冀東北古代書院探析*

吳洪成，劉平平

(河北大學 教育學院，河北 保定 071002)

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冀東北古代書院探析*

吳洪成，劉平平

(河北大學 教育學院，河北 保定 071002)

冀東北(包括唐山，秦皇島)古代的書院較之河北其他地區，是相對滯后的。在明代產生書院直至清末書院退出歷史舞臺近400年的演變過程中，該地區仍然出現對后世影響頗深的書院，形成書院別具一格的教學活動及辦學方式，并對當地教育和人才培養產生過重要的影響。沿至清末“新政”書院近代改制時期，冀東北古代書院改為新式學堂，并融入近代教育體制中繼續發揮作用。

冀東北；古代；書院；教育改制；書院改制

文中冀東北主要是指當今秦皇島、唐山兩市所轄區域，位于河北省東北部，北枕燕山，南瀕渤海，東連遼寧，西臨京津。該區域自古便是連接華北與東北的咽喉沖要，故有“畿輔咽喉”“兩京鎖鑰”之稱，而今更居東北、華北兩大經濟區的結合部，環渤海經濟圈的中間地帶。因此，筆者主要探討古代歷史時期，具體是梳理和論述明、清兩代冀東北地域內的書院歷史及其相關問題，并結合現代的教育理論加以必要分析。目前，國內學術界對有關全國以及各地書院的研究已是碩果累累。筆者集中探討尚未受人重視的冀東北特定地域的書院狀況及相關問題，這或許會有拾遺補闕的效果。

書院是中國古代文化教育的一塊獨具魅力的瑰寶，在教育史上獨領風騷。作為我國古代一種風格特異的教育組織形式，自唐代初露端倪至清末改制，在浩瀚無垠的歷長河中存續千年之久。在漫長的悠悠歲月中，發展不是一帆風順的，而是伴隨著社會和時代的變化而歷經起伏與波折，或因政府提倡而發展迅速，或受時局所困而遭到遏制，并由最初的藏書、校書的場所一躍成為頗具規模和影響力的教育機構，至明清更是與官學、私學鼎足而立，成為社會中主要的教育機構和學術研究場所。

書院肇建于唐代，起初是官方修書、校書和藏書的設施。除官方興設之外，也有一些文人雅士將個人讀書或探討學問的場所以此命名。因此，書院受民間和官府這兩大體系的相互影響，開啟了其可歌可泣的發展歷程。唐末五代時期，社會動蕩，戰爭不斷，官學頹廢，大多數飽學之士退隱山林，并模仿佛教禪林講經制度開辦書院，讀書講學，并且數量逐漸增加，影響力也大大提高。兩宋時期，憑借著商貿興盛帶來的社會經濟繁榮，再加上活字印刷術的發明提高了刻印書籍的效率，從門閥制度解放出來的士子學者將古代的學術事業推到了一個空前活躍的繁榮時期。經年累月，書院遂成了藏書、教學與研究相結合的高等教育機構。南宋著名理學、教育家呂祖謙在《白鹿洞書院記》中說：“國初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡。海內向平，文風日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數十百人。嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也。”[1]卷6書院聚書收徒，從事講學活動，聲勢及影響壯大。北宋后期，王朝政府著重興辦官學及推重科舉，致使方興未艾的書院曾一度頹廢，以至“書院至崇寧末乃盡廢”。南宋時期，隨著理學的興起，興辦書院之風再起。理學大師朱熹在淳熙六年(1179年)守南康軍時，在南唐李勃讀書、講學的廬山白鹿洞故址，重新興建白鹿洞書院，于次年告成，并制定了《白鹿洞書院學規》，在全國影響很大。元朝統一以后，統治者逐漸意識到書院的重要性，傾力提高書院的官學化，以書院山長為學官，借此以彌補遼、金少數民族王朝統治期間書院荒蕪、寥若星辰的遺憾，縮短南北差距，進而推動教育機構向北擴張。明代承前啟后，深受王陽明、湛若水等理學思想的熏陶及影響，書院講學論辯之風才尤為興盛，將講學活動、學術研究與社會鄉規民約建設緊密結合，而且不同學派各標其宗旨，形成諸家爭鳴之勢。清朝入主中原之后，統治者大力推行及實施尊儒重教的文教政策，各地便紛紛興建義學，設私塾。自清雍正十一年(1733年)詔令地方興辦書院，給予獎勵政策之后，使得各地書院數量大增，分布范圍更廣。然而，花無百日紅，由于清末傳統教育的僵化以及西方科學文化及教育思想的沖擊，曾經盛極一時的書院也日漸黯然失色，乃至走向解構，消失于歷史長河之外。

據考古發現的實物及文獻證實，早在四萬年以前，就有古人類在唐山定居，并與北京周口店人有著極為密切的關系。商代屬于孤竹國，戰國為燕國轄地，秦漢時，為右北平郡、遼西郡，屬于幽州。在魏晉南北朝時期，唐山仍隸屬幽州的右北平郡和遼西郡，集聚此地的各民族兼容并包，取長補短，走向民族融合。隋朝統治者將漢代的州、郡、縣三級行政改為州、縣兩級，此時唐山東部為北平郡所治。唐朝期間，因李世民兩次東征時均將兵屯在市區的大城山，故賜此山唐姓，遂稱唐山。宋、元及明諸王朝大體沿襲，略有調整。清代，唐山分別由直隸省永平府和遵化直隸州管治。隨著晚晴“洋務運動”的興起，開平礦務局于清光緒三年(1887年)在此建立，并積極進挖西方引煤技術。伴隨著的煤礦的興盛，不僅人口日益增加，社會經濟更是日漸繁榮[2]。秦皇島在商周時期也歸孤竹國管治。戰國時期，隸屬于遼西郡。秦漢時，帝王東巡朝拜常至此地。隋唐期間，這里是抵御關外契丹，突厥的軍事重地。元朝在秦皇島設中書省平灤路，而后又改名為永平府。明朝時期，曾在此設立鹽署。清王朝統治期間將秦榆縣設立在山海關[3]。

冀東北區域屬暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，四季分明，氣候宜人，依山傍水，地勢北高南低，地形復雜，植被種類繁多。地貌種類多樣，自西北向東南傾斜，直至沿海。北部和東北部多山，海拔均在1 000m以上，主要有都山、祖山等山峰，險峻陡峭：中部以山間丘陵為主，海拔主要在100～200m之間，該區是糧食作物主產區；南部和西南部為沖擊平原，海拔一般為0～20m，該區域適合海洋養殖，葡萄酒以及旅游等綜合性產業。該區四季分明，全年日照可以高達2 900小時。春季多風少雨， 夏季炎熱潮濕，秋季晴朗涼爽，冬季干燥寒冷。年平均氣溫一般為10～11.3℃，一月最為寒冷，平均氣溫在零下5～9℃，最低平均氣溫在零下11～14℃；夏季最為炎熱，平均最高氣溫為29.4℃，極端氣溫歷年可高達37℃左右。該區降水量豐沛，年平均降水量最高可以達到750mm主要集中在夏季，分布不均，無霜期可高達210天[4]。而且，能源資源豐富，還有特色的旅游資源。上述冀東北的地理位置、自然環境及氣候物產等因素，展示了山地、丘陵、盆地、平原、淺海交錯的獨特生態環境，充分的體現了農業、游牧及海洋漁業相結合的模式。

