網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對高校學生行為和道德的影響
——基于貴陽地區(qū)部分高校的調(diào)查

黃 河

(貴州師范大學，貴州 貴陽 550001)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對高校學生行為和道德的影響
——基于貴陽地區(qū)部分高校的調(diào)查

黃 河

(貴州師范大學，貴州 貴陽 550001)

作為一種新型的社會形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對人的行為和道德產(chǎn)生了重要影響，尤其是高校學生的影響更為明顯。我們通過設(shè)立研究假設(shè)，以貴陽地區(qū)高校學生為研究樣本，實證分析網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生行為和道德的影響。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會；高校學生；行為；道德

在當代，以信息技術(shù)為核心的新一輪科技革命正在孕育興起，互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的先導力量，使人的生存和發(fā)展從傳統(tǒng)現(xiàn)實社會拓展到網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，對人的思想和行為產(chǎn)生了重大而又深刻的影響，尤其是對心智尚未成熟、思想尚未成型的大學生的影響更為突出和明顯。我們通過設(shè)立研究假設(shè)，界定研究變量和構(gòu)建變量間的相互關(guān)系，以貴陽地區(qū)高校學生為研究樣本，實證分析網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生行為和道德的影響。

一、研究設(shè)計

(一)研究假設(shè)的設(shè)立

馬克思主義提出：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人是一定社會環(huán)境的產(chǎn)物。意識是社會存在的產(chǎn)物，社會存在是意識的根源。社會的發(fā)展變化必然會對人、人的活動行為和思想觀念產(chǎn)生重要影響。作為繼工業(yè)社會和信息社會之后而出現(xiàn)的一種新型社會存在形式，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的出現(xiàn)與發(fā)展對大學生的行為和道德產(chǎn)生了重要影響。因此，我們將第一個研究假設(shè)擬定為：網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生活動行為產(chǎn)生影響，而這種影響既有正面影響，又有負面影響。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生活動行為的正面影響，可以通過以下論點進行論證：

一是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會改變了大學生的學習求知方式；

二是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會擴大了大學生的人際交往范圍；

三是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會豐富了大學生的娛樂消費行為；

四是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會提高了大學生的政治參與熱情。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生活動行為的負面影響，可以通過兩個論點來展開論證：

一是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會容易導致大學生的二重人格；

二是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會容易導致大學生的主體異化。

一定的道德觀念是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會發(fā)展的反映。同樣地，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的發(fā)展變化在對大學生的活動行為產(chǎn)生影響的同時，也會通過大學生活動行為的變化進而影響其道德觀念。基于此，筆者提出了研究的第二個假設(shè)，即“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德觀念產(chǎn)生影響”。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德觀念的影響也存在正面影響和負面影響之分。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德觀念的正面影響，可以通過以下分論點來進行論證：

一是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會成為大學生新的活動場域；

二是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會有利于樹立大學生開放包容的道德觀念；

三是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會有利于培育大學生民主平等的道德觀念。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德觀念的負面影響，可以通過兩個論點來進行論證：

一是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會容易導致大學生道德行為失范、倫理情感淡化的現(xiàn)象；

二是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會容易導致大學生責任意識缺失、誠信降低的危機。

(二)研究變量的界定

根據(jù)研究需要，我們將“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的出現(xiàn)與發(fā)展”作為自變量，把“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生行為和道德的影響”作為因變量，以便全面了解網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生行為和道德的發(fā)展情況，深刻分析其影響的深層次原因，合理規(guī)范大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的行為，從而促進網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的和諧發(fā)展。

(三)變量關(guān)系模型的構(gòu)建

如圖1所示。

(四)資料的來源及調(diào)研方法

根據(jù)研究假設(shè)的確定，筆者設(shè)計了調(diào)查問卷，并在30名學生中進行預(yù)調(diào)研，然后根據(jù)學生的反饋情況，確定最終調(diào)查問卷和調(diào)查方法。

