效服務。這種網絡資源庫絕不是素材的簡單堆積，而是依照一定的技術標準所進行的一次課程資源的有機整合。

構建思想政治課程網絡資源庫，必須要首先確定思想政治課程網絡資源庫的分類。從地域上來看，資源庫可分為思想政治課程國家網絡資源庫、思想政治課程地方網絡資源庫、思想政治課程學校網絡資源庫。地域不同，資源庫的內容和功能皆有差別，思想政治課程國家網絡資源庫負責對所有下級資源庫的資源信息進行管理，并對各個資源庫的業務等進行有效指導，例如編排網絡資源目錄、收集網絡資源信息、對資源信息進行篩選，并進行整理、儲存、發布。關于思想政治課程地方網絡資源庫來說，它是地方按照國家課程標準為基礎，以地方的經濟、文化，以及學生的需求為依據，形成的既符合國家課程標準，又凸顯地方特色的政治課程網絡資源庫。可以說，地方網絡資源庫除了提供課程資源服務給各地的思想政治課教學之外，還在一定程度上，負責對地方各學校的資源庫開發做指導，并對各學校間關系進行協調，為各學校間資源的互補、共享，實現合理的資源配置奠定基礎。而對于思想政治課程學校網絡資源庫來說，它是以貫徹國家課程標準為基礎的，并依據地方課程方案，根據一套符合自己的教育理念匯集政治教師、專業研究人員等力量而開發的資源庫。

總之，經過思想政治課程網絡資源庫的建設，思想政治教育素材空間由教科書擴展到網絡，知識突破了傳統資源的時間和空間限制。學生可從思想政治課程網絡資源庫中搜索到自己需要的資源，如媒體素材，包括文本、圖形、圖像、音頻、視頻、動畫、文獻資料等。思想政治課程網絡資源庫的構建呈現著重要的意義價值，它為思想政治新課程改革的順利實施保駕護航，為提升學生思想品質、法律品質、道德品質、心理品質奠定基礎，為激發學生的興趣、轉變學生的學習方式創造條件。資源庫的構建又憑借聲音、視頻、動畫、圖像對知識的呈現效果，調動學生的感官，豐富課堂內容，開拓學生視野。

二、以生活作為思想政治教育素材空間

思想政治學科承擔著道德教育的責任，所以其教育素材空間向生活之處的拓深是理所當然的，源于實踐的需要，著名教育家杜威所提出的“教育即生活”越來越被人所接受，且被當成是現代教育理念的精髓所在。那么什么是生活化教學呢？在這里，教師是將現實生活作為思想政治教學活動的大背景，以學生熟悉的或者具體實用的感興趣的生活化情境激發學生參與的強烈愿望，并將所獲得的知識轉化為學生主體的內在需求，讓他們在學習中生活，在生活中吸吮學習的養料，進而將可在生活中遇見的知識深刻化。當然，教師要以學生的認知規律為教學的依據，將學生的生活經驗重視起來，并對其進行轉化，使其與政治知識密切結合，促進學生理論知識向生活實踐的轉化。

思想政治課本身具有生活及學科雙重屬性，使得思想政治教學能夠以生活作為水之源，木之本。但是這種生活屬性并不是偶然被賦予的，它具有一種必然性，這源于思想政治學科的天然特點。思想政治是實踐性極強的社會學科，它是要從學生原本具備的生活經驗，生活背景出發，實現教學與生活實際問題的一次密切聯系，從而使學生運用思想政治中所涉及的政治、哲學、經濟、文化等方面的知識理論及邏輯思維方式去理解社會現實，進行社會實踐，解決生活問題。在生活與教學的長久連接之下，學生必然會獲得一個訊息，思想政治教育在生活中無處不在。關于思想政治學科，它生活化的明顯程度強于其他學科，其教學素材也大部分從生活中獲得，因此，在談到思想政治教育素材空間的拓展，我們不得不想到生活。當然，生活內容也是多種多樣的，包括政治生活、經濟生活、文化生活、哲學生活，這些構建了社會現實的大環境，人們在大環境背景下進行社會實踐，但總的來說，這是生活大空間，一些思想政治理論知識就是從這些生活空間中概括出來的。在一定程度上體現著社會價值，解釋事物本質，因此，與其他學科相比更具生活化的特點。但是，思想政治知識具有極強的理論味道，這很容易使思想政治教學陷入教條化、枯燥化、說教化的境地，因此，教師必須將思想政治教學放置在社會生活的大背景下，并引導學生突破教材的限制、走出校園課堂，走進社會生活，在社會生活廣闊的天地之中汲取道德知識，進行道德實踐體驗。

具體應該怎么做呢？首先要實現教學目標的生活化，從傳統教育以認知為目標的理念中脫離出來，讓思想政治教學目標以服務于生活為標準，大力培養學生的自主學習能力及實踐能力。當然，理論知識作為基礎知識，其基礎地位是牢固不移的，所以在生活化教學展開的同時，還要立足于對基礎知識的學習，將基礎知識融入到社會生活大環境中，并且使這種融入更加貼近學生實際生活，以一種教學方法和案例的方式闡述理論知識。教師還要培養學生分析和解決問題的能力，這也是生活化教學最重要的一個目標。在思想政治教學中教師要通過對學生比較、調查、觀察的指導，使學生發現社會生活之中的問題，將知識與生活做高度的融通，提高學生政治、文化、經濟生活的參與能力，不斷培養其分析解決問題的能力。在這里，教師可以組織學生圍繞熱點政治、經濟、文化問題進行討論、演講，還可模擬法庭，創造社會生活問題情境，為學生基礎知識與社會問題的連接提供一個平臺。思想政治教育的最終目標永遠離不開對學生高尚道德情感的培養和完善。這就要求教師在思想政治生活化教學過程中設計各種活動，組織各種社會實踐，以此豐富學生精神世界，提升學生內在修養，激發公民責任意識，使其能夠以道德標準來規范自己的行為，追求更加崇高的道德情操建設。