冀東北書院正是依存這種時空環境及經濟方式而產生并發展的，期間會呈現出與河北其他區域有所差異的書院教育文化。目前，學者們從整體逐漸向微觀來研究書院的歷史發展。冀東北書院也有了取樣的根據和標準。筆者所探討這一區域的書院是古長城一帶書院的縮影，體現了北方山地、丘陵及海灘交錯地貌環境與獨特社會背景下的書院教育風貌。通過梳理、分析及總結冀東北古代書院發展脈絡，明確書院對冀東北教育及文化的影響，對深化河北教育文化歷史的認識，推動地方文化產業快速發展均有一定的意義。

二、冀東北古代書院的發展概述

據清嘉慶刻本《灤州志》記載：唐山轄區灤州(今灤縣)于明朝嘉靖八年(1529年)知州趙葉創辦了橫渠書院，此舉開創了冀東北地區正規書院的先河[5]。之后，冀東北陸續有灤縣榛子鎮的育賢書院，灤縣的海陽書院及盧龍縣的北平書院，它們奠基了冀東北書院教育的歷史進程。從區域教育視角分析，冀東北書院屬河北書院史的組成板塊，自然需結合河北書院的整體來考察。以上在引言部分已對古代書院作了梳理或說明，有助于對書院文化的理解。河北書院在唐代以后并沒有與南方同步發展，甚至于燕趙地區直至長城內外，宋代書院的發展相當沉寂，在全國范圍內屬于中等偏下的水平，元、明、清時期書院又有上升。具體到冀東北，自唐代以來，此地屬古代戰爭頻發地，兼之自然環境及地質地貌錯綜復雜，使得書院起步更晚。盡管冀東北書院在時間和數量上遠遠落后南方發達地區，在河北省內也相對滯后。但是，書院教育格局模式都有自身的個性或優勢之處，與山海關之外的遼寧省及內蒙古自治區相比也略勝一籌，并對冀東北地域的興文重教風尚形成以及區域經濟社會進步起到了積極的敦促作用。以下是按當前地區級行政區劃設的歷史時期河北省各地書院統計表。

表1 河北省書院區域統計表

數據來源：吳洪成，劉園園.河北書院史，保定：河北大學出版社，2011：3,10,77,205；河北省地方志編纂委員會.河北省志(第76卷) “教育志”.北京：中華書局，1995：58-59。

從表1可知，河北書院最早出現在唐代的保定和石家莊。到了宋元時期，像邢臺、張家口、廊坊、滄州、衡水、邯鄲等多數地區也紛紛出現了書院的蹤跡。直到明代，冀東北地區才有書院出現。依據明、清兩代河北書院的各地數量狀態可以將書院層次分為三個方陣：書院數在40所以上為第一方陣，其中有保定、石家莊、邯鄲、邢臺四地；第二方陣書院總數則在20～40所之間， 地區有衡水、滄州、冀東北、張家口；書院總數在20所以下視為第三方陣，則包括承德、廊坊、唐山、秦皇島。具體來說，唐山和秦皇島的書院總數均12所，與河北省境內其他地區相比，發展相對滯后，水平低下。而唐山、秦皇島屬于冀東北地域內，總共擁有24所書院，位于第二方陣，較之境內其他地區的書院數量，依然處于中等偏下水平。總之，從書院的數量上，冀東北書院不僅與發達地區相差甚遠；從年代上來看，更是晚于河北其他地區。究其原因有：一方面，早期書院多萌芽于遠離塵世的鐘靈毓秀的自然環境中；另一方面，自唐朝至蒙元王朝統治的750年間，冀東北因地理位置處于華北與東北交界處，更是連接華北和京師的交通要沖，山環水繞，地勢險峻，向來為兵家必爭的雄關要塞，局勢不穩，使得冀東北地區難以有良好的環境來發展書院。自1368年朱元璋建立明代封建專制政權后，冀東北成為軍事重地，多次修筑長城，使長城內政治經濟穩定，文化中心逐漸北移，冀東北也開始向書院的成長歷程邁進。再加上明代實行“治國以教化為先，教化以學校為本”的文教政策，開始了冀東北古代書院的破冰之旅，具有里程碑的重大意義[6]。明嘉靖八年(1529年)灤州知州趙葉創辦的橫渠書院，是冀東北第一所書院，為以后書院的發展開啟了新紀元,并為當地人才的培養，學術風氣的形成發揮了應有的作用。冀東北書院在清代發展到了前所未有的高度，達到了18所，頗為著名的書院有北平書院、東山書院、敬勝書院、海陽書院等。每所書院都閃耀著思想與智慧的光芒，吸引著無數莘莘學子入學請益，育德慧智，豐富知識涵養；也使不少飽學之士借此培養英才，研討學術，實現人生抱負?？偠灾?，冀東北書院在數百年的嬗變中，鍛造了學士探究的嚴謹士風，培育了莘莘學子的品性，涵養了思想活躍、兼容并包的學風，傳承了冀東北農業與游牧及海洋漁業文化兼容的民俗觀念。根據筆者所能索求相關文獻資源將該區域書院相關信息加以統計，見表2、表3。

表2 冀東北明清時期書院統計表

資料來源：王蘭蔭.河北省書院志初稿，北京：國立北平北京師范大學出版社，1936；及河北省有關方志資料整理而成。

表3 冀東北書院分縣市統計表

資料來源：王蘭蔭.河北省書院志初稿，北京：國立北平北京師范大學出版社，1936；顧明遠.教育大辭典第8卷中國古代教育史(上)，上海：上海教育出版社；河北省有關方志資料整理而成。 .