本次調(diào)研時間從2015年2月開始，2015年8月結(jié)束，調(diào)研的對象主要為貴陽地區(qū)部分高校的學生，筆者選取了貴州大學、貴州師范大學、貴州財經(jīng)大學、貴陽學院和貴陽中醫(yī)學院五所高校，調(diào)研樣本具有較好的代表性和典型性。調(diào)研主要是通過學校輔導員、任課教師來進行，從而保證了調(diào)查問卷的真實性和可靠性。本次調(diào)研共發(fā)放問卷300份，回收問卷293份，有效問卷為291份，有效回收率為97%。

(五)調(diào)研樣本的基本情況

本次調(diào)研的有效樣本總數(shù)為291份，其中貴州大學的樣本數(shù)為58份，占總樣本數(shù)的19.93%；貴州師范大學的樣本數(shù)為60份，占總樣本數(shù)的20.62%；

圖1 變量關(guān)系模型

貴州財經(jīng)大學的樣本數(shù)為57份，占總樣本數(shù)的19.59%；貴陽學院的樣本數(shù)為57份，占總樣本數(shù)的19.59%；貴陽中醫(yī)學院的樣本數(shù)為59份，占總樣本數(shù)的20.27%。從樣本學校辦學類型的情況來看，包括了綜合類、師范類、醫(yī)藥類、財經(jīng)類學校，具有較好的代表性，從而保證了統(tǒng)計數(shù)據(jù)的科學性。

從性別結(jié)構(gòu)方面看，男生有139人，占總樣本的47.77%；女生有152人，占總樣本的52.23%；從被調(diào)查者的教育層次結(jié)構(gòu)上看，調(diào)研樣本基本上涵蓋了大專、本科、研究生各個教育層次，年級涉及一年級、二年級、三年級、四年級及以上，如表1所示：

表1 調(diào)研樣本的教育層次情況

從表2中看出，調(diào)研樣本處于一年級、二年級和三年級的人數(shù)分別為98人、82人和70人，分別占樣本總數(shù)的33.68%、28.18%和24.05%。需要指出的是：調(diào)研樣本中包括部分碩士研究生，在調(diào)查中列為四年級及以上的范圍；由于四年級學生實習在外，所以被調(diào)查的人數(shù)相對較少。

表2 調(diào)研樣本的年級分布情況

根據(jù)研究的需要，我們將被調(diào)查者的專業(yè)分為理工類、農(nóng)醫(yī)類、社科類、經(jīng)管類和其他類五大類。從調(diào)研樣本的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，全部涵蓋了這些專業(yè)類別，其中最多的為社科類，其他的從高到低依次為理工類、農(nóng)醫(yī)類、經(jīng)管類和其他類。專業(yè)分布具有較好的代表性，從而確保了調(diào)研數(shù)據(jù)的客觀性和科學性。

表3 調(diào)研樣本的專業(yè)類別

從學生接觸網(wǎng)絡(luò)的時間來看，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有101名學生接觸網(wǎng)絡(luò)的時間在五年以上，三年至五年的為44人，一年至三年的為79人，半年至一年的為29人。從這些數(shù)據(jù)中看出，許多學生在未上大學之前就已經(jīng)是資深網(wǎng)民了。

表4 調(diào)研樣本的接觸網(wǎng)絡(luò)時間

從調(diào)查的結(jié)果來看，大部分學生每天都有上網(wǎng)的習慣，平均每天上網(wǎng)“3小時至5小時”的為39人，占到了樣本總數(shù)的13.40%；“1小時至3小時”的為67人，占到樣本總數(shù)的23.02%；“不定時，有長有短”的為89人，占樣本總數(shù)的30.58%；“不足1小時”的為96人，占樣本總數(shù)的32.99%。可以說，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會成了當代大學生的最多去處，虛擬化生成成了當代大學生重要的生存方式。

從上網(wǎng)的方式來看，用手機上網(wǎng)的學生達到20.96%，通過電腦上網(wǎng)的為17.53%。隨著4G/5G網(wǎng)絡(luò)、Wi-Fi無線技術(shù)等的廣泛應(yīng)用，加上手機的便捷性、經(jīng)濟性和普及性，手機上網(wǎng)業(yè)已超過電腦，成為大學生目前接觸虛擬社會的主要方式。

