《斷章》意象的古典美及多解主題

孔建河

中國現代白話詩雖受到“歐風”的滋養，卻與中國古典詩詞有著難以割舍的情結。卞之琳的《斷章》只有三十四個字，簡約卻不簡單，完滿地體現了根基于古典的多層意境之美，其主題也有多種不同理解。

一、意象的古典美

《斷章》中出現了古典詩歌中的常見意象，如橋、樓、月等。這些意象融合了傳統意象的豐富內涵，造就出優美的意境，呈現古典美。

1.橋美

《斷章》中的橋是小橋，架于涓涓細流之上，只容二、三人通過的小橋合乎該詩的邏輯推理，因為能讓樓上看風景的人注意到“你”，足見你與橋的比例適中，在橋上能突顯你的存在，所以橋的規模不能大，“小”橋最宜。而且原本是“你”遠眺的一個憑借的“橋”又成為了樓上人看的風景，由主動變為被動，帶有一絲幽怨氣。詩中的這座小橋既立在深邃的古典詩韻長河中，又嵌在樓上之人的心中。

2.樓美

古詩詞中的“樓”多是愁思的寄托處，比如：“暝色入高樓，有人樓上愁”，“無言獨上西樓”等。無論是失意才子還是落魄君主，他們心中的不快都要依托小樓來抒解，使小樓浸染憂愁之氣。本詩中的“樓”為看風景的人欣賞“你”提供了一個場所，這種情愫與古詩詞中多愁善感的“樓”的意蘊一脈相承。3.月美

本詩用“明月”裝飾窗子，勾勒出一幅柔美的月照小窗圖。月又給人無盡的遐想，“江畔何人初見月，江月何年初照人”，古代詩人凝望明月，暢想著人與宇宙的關系。同樣，小窗內的“你”仰望月亮也會有豐富的想象與思考。灑滿大地的月光帶著絲絲冷意，有種凄美感。古詩有云：“露從今夜白，月是故鄉明。”詩作中的月亮通常與思鄉、孤獨、離別聯系起來，成為凄美的月亮。本詩“人生是別人的風景和裝飾”的表達略顯傷感，詩中的月亮也含有古典意象的凄冷意蘊。簡言之，《斷章》中的明月是集陰柔、理性和凄冷于一體的美麗意象。

二、多解的主題

詩歌雖短，解讀卻多，包括“主智說”“愛情說”和“熱愛生活說”等。

1.主智說

以往很多評論者都將《斷章》界定為哲理詩。哲理詩與主智詩還是有區別的：哲理詩以詩象寓理，所寓之哲理為詩本體，詩歌則成為超越的對象和舍棄的形式；主智詩立足“智性”世界，智性既是詩歌表現的對象，也是詩歌本體。哲理詩中的哲理是外在和抽象的；主智詩中的智性是具體可感的。《斷章》采擷了“看”這一日常生活現象，將智性思考穿透于象征性意象中，在智性的探求中獲得詩美，提煉詩情。因此，我認為將《斷章》歸于主智詩更切近于這首詩的本位。

相對關聯說。

這一說法應是最接近詩人創作原義的。卞之琳在《關于〈色目集〉》中稱：“正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢，我的意思也是著重在‘相對上。”其實也包括前一句，都傳達出了“相對”這一智性思考：在宇宙與人生中，一切事物都是“相對”的，相互關聯的。第一節中，“你”由看風景的主體完成了向樓上“看風景人”的風景這一客體的轉換；第二節中，“你”是被明月裝飾窗子的客體完成了向裝飾“別人”的夢的主體存在的轉換。《斷章》在主客體位置的兩次互換中一一“看”與“被看”、“被裝飾”與“裝飾”的轉換，充分體現出了詩人對“相對”這一命題所做的智性思考的深入性。

“裝飾”悲哀說。

李健吾認為《斷章》“寓有無限的悲哀”，全詩著重在“裝飾”二字，他在《色目集——卞之琳先生》中如此說：“還有比這再悲哀的，我們詩人對于人生的解釋都是裝飾：‘明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”心如此，生活中各個存在只是互相陪襯、互相“裝飾”的關系，這樣詩中顯然就傳達出了一種無限而又無奈的悲哀情懷。詩人阿垅在《人生與詩》中評價說：“多絕望的詩！多絕望的哲學！”甚至稱《斷章》為“嬰粟花”，顯然，他認為《斷章》中所傳達的悲哀程度遠勝于李健吾所認為的。

2.愛情說

將《斷章》作為一首愛情詩來解讀也是非常多的。秀實即認為《斷章》“無疑是一首極之卓越的情詩”；陳遠征認定“這首詩是一首情詩，或者說是想寫的一首情詩中的片段”。愛情說中主要有兩種觀點。

兩相思慕說。

“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你”，如果你看的“風景”即是“樓上人”，在明月照窗之時，如果進入了“別人的夢”的“你”也正夢著別人，那么都將對方當作風景來欣賞的、都進入了對方的夢的“你”和“樓上人”顯然是兩相思慕、互相愛戀的。

單戀說。

“你站在橋上看風景”，如果“你”是無意的，且所看的風景并非是“樓上人”；“看風景人在樓上看你”，相較于你的無意，“樓上人”卻是有心。“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，你再一次于無意之中闖入了“別人的夢”中。這正是“‘人對‘情的無奈，及‘情對‘人的捉弄”。

詩的解讀是多元的，不可能拘于某種定式。我們應以包容的心態看待《斷章》豐富的意象和多解的主題。

作者單位：江蘇省南京市高淳區淳輝高級中學（211302）