從表3的數據可以得出冀東北書院歷史演進中形成的主要特點如下：

第一，冀東北書院起步晚，但發展快速。冀東北的第一所書院橫渠書院比唐末五代出現在滿城縣(今屬保定市滿城區)的張說書院、元氏縣(今屬石家莊市)的西溪書院、易縣(今屬保定市)的棠蔭書院這些河北省首批書院晚了800多年。但自從冀東北出現了第一所書院，后繼者則如雨后春筍，蓬勃生長，并充滿活力：由明代的6所到清代18所，足足增長了3倍。

第二，冀東北書院主要以官辦為主導，民辦比例微乎其微。歷代各地書院的性質以經費來源途徑屬政府撥款還是民間多種渠道籌措為特質或指標，將書院分為官辦和民辦；有些書院因經費源于政府和民間聯合，則屬于官民合辦，但兩者之間的比例很難界定。明清兩代，冀東北書院以官辦為主，而且數量日益增加，占主導位置，民辦書院只有2所。表2所呈現冀東北24所書院中，官辦書院有19所，民辦書院有2所，不詳書院有3所。三者書院的比例分別為79%、8%、13%，總體上官辦書院居于主導地位，不詳的3所書院中應包括官民合資興辦的書院在內，或許全都屬此類辦學性質也有極大可能。由此表明冀東北地區書院性質主要屬于政府辦學行為，民間社會資本投向書院辦學力量極為有限。這一方面反映了明清時期封建地方政府對興學設教，尤其是關注及熱心于書院辦學，致使書院教育明顯走向官學化；另一方面也從中顯示該區域在古代社會歷史中民間經濟發育不夠充分，基礎較薄弱，力量有限，自然難以通過捐資興學等方式獨立創建書院。

第三，社會政治和文化環境始終影響著冀東北書院的興衰沉浮。朱元璋在南京建立新的朱明王朝以后，除了承德以外，河北其他地區均出現了書院的講學育才活動蹤跡。明清兩代， 統治者都深刻地認識到教育對于安邦治國的重要政治作用，兩個相繼鼎立的古代后期封建王朝在立國之初，均把教育事業置于重要位置。因此，非常關注書院的建設力度與辦學的成效的督查。從明代早中期明成祖朱棣永樂年間(1403～1424年)開始至清代末代皇帝溥儀宣統三年(1911年)，封建統治政治中心由長江流域移至燕山之麓、渤海之濱的北京，從此促進了華北與東北接壤過渡地帶的社會經濟及文化教育水平的提升。清代冀東北書院的迅猛攀升態勢離不開清王朝社會政治、經濟的背景，文化環境的構建以及文教政策的引導。

第四，從冀東北內部書院教育地理來看，書院并未分布在所有市縣，呈現出不均衡性。從表3可以看出，擁有4所書院的只有時為冀東北行政中心永年府治所在地的盧龍縣，灤縣、撫寧、昌黎、遵化為3所，豐潤有2所，玉田、遷安、山海關、樂亭均只擁有1所書院，分布極不均衡。擁有較多書院的盧龍縣作為永平府治所，實為地區性政治、經濟及文化中心，且與其西南部的京城毗鄰，相距不遠，深受發達地區教育文化的影響。因此，盧龍縣書院成為地域書院之翹楚。

第五，書院由郊外向城鎮地域轉移。冀東北書院在明代大體坐落在郊區或山林名勝，清凈幽邃之地。因此書院既能遠離世俗商業功利，清新雅靜，又能體現文化超出世俗，實現人文與自然合二為一。如灤縣的橫渠書院建于西關外，遠離熱鬧煩亂的市鎮，安靜祥和，又臨近高聳險峻的山嶺，背倚喜峰口長城，風景宜人，超脫世俗，利于凈心。明末秦皇島昌黎縣的香山書院受佛教禪林影響，建在水巖寺附近，位于風景秀麗、環境優美的香山之麓，既體現了香山書院因明末局勢動蕩試圖遠離塵世紛擾，增進師生修身養性與學術自由的向往；又能表達出書院作為專門性教育機構，對于教書育人、培育人才功能的環境訴求。到了清代，尤其是后期，受西方機器化生產的工商業經濟形態，以及科舉必經地方官學教育政策的引導，冀東北書院逐漸向商貿發達、交通便利的城鎮中心轉移。如早在道光年間(1821～1850年)，唐山知縣許本銓將堯山書院選址建于唐山城區大街，此地處于繁華地段，臨近政治中心，商貿發達、交通便捷。同治年間(1862～1874年)直至20世紀初書院近代改制，轉型為新式學堂，上述背景更形加劇，書院城市化位移顯著。這種變遷，不僅利于官府控制及引導書院，也體現書院教育一如近代新式學堂教育的訴求，越來越依賴城鎮政治地位和工商經濟的發展水平，并由此為辦學提供種種利益。

第六，書院的沉浮波折與創辦者變易及經費管理方式的相關性明顯。官辦書院創辦者的官宦生涯升降不穩、行政管理經驗及偏好以及經費盈缺或支出途徑都深深的影響著書院的嬗動，乃至命運前景。明代中葉始創的灤州橫渠書院，歷經百余年之久，地方官員的數次更迭，對書院價值的認識有別，熱心程度迥異，造成書院起起落落，在清代初期因院房失修、講堂及書舍荒蕪，雜草叢生，又缺乏有效管理及經費運營舉措、最終被廢。書院經費的投入及其管理理念同樣影響書院的后續發展。如清乾隆十七年(1752年)灤州知州孫昌鑒建海陽書院，半個世紀光陰消逝，書院經費不足，影響正常教學活動的運行以及優秀教師的選聘，日漸衰落低迷。嘉慶七年(1802年)知州莫謨通過增加院田，以地租為經費來源重修書院，一時書院規模擴大，促成書院人才濟濟，聲名遠播，卓越士林。辦學效益提高，享譽冀東。同治八年(1869年)，知州張士銓拓展書院院田以此作為教育資本對書院加以重建，動用了大量資金。兩年后，書院的修繕、擴建工程完工。在此基礎上，知州游智開拓寬資金渠道，除了來源于公田及鄉紳捐地所獲得的地租為主要經費之外，又提高了灤州州衙所撥款項的份額或比例，海陽書院利用州衙撥款、地租及鄉紳捐獻等多種渠道來獲取教育經費，悉心籌劃，規范管理，使其成為灤州教育史上生命最長的書院，延續至光緒三十二年(1906年)，長達一個半世紀之久。

三、代冀東北的代表性書院

明清時期，冀東北共有書院24所，書院教育不僅形成了自由論辯，兼容并包的學風、培養莘莘學子，更是將教育文化與農林牧漁文化及長城文化相兼容。然而基于文獻資料久遠、失散而又難以搜尋的困擾，要想逐一敘述還原書院歷史原貌已不可能，這是令人遺憾的。同時，因篇幅所限，只能選取其中的3所書院為案例加以分析，以取到管窺全豹，一葉知秋的效果，從中領略該區域書院辦學活動及人才培養作用于社會的情形。

(一)燕山書院

燕山書院建于清初乾隆三十九年(1774年)，由遵化州(今唐山遵化市)知州李蔭椿就義學改設，額曰“燕山書院”，書院以境內名山燕山為名，喻義深刻，磅薄偉岸，氣勢宏偉。但同時也涵有歷史文明的深遠意蘊。一則是要秉承本地先輩竇氏五子登科之興；二則借用燕山之聲譽，勉勵教師教誨人不倦，以人格魅力，榜樣表率，感動學生，而學生則在教師教導引領下，勤勉好學，不斷進步。