表5 調(diào)研樣本的上網(wǎng)方式

(六)數(shù)據(jù)處理

本次調(diào)研用SPSS19.0軟件對收集的樣本數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計匯總和分析處理，根據(jù)研究的需要，用相關(guān)分析法對所有因變量和自變量之間進行相關(guān)性分析，用對比分析法對各變量間進行對比分析，探討網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生行為和道德的影響，為構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會提供基礎(chǔ)。

二、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生活動行為的影響

(一)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生活動行為的正面影響

首先，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會改變了大學生的學習求知方式。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會是依賴于計算機、多媒體、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)發(fā)展起來的，而這些技術(shù)在一定程度上促進了文化傳播載體的發(fā)展與完善，并成為人們學習的重要工具或主要途徑。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的發(fā)展變化改變了傳統(tǒng)的書本教育方式和知識的傳播途徑，為大學生提供了豐富的學習資源和方式；開放自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和即時交互的軟件程序為大學生提供了新的認知工具，促進了大學生的交互性學習和文化知識的分享。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會所提供的數(shù)字化學習環(huán)境，使大學生獨立學習、遠程教育變得更加容易和便捷。在關(guān)于“經(jīng)常在網(wǎng)上做的事”的問題中，有215人選擇了“工作學習”，占樣本總數(shù)的73.88%，如表6所示。在關(guān)于“登錄德育或兩課等紅色網(wǎng)站的情況”的問題中，有22人選擇了“較多”；有117人選擇了“偶爾”，分別占樣本總數(shù)的7.56%和40.21%，如表7所示。在關(guān)于“完成作業(yè)或論文時”的問題中”，有63人選擇了“經(jīng)常探索網(wǎng)上資料作為參考”；而“從不借助網(wǎng)絡(luò)”的只有24人，如表8所示。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)對我的學習/工作有很大幫助”的問題中，有55人選擇“完全同意”；有190人選擇了“比較同意”，如表9所示。

表6 經(jīng)常在網(wǎng)上做的事“工作學習”

表7 登錄德育或兩課等紅色網(wǎng)站的情況

表8 在完成作業(yè)或論文時的做法

表9 網(wǎng)絡(luò)對我的學習和工作有很大幫助

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給大學生的學習求知帶來了很大的便捷性和能動性，賦予了大學生較高的自由度和個性化。在關(guān)于“總能在網(wǎng)上查找到所需要的信息”的問題中，選擇“完全同意”的有18人，選擇“比較同意”的有215人，如表10所示。另外，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會剔除了中心性和等級化的特征，讓每一個主體都有參與學習的機會，都有了解他人文化知識的權(quán)利和平臺。

表10 總能在網(wǎng)上查找到所需要的信息

其次，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會擴大了大學生的人際交往范圍。傳統(tǒng)的現(xiàn)實社會主要以“地緣、血緣、學緣”為人際交往方式，而且還會受到區(qū)域距離、經(jīng)濟狀況、社會地位、文化風俗、政治態(tài)度等差異的限制。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的出現(xiàn)構(gòu)建了一種開放式的虛擬化人際交往方式，擴大了大學生的人際交往范圍，變區(qū)域性為全網(wǎng)性，變地方性為全球性，變血緣性為趣緣性，體現(xiàn)出非中心化、非獨占性和非線性等特征。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給您最深的印象”的問題中，有179人認同“開放自由”，占樣本總數(shù)的61.51%；有189人認同“超越時空”，占樣本總數(shù)的64.99%。在關(guān)于“你經(jīng)常在網(wǎng)上做的事”的問題中，有213人選擇了“交友聊天”，占樣本總數(shù)的73.20%。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)能促進與人溝通交流、了解社會”的問題中，有74人選擇了“完全同意”；有186人選擇了“比較同意”；選擇“不清楚”的有19人，占樣本總數(shù)的6.53%；選擇“比較反對”和“完全反對”的均為4人，占樣本總數(shù)的1.37%，如表11所示。