其次是思想政治教學內容的生活化，這里涉及到生活素材的選擇，需要教師具有極強的聯系和挖掘能力，對社會、學校、家庭等生活空間存在的適宜思想政治教學應用的生活素材進行篩選和利用。在內容的選擇上要以學生的真實生活內容為取向。另外，還要與多學科進行聯系，看到思想政治學科與其他學科在生活化教學素材之上的相關之處。在涉及到環境保護的時候，教師便可將化學和物理知識融入到思想政治教學當中，既使教學呈現生活化的摸樣，又很容易地借助物質之間發生的反應現象，對人類造成的影響來說明環境保護的重要性，如用濾紙過濾或蒸餾的方式處理污水等等。當然，在教學內容生活化的選擇中，教師要有所揚棄，對阻礙學生身心發展、正確價值觀形成的素材要刪除掉，盡量選擇有針對性的、符合社會主流道德規范的生活實例，灌輸給學生正確的態度和價值觀。感興趣也是最重要的一點，教師要善于將生活中學生感興趣的素材收集、加工，貼近學生、吸引學生。

最后是思想政治教學過程中的生活化。在傳統的思想政治教學中，教師常常把理論知識的傳授和學生的接受程度看得很重，課程常常陷入枯燥乏味的境地，知識也空洞，缺少實踐，而變得難以下咽。就連理論知識都是囫圇吞棗，更不要說是理論聯系實踐。基于此，有些教師將思想政治教育過程生活化，開展合作教學、體驗教學、探究教學的策略，引導學生將眼光轉向社會生活，以社會生活的真實事例作為理論知識學習的出發點。

三、以學生自我作為思想政治教育素材空間

學習不是一個賦予和被賦予的過程，而是憑借個人視域主動去汲取知識的過程。這種“主動”是自我意識推動的，關于“自我”認識的萌芽最早出現在古希臘時代，但真正開始思考“自我”的是法國的哲學家笛卡爾，他充分肯定了人類自我強烈的主體意識。從馬克思主義唯物觀的視角來看，人的德行的生成與完善也是人自主建構的過程，這離不開長期形成的個體視域。個體視域是個體的閱歷、長期形成的經驗、價值觀，這些東西體現著主體的自我，又表現出客體自我的特性，是主體對客體信息轉化和內化獲得的思維和經驗感覺。在這里物質與觀念相互作用，主體與客體雙向運動，才成就認識建構的。可以說，個體的主體性道德品質是個體自主生成及完善的，而不是任何一種外部力量促成或賦予的。

以社會存在作為前提，人具有雙重性，一是自然性，受自然法則支配；二是理性，可以自主的建構自我。自然界完成的是人的自然性，是一種人類的本能，如需要和興趣，而另一半則是人的能動性，具體就是人自主建構的意識、能力。對于思想政治教育來說，道德品質的生成與發展是最為基礎的目標，但傳統的灌輸教學是不能有效地實現這種目標，最有效的實現方式是受教育者源于自身精神上的主動性，以個人視域作為基礎，自主選擇、自我約束、自我教育。這三種是衡量學生主體生存和發展前景的依據。當然，另外一方面，培養學生主體性的最終歸宿從傳統的教育、被動接受、他律過渡到自我教育、主動選擇、主動接受，以及自律，這些活動都是在學生主體個體性視域下發生的，具有學生個體的特點，也具有學生認知的自我標識。這并不是說學生自我可以無限的膨脹，一切自主的活動都要依據社會價值規范、思想道德原則、自我的生活經驗、自我的情感體驗、思想政治學科的知識結構進行鑒別和選擇的。自我教育以及自我約束包含在自主活動之中，但更強調個人視域的覺悟程度，更要求以日常生活世界出發，更決定自我德行建構的程度，更需要在教育者準確的引導下進行。

在傳統的教育中，學生愈來愈多的是隱藏自我，在一種共性的思考中生存，但這樣一來，越來越多的學生也失去自己的個性。可以說，自我是一種思想政治教育的素材空間，在教育者的引導下，自主地向這一空間深入，必然會獲得許多改造主、客觀世界的方法論，如自我的教育、德行的建構等等。

有效思想政治教育素材的應用可化腐朽為神奇，讓知識更有魅力。其中網絡、生活實踐、自我就是三種關注世界、關注社會生活實踐、關注自我的教育素材，對這三種素材空間的把握，可幫助學生站在世界的角度、站在生活應用的角度，站在自我個性發揮的角度來看政治學科，有利于學生以全面發展的眼光學習政治知識。

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[作者：李赟（1979-），男，云南建水人，云南師范大學商學院講師，碩士。]

【責任編輯 劉永慶】