時任遵化知州的李蔭春進士出身，深悉國朝人才的重要意義，在城內東街舊察院內(原來的義學舊址)建講堂正廳、儀門、廂房等建筑群，形成燕山書院的格局，成為當地最高層次的教育機構。

燕山書院自建立以后，飽嘗社會人世興衰，歷經自然風雨洗滌、人世變幻滄桑，始終未曾荒廢或完全解體，而是發揮著教育育人與學術文化傳承的功能。光緒三年(1877年)，知州何崧泰上書奏設立科舉考試試院，將燕山書院原址改為遵化州判署，并把書院移至考試院東邊，建院門1楹，二門1楹，講堂3楹，齋舍即就試院前后四廂為之，較書院原先場地尤為古樸幽靜。光緒七年(1881年)，知州鄆桂孫建議恢復書院原有條例規則。十一年(1885年)，知州繆彝捐置數百種圖書，并參訂二十條規則。知州陳以培于光緒十三年(1887年)重新修葺燕山書院。

燕山書院條規章程內容豐富，所涉及范圍包括辦院活動諸多方面。首先，規定紳董會負責院務，另外委派儒學教官為監院提調。院長“由經管紳董公訪科甲出身、品學兼優、德高望重者，稟商州署，由紳董具關聘訂。不得官為勒薦，亦不得以幕友官親塞責”。要求書院院長人選的資歷出身須有科舉功名，德行學識素養較高，在當地具有學術聲望及社會地位；推舉方式則是打破官方任命委派的官僚化程例，而是通過民主性評議聘用社會賢才。其次，對書院招生、教學組織方法以及不同待遇進行了設計：“每年舊歷二月由州示諭甄錄開課，定肄業膏火額，生員22名，童生8名，共計30名，其飲饌燈火由官庫供給。然后，外課生童無定額。每月逢一、三、五、九講書，生童環聽，間日分班回講。”“生童各具功課本一冊，逐日將所讀經史、詩文一一注明某篇某行或某句上。”以便山長第二天“抽取背誦，以稽勤惰”。從中得知：燕山書院學生招考分內課生(含生員、童生)與外課生兩類，前者應為官費，后者得由學生交部分費用，但兩者須經過嚴格學業及德行考評，當有一定比例，根據考評結果，可以交互流動。教學組織方法以講授、記誦及理解儒家經典為主，可見應為應舉科考的書院。再次，對教學效果及質量采取考評方法，以改進、調整教學活動?！懊吭露鶠楣僬n，由知州點名扃試，一文一詩，當日交卷，生員前5名、童生前3名，各給獎賞。最后，初七、十二、廿二、廿七為齋課，院長命題評卷?！盵7]書院考評方式分為官課考試和齋課考試，前者由好文通儒的地方官吏主持命題及評卷，后者為書院院長命題閱卷?？颊n內容與日常功課學習相符，而且作為科舉應試的預備，具有應試性特點?？傊?，燕山書院嚴格辦院規章，按章管理，在院長選聘、教學計劃、考察測評、生童請假、酗酒賭錢、考課蒙混等方面都有具體規定及要求。至于官說私薦等方式，絲毫無用，并以之為恥，懲責不貸。由此表現了書院辦學中的教育管理調控意識及質量觀念十分濃厚，從而也迥異于當時地方官學教育混亂、考評散漫、管理隨意等辦學徒具形式的困境。

燕山書院教育經費籌措呈現多元化方式，但以官方政府為主要來源。作為開辦書院之需，確定官地15.8hm2、院旁鋪房的租金、豐潤和玉田年繳銀360兩外，缺者由知州發動士紳民眾捐資補給。燕山書院運行過程之中，前刺史張君捐俸金500兩；玉田、豐潤兩縣紳民亦各捐資金250兩。不足有張君補之。咸豐八年(1858年)遵化知州何蘭馨提倡捐資經費，每年可收息銀153兩、息錢3 373.8緡，由此修繕書院建筑設施，美化庭院，改善齋舍環境，并為增加院生數額及師資力量提供資金保障。這一方面反映出辦學經費主要來源于各州府的調撥，但地方官紳也有所捐助；另一方面反映出書院的興衰依賴于經費的支持與有效管理及合理支配。

燕山書院設院長一人，由德才兼備者擔任；并設紳董管理，共同協商聘請教員。書院規定知州和學正、訓導等須每月初二、十六兩日來此舉辦月課；齋課時間安排在每月的初七、十二、二十二、二十七日，由院長命題測試。書院錄取院生有嚴格條件，招生生員人數每年22名，童生10名，均由各縣選拔品學兼優者來此深造。此間，一些州縣官員們常撰聯嘉勉生員及童生立志向學、獲取功名、報效國家。

“豐功駿烈，追媲前人。”燕山書院果然不負眾望，先后為遵化州培育出100余位賢哲名宿，州中士林多出其門。盡管，燕山書院早已不復存在，為之嘔心瀝血，做出貢獻的鄉賢、名流及學士均已逝去。原來書院辦學場所遺址歷經滄桑變更，呈現另一番景觀。對書院辦學令人回味，仍然在社會劇變中感悟到某種深層的文明歷程喟嘆，或許正如唐代保定籍詩人崔護“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的詩句頗能入景合時，不會讓人如此地沉緬于懷念體驗中的凄楚悲涼。讓人倍覺欣慰的是著名蒙學教材《三字經》中“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的遺風，仍流傳于幽燕之地，為唐山遵化市這座毗鄰塞外的歷史名城增添了傳統文化的亮點。

(二)浭陽書院

清乾隆十九年(1755年)，知縣吳慎捐俸銀20兩，勸捐鄉紳銀488兩9錢于豐潤縣(今屬唐山市豐潤區)觀察使舊署創建浭陽書院。吳慎，四川夾江人，清乾隆丙辰(1736年)進士，文采斐然，克盡吏職，對豐潤的山水人情懷有深厚的情感。著有《文廟古鼎歌》《修建忠武廟碑記》《創建留養局碑記》《魯?；菥占聿⒁栽婇L句謝之》《車軸山看牡丹同珠都閫擢千兵白邑尉》等多篇傳記文章[8]。

乾隆十八年(1753年)出任豐潤知縣的西蜀才子吳慎深諳豐潤歷史和民情，常與縣內文人雅士交游唱和，并主持修撰乾隆版《豐潤縣志》，對康乾盛世時代豐潤縣文化的振興起到了積極推動作用。一位四川西部成都平原生長，都江堰灌溉區水土養育，而又青年得志，取得科舉功名的地方官員，對于冀東北的歷史文化及鄉俗民情有如此濃郁的興趣，并注重文獻整理、人才培養，真可謂能吏的風范及眼光，深遠而摯情，體現出清代開明仕宦階層“海內一統”觀念強烈、地域界限淡薄與對國家重文教育人才政策的廣泛認同。