表11 網(wǎng)絡(luò)能促進與人溝通交流了解社會

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會突破了任何組織、民族和國家的限制，大學生可以根據(jù)自己的價值觀、交際觀以及個人喜好來選擇機會、結(jié)交朋友。網(wǎng)絡(luò)社交軟件的流行，使虛擬人際交往體現(xiàn)出即時交互的特點，即交互性是同步的或在極短的時間內(nèi)即可完成的，交往雙方彼此之間可以作出即時的反應(yīng)，比傳統(tǒng)的更為直接、即時、高效。如此一來，既可以節(jié)省時間，大大地提高了人際交往效率，又縮短了地域空間距離，降低了成本。

再次，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會豐富了大學生的娛樂消費內(nèi)容。休閑娛樂是大學生生活中的重要內(nèi)容，也是調(diào)劑學習、陶冶情操、交流情感的重要方式。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會創(chuàng)造了一個集文字、圖像、音樂、游戲于一體的空間環(huán)境，為大學生的休閑娛樂提供了全新的平臺和方式。在關(guān)于“您經(jīng)常在網(wǎng)上做的事是”的問題中，有172人選擇了“休閑娛樂，打發(fā)時光”，占樣本總數(shù)的59.11%；有159人選擇了“看影視，玩游戲”，占樣本總數(shù)的54.64%。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的發(fā)展改變了消費市場發(fā)展模式，給人們的消費結(jié)構(gòu)、活動行為等方面帶來了一系列變化。大學生作為一個特殊的消費群體，其消費行為也受到了影響。從調(diào)查的結(jié)果來看，網(wǎng)絡(luò)消費成了大學生消費的主要渠道，特別是“淘寶(天貓)”“唯品會”“京東”“1號店”“亞馬遜”等電商平臺最受他們的青睞，大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中消費的產(chǎn)品主要為書籍、數(shù)碼產(chǎn)品、服裝和化妝品等。在筆者調(diào)查的問卷中，關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)的態(tài)度”的問題中，有61人認為“方便快捷，很滿意”，有172人認為“有好有壞，較謹慎”；有44人認為“有些問題，可以理解”，而只有4人的態(tài)度是“買賣自由，愿者上鉤”，如表12所示。從總體上看，大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的消費更加重視潮流和價值因素。

表12 對網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)的態(tài)度

最后，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會提高了大學生的政治參與熱情。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的興起與發(fā)展，必然對傳統(tǒng)的政治制度、政治權(quán)力、政府管理、國際關(guān)系等領(lǐng)域帶來深刻的影響，虛擬政府、虛擬國家和網(wǎng)絡(luò)權(quán)利等政治問題初露端倪。相對傳統(tǒng)的現(xiàn)實社會來說，人們在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中可以通過各種溝通渠道和方式直接地、平等地、便捷地參與政治活動，包括參與政治選舉、決策、管理和監(jiān)督等內(nèi)容，從而提高了大學生的政治參予熱情。對于大學生而言，現(xiàn)實社會中政治活動的嚴肅性和階段性阻礙了其參與的熱情，而網(wǎng)絡(luò)虛擬社會去中心化和非封閉性的特點改變了大學生的這種認識，提高了大學生參與政治的熱情，很多大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中通過各種社交工具，積極參與各類政治活動，建言獻策。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中沒有權(quán)威，可以暢所欲言”的問題中，有62人選擇了“完全同意”；有87人選擇了“比較同意”。如表13所示。在回答“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給您最深印象是”問題時，有164人選擇了“民主平等”；有184人選擇了“開放自由”，如表14、15所示。

表13 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中沒有權(quán)威可以暢所欲言

表14 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給您最深印象是“民主平等”

表15 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給您最深印象是“開放自由”

(二)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生行為的負面影響

由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的特殊性，對當今大學生的活動影響是非常深刻的。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會在促使大學生行為產(chǎn)生變化的同時，也給其帶來了一定程度上的負面影響，我們也不可忽視。

