也談高中語文教學(xué)的價值取向與落實

許煌壇

語文教育不僅教語言文字與邏輯，還要傳遞價值觀與信仰，關(guān)乎每個學(xué)生的認(rèn)知與審美、人格與心靈的健康，理當(dāng)高度重視與廣泛關(guān)注。就語文學(xué)科本身來說，語文的角色有三：一個時期是工具角色，一個時期是人文角色，一個時期是人類文化角色。由此可以看出語文有三大維度的價值，即使用價值、社會價值和文明價值。這就要求教師在高中語文學(xué)科教學(xué)中，以不同的角色視角，傳遞先進(jìn)的價值觀與信仰。然而在現(xiàn)實的語文教學(xué)與研究中，我們重視的是一個時期語文的角色，忽視了如何從角色轉(zhuǎn)向其教育價值，最后把價值取向落實在核心素養(yǎng)達(dá)成的過程之中。

語文教學(xué)的三大價值取向指向語文學(xué)科核心素養(yǎng)所包含的三個相應(yīng)層次。使用價值對應(yīng)的是語文學(xué)科特色核心素養(yǎng)，依托于具體學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識體系，在整個高中階段學(xué)習(xí)中逐步達(dá)成；社會價值對應(yīng)的是跨學(xué)科的共通素養(yǎng)，包括批判性思維、創(chuàng)造性解決問題、合作和溝通、社會交往，以及學(xué)會學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等；文明價值對應(yīng)的是自我發(fā)展素養(yǎng)，個人心智的成熟程度，對自己、他人、社會、人生的認(rèn)識、理解和感悟，是教育“使人成其為人”的根本素養(yǎng)。可見，課堂是語文教學(xué)的價值取向落實的主渠道，核心素養(yǎng)是語文教學(xué)價值的落腳點。

語文教育從精英化逐漸走向大眾化，意味著其使用價值關(guān)系到全體國民語文核心素養(yǎng)的提高，是語文教學(xué)的一項緊迫任務(wù)。既然語文學(xué)科的使用價值對應(yīng)依托于具體學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識體系，在整個高中階段學(xué)習(xí)中一步步達(dá)成。那么語文教學(xué)的基本任務(wù)主要是培養(yǎng)讀寫能力，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會并推動社會文化價值、文明價值不斷升級，使社會更加文明。從當(dāng)下的社會現(xiàn)實來看，人們呼喚著、期盼著更高水平的語文教育；從學(xué)校教育層面來看，學(xué)校期待著更高水準(zhǔn)的語文教師；從課堂教學(xué)層面來看，教師期盼著更理想的語文教材，包括更先進(jìn)的語文課程設(shè)計；從學(xué)生求知與成長方面來看，他們需要更高效的語文課堂教學(xué)，更科學(xué)合理的語文考試；從檢測的視角來看，我們期待著學(xué)生具有更高水平的聽說讀寫語文素養(yǎng)。

語文以語言的形式出現(xiàn)，是人與人之間思想交流與社會交際的工具。課堂教學(xué)能起到示范、釋疑、推動學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的作用。在教學(xué)的實際操作中，要明確目標(biāo)，指引語文學(xué)習(xí)價值取向；在問題中收獲學(xué)習(xí)，推動價值取向的課堂落實；在探究中發(fā)展思維和能力；在課堂學(xué)習(xí)中，積淀文化遺產(chǎn)，豐富文明。

首先，教師要根據(jù)課標(biāo)及教材，編寫出符合學(xué)生水平與能力要求的、明確的知識目標(biāo)和情感目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點和歸宿，也是引導(dǎo)學(xué)生生成價值取向的指標(biāo)，更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與研究的依據(jù)。

例如，《說“木葉”》的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以主設(shè)置為：①學(xué)習(xí)古詩詞語言暗示的表現(xiàn)技巧和歸納的方法，積累古詩詞名句。提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力及從相關(guān)資料中抽象出一般規(guī)律的能力，實現(xiàn)其使用價值的課堂落實。②借助在品味詩句時的審美體驗，喚起學(xué)生對古代文化的熱愛，并從中汲取寶貴的藝術(shù)營養(yǎng)，傳承其社會價值。③感受文章嚴(yán)密的邏輯美，領(lǐng)悟中國古詩詞語言暗示性特點所形成的意境美，傳承其精深的文化價值及文明價值。