乾隆五十二年(1787年)，豐潤縣知縣、浙江仁和(今浙江杭州市)進士沈赤然(字鱷山，號梅村)號召縣內豪紳捐資重新修葺浭陽書院，又組織選拔德藝雙馨的教師，制定規章制度，以使書院辦學秩然有序。道光七年(1827年)，豐潤縣知縣、河南滑縣進士王仲槐自直隸束鹿縣(今石家莊鹿泉市)調任為豐潤縣令。他到任后，惠愛百姓，興文重教，目睹浭陽書院日形蕭條，甚至有衰敗之虞，遂勸縣中士紳捐產，并首倡捐銀，振臂一呼，置買房產土地，將書院移建于東街路北，又“延名師，優給諸生膏火”[9]。由于地方政府切實有效地組織書院辦學，經過師生認真教學，協作互動，彼此促進，尤其是教師的組織引導、學生的主體努力，數載之后，書院學子赴試科舉，收甲第聯翩之效。為此，同治、光緒朝修纂、刻印的《豐潤縣志》均將吳慎、王仲槐兩位知縣作為對豐潤教育事業影響和貢獻最為突出的人物，載入史冊，讓鄉梓子弟后人緬懷紀念。

浭陽書院教育程度較高，達到高等教育的水平及要求，招生的條件、教育內容及教學方法中均能反映出大學或學院學級層次的辦學特點。每年經選拔考試進入書院的儒生，都是中過秀才科舉功名者，在縣城內已是有某種名望或影響的文教人物，一般都具有熟讀“四書”“五經”的基礎，具備了登堂入室、研修深造的條件。該書院的教授方法采取講授法與自學輔導法。在書院教學活動中對全體學生分級解讀理學思想及文章詩賦、八股時文，專場報告科舉考試的應試方法或技巧、專題討論倫理道德及各儒圣哲的學術技藝，并以輔導、答疑、問答等形式傳授相關社會與自然的文化知識或研討問題。當時流行的制藝時文薈萃以及各省鄉試答題優秀者的朱墨卷(相當于現在的各科題解、考試問答等復習資料)，儒生大多必備。浭陽書院的基本學習科目以義理、經史、時文八股為主，旁及經史百家、詩詞歌賦。書院定期對儒生進行考核，稱為“考課”，分為歲考、季考與月考三類，測評項目規定權重比例統一計分，統計學生成績，依序排列學生名次等級。考試內容與教學科目相關聯，尤為偏重八股文、試帖詩等。所有試卷，俱經細加批點，評訂等級，發回謄抄，相互觀摩，并擇優給獎。這種測評程序及相關活動其實發揮了教學評價的功能：一方面檢查教師組織教學的效果，以便反饋、調整教學方案；另一方面鑒定、遴選學生學業成就，在改進教學設計及操作方法的同時，在對師生，尤其是學生的升級獎懲方面提供較為客觀的參照依據。

隨著時代的變更和社會的進步，科舉八股取仕制度被廢除，浭陽書院早已在百年前書院改制的浪潮中為制度化的學校所取代，并納入清末1904年1月推行的“新學制”《癸卯學制》管理體系之中。在浭陽書院改為學校之后，仍有數座石碑屹然挺立于原書院大門內庭前，石碑上陰文鐫刻著樂善好施者之芳名及捐銀數量。這些鐘情教育培養子弟成才的先輩們值得敬仰，他們注重教育以培養地方人才的精神更是一筆寶貴的文化資源，給人以奮發激勵的朝氣。在豐潤歷史上存續了數百余年的浭陽書院，曾經為豐潤文化教育與精神文明建設所做出的貢獻，并不會因為世事紛紜、歲月流逝而被人們遺忘，尤其是作為一邑之令如吳慎、王仲槐諸公，其于任內所從事的興文重教之舉更是因其澤被后世，而應為教育史學者加以圈點弘揚、挖掘闡發。

(三)東山書院

東山書院于康熙二十一年(1682年)在撫寧縣(今秦皇島市撫寧縣)城區創辦。知縣趙端捐俸、籌募其他部分資金購買生員慧熙宅地及建筑瓦房作為諸生習文課藝之所，前后堂各5間，設門備垣，名之曰“東山書院”。趙端，字又呂，徽州休寧(今安徽休寧縣)人，貢生，曾任長洲丞。他性格溫和，聰明機敏，懲惡揚善，深受百姓愛戴。又工篆刻，古樸渾雅。2005年徐學林編著的《徽州刻書》稱其“教民生計，一生心系百姓，是一位封建時代難得的為民辦事的好官”。趙端除了編修志書，興學設教之外，文史創作成果豐碩，著有《晚晴簃詩匯》《驪城雜詠》《馴鶴軒詩選》等。

趙端于康熙十五年(1676年)升遷山西介休縣令。時值歲饑，為舒解民眾災情，他組織設粥賑濟。次年，因生母汪氏去世，回鄉丁憂。三年后，服闋，補直隸省(今河北)撫寧知縣。康熙二十一年《撫寧縣志》記載：“鄉學，康熙十九年，知縣趙端置。東、西、南、北各置一，歲各膏火費十二兩，塾課其中，鄉子弟顧學者就業焉。薪米供饌潁墨楮牘之需，給無缺，捐資增置學田一百四十畝，充筆楮之費，故刀劍斗狠之風一變而為禮讓。時論崇文之政，唯公為不朽云?！盵10]卷5此處的鄉學屬政府開設，沿著撫寧縣城的四個城門依次而建，從投入經費分析應該是非常充裕的，而且辦學之于社會文明促進作用顯著。這種鄉學教育機構不應屬于書院，類似于地方官辦小學。但足見趙端知縣對地方文教的熱心及執著精神。

東山書院坐落于撫寧縣儒學學宮之南隅，又與縣屬另一所書院云從書院相毗鄰，儼然頗具規模的學區，對培養地方人才，推動鄉土文化精神的弘揚，以及道德習俗影響至為重大。據文獻記載：地方開明吏員士紳對書院予以積極關注捐資修葺，拔生章之俊秀者課藝其中，日給飲食，風雨不輟，一時人文彬彬蔚起[11]卷3。足見書院的辦學的盛況及所獲取的實際成效頗得社會好評。

東山書院是清代撫寧縣內高水平的文化教育機構，且有學術思想探討的成分，主要是為參加科舉考試的學子士人提供教育服務。東山書院，位于云從書院的西面，與其相鄰，利于兩所書院共同組織教學活動，相互借鑒。東山書院每月定期舉行“考課”[12]，有時同叢云書院的學生一起考試，打亂兩院界限隔閡，學生共同進行考試，這樣既可以資源共享，又有助于公平公正選拔優秀的學生。實現了書院之間教學獎勵及學生學習階段的升級溝通，從而提高辦學實際的績效。這種教學活動及管理方式在古代河北，乃至全國書院中均極少出現?？芍^是一種帶有現代教學制度的創舉！書院學習氣氛濃郁，利于提高文化知識教學、道德修養的水平及效果。