一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會容易導致大學生的雙重人格。大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中作為主體時常常表現(xiàn)為符號化或圖像化的抽象形體，這種“主體”形態(tài)可能跟現(xiàn)實中的人是一致的，也有可能是完全不相關(guān)的，甚至有可能是截然相反的。同時，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的非獨占性，使同一個人在同一個時空中以多種形象作用于不同的對象，也有可能使同一個人在不同時空中以不同形象出現(xiàn)，并由此來體驗不同角色的生存與情感。但是，大學生正處于價值觀和人生觀尚未定型的關(guān)鍵階段，心理上對新鮮事物都會產(chǎn)生強烈的獵奇欲，從而容易導致其長期沉迷于虛擬角色，分不清虛擬與現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會與傳統(tǒng)現(xiàn)實社會的差別，人格現(xiàn)象缺乏相應(yīng)的完整性和和諧性，產(chǎn)生嚴重的二重人格，導致部分學生出現(xiàn)孤僻性、自戀性、邊緣性和偏執(zhí)性等人格現(xiàn)象，影響其健全人格的形成和正常的工作學習秩序。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中您是否使用自己的真實身份”的回答中，有27人選擇了“從不”，有57人選擇了“很少”，分別占樣本總數(shù)的9.28%和19.59%，從而說明部分大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的身份與傳統(tǒng)現(xiàn)實社會中的身份存在差異，這有可能導致二重人格的出現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，由于主體可以隱匿自己在現(xiàn)實社會中的真實身份，從而使主體在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)社會的管理和控制，導致人們在行為選擇時可以不去考慮行為的后果。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中大學生常常感覺到“如釋重負”，沒有了底線，社會責任感容易被淡漠。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中我會肆意放縱自己”的問題中，選擇了“較多”的有78人，占樣本總數(shù)的26.80%；選擇了“偶爾”的有71人，占樣本總數(shù)的24.40%。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會容易導致大學生主體異化的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中智能化、自動化、數(shù)字化、信息化的中介系統(tǒng)打破了現(xiàn)實世界的種種束縛，能夠有效地全面地控制和監(jiān)督活動的進展，使主體性得到了進一步的加強。但是，這些強大的中介系統(tǒng)所創(chuàng)造的豐富多彩的虛擬世界，常常讓大學生沉溺其中，不能自拔。在關(guān)于“你平均每天上網(wǎng)的時間一般有多長”的問題中，有39人選擇了“3小時到5小時”，占樣本總數(shù)的13.40%；有67人選擇了“1小時至3小時”，占樣本總數(shù)的23.02%。生存于相對自由而又寬松的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，大學生的行為、道德常常是跟著他人編寫好的軟件程序或邏輯設(shè)計走，往往失去了自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)意識，不能根據(jù)自身的活動需求、活動目的和活動能力積極主動地調(diào)整活動方式和管理活動進程，對為什么開展活動、如何開展活動等問題缺失自覺意識和能動反應(yīng)，所以，大學生作為活動主體會對虛擬社會產(chǎn)生強大的依賴性，從而失去自己的獨立性。許多網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的活動不需要主體的參與和作用即可完成，大學生在一定程度上由“理性人”變成了“參與人”，經(jīng)常處于被動地位，或者說是被“閑置”。長此以往，作為主體的大學生就會變得懶惰，不想去思考，也不會再去勞動，而是“被動”地參與各類活動，也就會造成大學生思維能力、辨別能力、判斷能力、創(chuàng)新能力以及身體機能等的退化，無論是在現(xiàn)實社會中的生活，還是虛擬社會中的生存都失去了一種理性。在關(guān)于“我不敢想象沒有網(wǎng)絡(luò)的日子”的問題中，有63人選擇了“完全同意”，占樣本總數(shù)的21.65%；有79人選擇了“比較同意”，占樣本總數(shù)的27.15%，如表16所示。

表16 我不敢想象沒有網(wǎng)絡(luò)的日子

綜上所述，人類好不容易擺脫了工業(yè)時代機器的束縛，但又有可能淪為信息時代電腦、知識、信息、高科技的奴隸，工業(yè)時代技術(shù)統(tǒng)治的合理性可能變換形式重新粉墨登場來奴役人類，使人類永遠在掙脫束縛中逃避自由。