其次，在課堂教學(xué)中，教師要通過設(shè)置問題串引導(dǎo)學(xué)生一步步走向成功。課堂教學(xué)其實就是通過設(shè)置問題串來發(fā)揮其“導(dǎo)學(xué)”作用的。教師引領(lǐng)學(xué)生走向書本，學(xué)生帶著問題研讀教材。學(xué)生通過語言表達(dá)的實際操作，將字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、文采等語言建構(gòu)成知識，并內(nèi)化為語文的工具性素養(yǎng)，這種素養(yǎng)外顯為語文應(yīng)用能力。當(dāng)然如果設(shè)問不清、問題過大或過小都不能起到應(yīng)有的作用，這樣只能讓學(xué)生增添疑惑，缺乏閱讀興趣，更別說起到“以問導(dǎo)讀，以問促思”的作用了。

比如《項羽之死》這篇文章相對較長，一定要用問題引導(dǎo)學(xué)生一點、一段去讀，不妨設(shè)置以下問題。

（一）閱讀課文第1段，回答問題。①垓下被圍，聽到四面楚歌，項羽有怎樣的反應(yīng)？表現(xiàn)了他什么樣的思想性格？②《項羽本紀(jì)》“鉅鹿之戰(zhàn)”一節(jié)，寫項羽大破秦軍，召見諸侯，諸侯“無不膝行而前，莫敢仰視”。本篇寫項羽悲歌泣下時，“左右皆泣，莫能仰視”。“敢”與“能”一字之別，體現(xiàn)了怎樣不同的情境？

（二）閱讀課文2～3段，回答問題。①東城被困，項羽僅余二十八騎，而“漢騎追者數(shù)千人”。面對這樣的情勢，項羽做了怎樣的決定？項羽面臨敗亡，多次強(qiáng)調(diào)“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，表現(xiàn)了他怎樣的復(fù)雜心理？②“東城快戰(zhàn)”一段對項羽進(jìn)行了極為精彩的描寫，結(jié)合具體的描寫語句，談?wù)勴椨鹗窃鯓拥娜恕＂邸霸笧橹T君快戰(zhàn)”。聯(lián)系當(dāng)時的軍事形勢和項羽心理，“快戰(zhàn)”比用“決戰(zhàn)”等詞好在哪里？

（三）閱讀課文第4段，回答問題。①項羽在烏江邊拒渡、賜馬、贈頭，這些表現(xiàn)了項羽哪些性格特點？②項羽該不該過江東，歷來意見不一。閱讀教材中相關(guān)鏈接，看看歷代文人、詩人持怎樣的觀點，并試就這一問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

通過思考以上問題，學(xué)生對于這篇較長的文章也會有基本的了解，并且增強(qiáng)了閱讀的興趣。更重要的是學(xué)生通過問題串，提升了辨識力、分析比較能力、歸納概括能力；鍛煉學(xué)生有邏輯地發(fā)表意見，用批判的眼光審視事物；提升對教材所滲透的價值取向的認(rèn)識。

再次，語文課堂教學(xué)中探究問題要適度，要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行。在同一個班級里，學(xué)生的程度也會有差異。教師在編寫學(xué)案的過程中不能忽略學(xué)生的差異性，要力求做到“好學(xué)生吃得飽，差學(xué)生吃得了”。即便是探究題也要遵循問題梯度化、梯度循序化的原則，根據(jù)學(xué)生的不同層次來設(shè)題，甚至可以設(shè)置跨學(xué)科的探究題來解決問題。教師應(yīng)充分調(diào)動起各個層次學(xué)生的主動性和表現(xiàn)欲，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，自始至終處在課堂的主體地位上。他們在獲得知識的同時，思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性等幾個維度的各種思維得以形成與發(fā)展，社會價值取向得到生成與落實，這樣才能實現(xiàn)語文基礎(chǔ)性、工具性、人文性、文化性的相對統(tǒng)一，形成語文學(xué)習(xí)所希冀的價值行為取向。

當(dāng)然，語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)開展不同形式的主題文化活動，選擇貼近中華民族文化的主題，讓學(xué)生針對主題并結(jié)合時代熱點各抒己見，教師點評激勵評價。這樣一來，文化傳承會隨著學(xué)習(xí)積累逐漸提升，社會文化得到不斷豐富與傳承，社會文明不斷提升。

總之，教師必須明確文本價值取向，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下，通過文本研習(xí)、問題探討與解答，以及課堂探究與社會活動的體驗，貫徹新課程改革的基本理念，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，突出語文學(xué)科的工具性、人文性、文化性等，用心研讀和鑒賞，在達(dá)成核心素養(yǎng)的過程中落實價值取向。

作者單位：福建省晉江市南僑中學(xué)（362241）