自知縣趙端倡建東山書院始，經歷史久遠，風雨剝蝕，書院建筑有所陳舊衰落。開明文化官紳不忍見其頹廢，連續集資修繕。如咸豐七年(1857年)，訓導李元芳勸捐修繕門房。同治六年(1867年)，訓導魯松則鼓勵捐修正房。參照同期社會背景下的教育震蕩，開明封建官僚士大夫如林則徐、魏源及龔自珍等已然對傳統加以揭露、抨擊，提出向西方學習的思想。1862年，京師同文館的創辦，標志著中國近代新教育的發端，在隨后20多年歲月中，洋務派相繼組織開辦了近80所科技、外語、醫學等專業教育機構，作為近代教育的排頭兵發揮作用。但與此相左，許多地區仍然大量存在私塾與書院，甚至還傾注力量提升書院質量。這種傳統與西化并存格局在中國近現代教育史上長期存在，有鮮明特色，或許也昭示了書院人文教育濃厚底蘊的內在力量。至清末1901年“新政”頒“興學詔書”，改書院為學堂之后，東山書院整合資源轉入縣內新式高等小學堂，而其原址校舍、建筑等則轉而成為訓導官署，后改為地方教育行政管理機構——勸學所。從而發揮著近代教育行政督導及管理的作用。東山書院從建立、發展及后期的改制，盡管曲折起伏，但仍為撫寧縣的教育文化事業貢獻出自己的一份力量。

四、古代冀東北書院教學、管理及辦學經費

由于歷史久遠，資料難以查詢，要想完全重構冀東北古代書院教育情景的希望幾乎是微乎其微。筆者通過梳理筆者所能查考的明清時期冀東北書院有關資料，力圖進一步呈現書院教學及管理、教學環境和辦學經費的相關內容，并加以必要分析。

(一)書院的教學及管理

古代冀東北書院肇始于明代，發展于清代，其教學內容受統治思想左右。冀東北各縣的書院以講學、自學討論及考課為主，重點側重研究儒家經典，有時也議論時政。教學圍繞科舉應試，學習“四書”“五經”、八股文等并練習制藝時文的體裁格式及寫作技巧。盡管明清時期書院日漸成為科舉的預備機構，而且與官學教育差距日益縮小，官學化特征明顯。但書院仍有自身辦學傳統的繼承與弘揚，標明獨立辦學的個性，例如不少書院在講授研讀義理、經史及八股時文的同時，也鼓勵獨立鉆研，以學生自學為主，教師輔導為輔。此外，少數書院以反理學為宗旨，關注民生經濟及技能教育。但是，總體上以“四書”“五經”、八股文等為主要課程內容。書院根據科舉考試的要求，組織授課并實施考課。因此，冀東北古代書院的教學活動依次設計教學計劃并實施。如唐山的浭陽書院一般都以熟讀“四書”“五經”的為基礎，采取講授法和自學導入法來授課，而且還通過宣講報告、專題討論、問卷質疑等形式傳授知識或研討問題。該書院學習的科目有義理、經史、經史百家、詩詞歌賦，為科舉考試做準備。書院定期考試，發揮其教學評價的功能，一方面檢查教師組織教學的效果，以便反饋、調整教學方案；另一方面鑒定、刪選學生學業成就，在改進方法的同時，使院生的升級獎懲管理有所依據。而心香書院，純屬私立，在各縣書院中獨具特色。其宗旨為“吾黨僻居村塾，限于方隅，各守一塾之說，積而相延，得此而振拔之，不但士氣有所宗，亦得風俗之羽翼也”[13]。即地方書院辦學交流思想，培養人才，為鄉邑增光，為朝廷養士。心香書院明確分工，調整“山長”包攬、獨斷舊例，而在管理決策設“師位”，發揮書院教師在民主管理中的積極作用。教師是鄉中先賢，教書育人，認真負責組織教學，重在培養學生自學能力及德行，但也協助山長共同負責開展管理工作。這是冀東北書院所學習或秉承古代中國歷史時期書院辦學優良傳統，在教育管理層面造就培養人才素質及學風上優于官學之處。

由于受佛教禪林制度的長期滲透及浸染，書院的規章條例仿照寺廟的清規戒律。自唐五代到宋元以來，書院普遍設置山長這一職位，清初亦沿襲不變。乾隆皇帝認為此名稱不雅，遂于乾隆三十一年(1776年)專門下詔書，將山長改為院長。冀東北書院的管理者多稱為山長、院長，這同其他地區的書院的管理者稱謂雷同。

書院管理除院長負整體正常運行職責之外，還包括主講者主持教學活動及測評評價。無疑，他們的聘任及選拔都是有條件的，院長的需求更高。例如，設計科舉及第功名，專業學識及地方社會聲望等主要參加指標以物色、組建書院教育團隊，使其較之地方官學更有層次及特色。教育管理者和教師是辦學行為及組織活動的主導力量。他們的高標準和嚴格要求切實有助于提高書院的教學水平及辦學質量。

(二)辦學環境

書院素來偏愛清幽靜謐的自然環境，既清新雅致，又融入儒家辦學的人文氣息與情感道德意識。書院的選址融合了自然與人文獨特的教學風格。優美的自然環境給人以視覺享受。它并不像抽象符號教條那樣冰冷玄妙，而是如同空氣使人在潛移默化中受到熏染和獲得領悟。這種特色是對唐末以來學子讀書于山林風俗的升華，并將山林文化推到了一個嶄新的高度。冀東北自創建書院以來，非常重視院址的選擇，一般建于景色秀美幽靜、或依山或傍水的風景勝地。書院充分利用自然地形優勢，因地制宜，靈活多樣，尤其喜好依山面水，山環水繞之勢。這與我國古代文人墨客講究人與自然的和諧，追求“天人合一”的思想境界是不謀而合的。然而到了封建社會后期的清代，書院設立的山林化傾向受到官學化的影響，由遠離世俗逐漸向城鎮中心轉移，便于官府的管理和控制。

但即使是走向城鎮化位置，遷移的冀東北書院院址仍處于清凈雅致、林園流水或茂林修竹之所，其內部建筑及院內設施、場地綠化同樣富有人文意蘊或自然美感。從山林郊區轉到中心城鎮之后，書院更加注重加強院內建筑結構的布局以營造如詩如畫的風景。遵化縣知州李蔭椿于乾隆三十九年(1774年)所建立的燕山書院，布局簡單大氣。書院中設有三扇大門，門前則有雕工精細的臥獅，大門兩旁鋪面兩間，甃其堂構，繚以周垣[14]；廳房一間，廳內正中雕裝鑲嵌，油飾彩畫的垂花門樓；講堂三間，其懸匾曰“燕山書院”，教書育人之所；院長住處及廂房各設三間，其余的設置為嬉戲、休息的場所。同治八年(1869年)，灤州知州張士銓擴建海陽書院，修建了相對獨立的三扇大門，門樓的樓頂刻有山水、花鳥、人物等，各門前都有扇形掛瓦影壁為屏障[15]；院內又設立一座儀門，主要為接待賓客之用；講堂和齋房各五間，是講課、討論和休息之所；東西廂房及廚房各三間、南院則設立山長居室及居住院役，四周修建墻垣。從中可知，海陽書院院內布局精美，使人文氣息與自然美感相得益彰。由兩所書院的布局可以看出，清凈雅致的書院內同樣擁有人文與自然相融合的氣息。

書院秀美文雅的教學環境還通過命名題額、嵌碑立石、匾聯書法等方面來體現，營造出濃郁的人文氣息和典雅的求學氛圍。灤州橫渠書院因灤州有衡山及受唐代詩人韓昌黎“云橫秦嶺家何在”詩句的觸動，遂其居室題匾曰“橫云清逸”。這不僅反映出書院毗鄰巍峨俊秀的衡山，風景優雅寧靜，又能體現對先人張載(字橫渠，北宋理學思想鼻祖)的敬仰及思念之情。又如，灤州知州吳士鴻于嘉慶戊辰年(1808年)夏六月為海陽書院大門題匾曰：“立雪宗風”。柱聯云：“統緒繼橫渠，雅化漸于山海；導源承泗水，英才擢自門墻。”[5]此題匾一方面體現海陽書院繼續橫渠書院的發展傳承，鍛造莘莘學子的學識與品行，另一方反映出書院依山傍水，寧靜致遠。通過對這兩所書院的題額、匾聯的描寫，不僅加深書院古典幽靜的學習環境，更能體現書院教書育人，培養人才的功能。

(三)書院的辦學經費

辦學經費自古以來是保證文教事業正常運行的的一個重要因素，經費合理以及有效的管理是保障書院順利運轉的必要手段。然而，如同書院辦學的秩序及常規活動一樣，辦學經費也易受到社會環境及形勢變遷的影響。經費是書院賴以生存和發展的前提，更是書院一切教學活動和日常事務得以正常運行的的保障和依托，必須進行穩妥而合理的支配與管理。經費管理的最低標準是保證收支平衡，杜絕入不敷出局面的出現，管理行為的目標是財務得其所用，或有所盈余，當然根本目的是為了書院的順利運行，并提高辦學質量。

冀東北書院經費有幾方面來源：有學田地租、房租、官神捐助及本銀生息和免莊(免除各種雜差的村莊)供給等項，每個書院以其中一兩項為主，輔以其他。清康熙二十一年(1682年)撫寧縣東山書院共有院田9.33hm2，以地租為主要經費來源同時間或有官神捐獻，主要作為延聘山長、教習的束脩，還有用作書院其他辦學經費所需，包括學習獎勵及寒門子弟的補助支出等。道光四年(1824年)撫寧縣云從書院計有租田13.33余hm2，經費主要來源于地租及本銀本生息。山長薪水、學生學費及教學用具都可以由本銀本生息來支付。1842年，玉田經州書院的經費主要靠歷年房地租來養濟，而豐潤縣浭陽書院的學生學費，則多來自各界人士捐輸而來的基金、院田公產所生的利息租金。由上述例證可以總結出：冀東北書院的經費來源多種多樣，但主要靠地租獲取經費，而又有官紳捐獻、房租、本銀生息等方式加以輔助。從書院經費支出的內容及途徑來看，有序規范，有助于書院辦學活動的有效開展。

(五)冀東北書院的近代改制及其他

自唐代至清末“新政”改制之前，歷經千年之久的書院在古代教育史上跌宕起伏、起起落落，其間隨著聲勢逐漸浩大，曾一度成為除官學以外最重要的人才培養與學術思想傳播者，清代中后期甚至呈現其實際效益及影響超出官學的發展態勢。然而，正如古語“花無百日紅”。隨著清末社會矛盾尖銳以及西方列強的入侵，發展至巔峰的書院逐漸僵化呆滯，失去其曾在文化傳承、學術研究以及教育創新等方面的活力。這獨一無二的古代教育瑰寶最終在代教育史的長河中凋零乃至消亡。

書院的改制自然離不開社會和政治環境的變遷。1842年清政府被迫簽訂第一個不平等條約——《南京條約》，中國開始淪為半殖民地半封建社會，民族危亡的緊急關頭，志士仁人不斷尋求救亡之道，富國民強之術，揖美追歐之法。但猶如唐代大詩人白居易《長恨歌》中描述：“上天入地下黃泉，兩處茫茫都不見?！?1894年甲午兵敗，次年，清政府又被迫簽訂《馬關條約》，使中國人民真正從睡夢中驚醒，意識到當務之急是學習西方、強兵富國、振興國家，使中華民族自立于世界民族之林。而其中的關鍵則在于興學設教，建立西方化的教育模式及學校制度，因而傳統教育組成部分的書院改革勢在必行。

當然，清末書院自身呈現的衰敗、弊端叢生，也成為書院改制的內在依據。隨著封建制度的沒落，整個教育事業出現頹廢，書院制度從整體上而言也日漸腐朽。沿至維新運動至清末新政發生的5～6年間，書院淪為科舉的附庸，積弊更為顯露，表現為學風消沉、士氣浮夸、師資猥雜。此外，書院的規章制度如同虛設；經費管理混亂，又常被官吏侵吞。在國勢沉重、日消月割、民族危機加深，亟須西方教育思想及制度輸入，并在中國嘗試推行的壓力及刺激之下，書院無力承擔通過教育培養合適有用人才以促成社會進步的重任。這意味著書院已遠非培育近代社會所需具有新思想理念及實用知識技術人才之所，如果仍頑固保守、抱殘守缺，反而會助長空疏無實，坐而論道的士風陋習，損毀以民族、國家為己任的責任抱負，從而導致了教書育人，培養人才功用價值的失落。

由于上述關于書院衰落的內外原因可以得出，傳統的書院教育不再適合近代教育的歷史趨勢。書院改制不僅成為發展近代教育事業的中堅力量，也確實是推動新式教育的“至速之法”[17]。偉大的民主革命先行者孫中山說：“世紀之洪流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡。”以此作為觀察視角，盡管清末的書院近代改制歷經戊戌變法中的“百日維新”前后的種種波折與反復，但終究屬于順應近代教育的終極走向之舉，符合歷史發展潮流。

冀東北地區自古是連接華北與東北的咽喉要沖，故有“畿輔咽喉”“兩京鎖鑰”之稱，更是位于清代政治經濟中心——北京東北部，屬于雄關要塞，邊境之地。書院的衰落及改制必然會影響冀東北書院的變遷。在社會矛盾尖銳和民族危機日益加深的大背景下，境內的書院自然也是弊端顯露，僵化呆滯，失去在已有學術研究、文化傳承以及教育創新等方面的活力，因而實行改制是大勢所趨，符合地域近代教育進程。筆者對可以明確查考的改制書院信息整理，見表4。

表4 清代冀東北書院改學堂情況一覽表

資料來源：河北省各縣市相關地方史志文獻資料的相關內容。

冀東北清末書院改制與河北其他地區相似，一般可以分為四種情況：一是書院改為校士館，例如，秦皇島盧龍縣的敬勝書院和秦皇島市的榆關書院依次于1901年、1902年改為校士館；二是將書院改為中學堂，如唐山遵化市的燕山書院(1902年)；三是唐山豐潤縣的心香書院改為師范類學堂；最后一種是將書院改為初等或高等小學堂，例如，遷安市的安昌書院(1902年)、樂亭縣的尊道書院(1903年)和昌黎縣的碣陽書院(1903年)灤縣的海陽書院(1904年)及玉田縣的經州書院(1905年)相繼改為初等或高等小學堂。(括號內年份所示為該書院改制年份)

由表4所列的9所書院，筆者擷取的部分書院改制在所查文獻中確有記載狀況，未必顯示出清末冀東北進行改制的書院的全貌，但仍能體現此地書院在20世紀初經歷改革，努力向教育近代化邁進的朝氣及穩健走向。這里還有必要說明的是：有兩種情況均未錄入表內，但仍可以視為書院進行了改制或無力完成新舊轉型而終被廢除。

首先，史料中只記有“書院廢除”或書院改為學堂”，但并沒有明確記錄具體或大致的改制時間。如民國《豐潤縣志》記載，“今貴縣浭陽書院已改為高等小學堂”[17]；還有在《灤縣志》以及相關資料并沒有找到橫渠書院的改制情況，由此可以推斷出橫渠書院在清末改制之前就已被廢除[18]。

其次，所修縣志只記載書院產業或基金歸于某學校所有。民國《豐潤縣志》記載，“科舉廢除后，心香書院已成為師范類學堂，原有院產及款項概歸學校所用?！碑斎贿@兩種情況也列為書院改制之中，只是將原有資源(人力、物力及其他)融入新設學堂或學校之中，在新的教育機構機體內留存,發揮出或顯或隱的作用。由以上得知，清末“新政”之后，冀東北書院大都完成了改制，成為新式學校。

河北書院改制主要集中在光緒二十八(1902年)至光緒三十一年(1905年)這一期間，并于改制的第二年達到了高潮，由表4可以得出，冀東北書院也在這期間,以類似的節奏展開。通過清末“新政”的推行，冀東北書院雖然舊的形式解體，不無遺憾或帶有憂傷，但在新的社會場景及教育制度中的方式或因子力量發揮著可貴的教育價值。從這種角度思考，舊式的書院并未消亡，而是以另外的形式達到一種新的高度，尤其表現為這種書院轉型，不僅消除了禁錮士人思想，阻礙社會發展的因素，更是為其近代教育的發展抒寫了嶄新的篇章。

作為獨特教育文化和學術研究機構的書院自在唐代出現以后，已在燕趙大地發展延續了1 000年之久，期間不僅一度成為除了官學之外傳播教育文化最重要的承擔者，甚至呈現出取代官學的勢頭；而且是我國古代文化教育的一塊獨具風格的瑰寶，在教育史上獨領風騷。自明代朱元璋建立封建大一統帝制政權后，使長城內政治經濟穩定，文化中心逐漸北移，致使冀東北開啟了書院的發展歷程。到了清代，統治者一方面極力推行尊儒重教的基本國策，發揚文教育人教化作用；另一方面政治經濟中心北移，國內穩定，使得冀東北書院數量迅猛增加，教育效果加強，促進人才培養及學術思想活躍的功能日顯。然而，隨著清末社會矛盾尖銳以及西方列強的入侵，發展至巔峰的書院開始僵化，在學術研究、文化傳承以及教育創新等方面的喪失了原有的活力及功能。書院改制不僅為近代教育事業發展奠定了基礎，也確實是發展新式教育的“至速之法”。無論因源于書院存在時空的環境制約下導致清末書院如何退化，但它曾經為燕趙文化特色的形成和傳承做出了不可磨滅的功勛；同時，書院厚重的文化底蘊也為近代教育注入了新的活力。因此，從整體上而論，冀東北書院的近代改制推動其所在區域近代教育的發展與提高。新式教育取代舊式教育制度是歷史的進步，書院的近代改制實現了教育資源古為今用，為以后冀東北教育的現代走向提供基礎和借鑒。

[1]呂祖謙.東萊集[M].影印文淵閣四庫全書本.

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[3]學而不厭的博客.秦皇島的歷史[EB/OL].[2016-11-16]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3896bf01014s5h.html.[4]侯書勛.唐山氣候[EB/OL].[2016-11-16]. http://wenku.baidu.com/view/ a5552f292af90242a895e565.html.

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[12]《教育大辭典》編纂委員會編.教育大詞典(8)[M].上海：上海教育出版社，1991.

[13]趙國華與心香書院 [EB/OL].[2016-11-16]. http://news.fengrun.com/article_2457.html.

[14]金其楨.中國書院書齋[M].重慶：重慶出版社，2012.

[15]盧龍灤州古城 [EB/OL].[2016-11-16].http://www.docin.com/p-1378563947.html.

[16]王炳照.中國古代書院[M]. 北京：商務印書館,1998 .

[17]灤縣志編纂委員會.灤縣志[M].石家莊：河北人民出版社出版，1993.

[18]豐潤縣地方志編纂委員會編.豐潤縣志[M].北京：中國社會科學出版社，1993.

(責任編輯：楊燕萍)

Research on Ancient Academy of Northeast Hebei

Wu Hongcheng, Liu Pingping

(College of Education，Hebei University，Baoding Hebei 071002，China)

Compared with other parts of Hebei, The ancient academy of northeast Hebei (including Tangshan, Qinhuangdao) is relatively backward. In the course of the evolution of the college in the Ming Dynasty until the late Qing Dynasty from the stage of history of nearly 400 years, there is still a quite deep effect on later generations in the region of the academy, having a unique style of teaching activities and school-running mode, and has an important influence on the local education and personnel training. Along to the “New Deal” College in the late Qing Dynasty, the ancient colleges of northeast Hebei were changed into the new schools, and continue to play a role in the modern education system.

northeast of Hebei province；ancient times; the academy；education reform； college system reform

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.04.012

河北省教育廳人文社會科學重點研究項目“河北古代高等教育史研究——以書院教育為中心”(SD132004)。

2016-11-20

吳洪成(1963-)，男，浙江省金華市人，教授，博士生導師，主要從事中國教育史、教育學原理研究。

G649

A

1672-7991(2016)04-0072-12