三、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德的影響

(一)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德的正面影響

首先，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會成為大學生新的活動場域，為大學生的活動提供了更廣闊的空間，讓每一個主體都得到了自由的綻放，使大學生得到全面的發(fā)展成為可能。從我們對貴陽地區(qū)高校學生調(diào)查的結(jié)果看：完全同意“網(wǎng)絡(luò)世界是一個全新的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會”的達到45人，占樣本總數(shù)的15.46%；比較同意“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會改變了我們的生存方式”的達到149人，占總樣本數(shù)的51.20%；完全同意“我不敢想象沒有網(wǎng)絡(luò)的日子”的達到62人，占總樣本數(shù)的21.31%，如表17～18所示。在討論“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會常常改變我的看法和行為”時，選擇“完全同意”的達到49人，占總樣本數(shù)的16.84%。在討論“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給您最深的印象是”問題時，有211人認為網(wǎng)絡(luò)虛擬社會是豐富精彩的，占總樣本數(shù)的72.50%，如表19所示。

表17 網(wǎng)絡(luò)世界是一個全新的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會

表18 我不敢想象沒有網(wǎng)絡(luò)的日子

表19 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給您最深的印象是“豐富精彩”

調(diào)查結(jié)果表明：大部分大學生離不開網(wǎng)絡(luò)，離不開網(wǎng)絡(luò)虛擬社會。他們通過QQ、微信等即時通訊與他人交往，登錄電商網(wǎng)站購買生活所需的食品與衣物；通過搜索引擎和瀏覽網(wǎng)頁查找資料和獲取資訊；通過微博和論壇發(fā)表自己的言論。遇到新問題，尋求于網(wǎng)絡(luò)，面臨困難和阻礙，也喜歡逃避于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會。可以說，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會業(yè)已成為大學生生存和活動的新場域。

其次，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會有利于樹立大學生開放包容的道德觀念。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會剔除了各種客觀條件的限制，把不同膚色、文化、信仰、語言、民族的人聚集在一起，拋棄階級矛盾、弱化文化障礙，相互學習、相互尊重，使世界成為一個整體，創(chuàng)造了一個更適宜人類生存與發(fā)展的場域。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會拓展了大學生的世界眼光，消除了地域上的保守性和民族的狹隘性，促進了大學生對世界文化多樣性的認識、理解和認同，反思自身文化的缺失，提高了對自我民族傳統(tǒng)文化的鑒賞力和判斷力，樹立起開放包容的思想意識。筆者在調(diào)查問卷所設(shè)計的關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬世界讓我感受到了多元文化的差異”的問題中，有53人選擇了“完全同意”；有173人選擇了“比較同意”。如表20所示。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中利已行為往往多于利他行為”的問題中，選擇“完全反對”的有28人；選擇“比較反對”的有88人。如表20所示。由此我們可以預(yù)見，未來的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會將進一步把世界變小，成為人們重要的活動場域。

表20 網(wǎng)絡(luò)虛擬世界讓我感受到了多元文化的差異

表21 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中利己行為往往多于利他行為

最后，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會有利于培育大學生平等民主的道德觀念。相對于現(xiàn)實社會來說，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會就演變得更加開放、自由、平等及民主，基本剔除了世俗因素和意識形態(tài)的影響。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中沒有高低貴賤的社會等級之分”問題中，有65人選擇了“完全同意”， 占樣本總數(shù)的22.34%；有110人選擇了“比較同意”， 占樣本總數(shù)的37.80%。如表22所示，在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中沒有權(quán)威，可以暢所欲言”問題中，62人選擇了“完全同意”， 占樣本總數(shù)的21.31%；有87人選擇了“比較同意”， 占樣本總數(shù)的29.90%。如表23所示。在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會給您最深的印象是”問題中，有179人選擇了“開放自由”，占樣本總數(shù)的61.51%；有164人選擇了“民主平等”，占樣本總數(shù)的56.36%。

表22 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中沒有高低貴賤的社會等級之分

表23 網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中沒有權(quán)威，可以暢所欲言

大學生作為網(wǎng)絡(luò)之先鋒，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中可以從權(quán)威的盲目跟從中走出來，甚至隨時都可以對權(quán)威表示質(zhì)疑和提出批判，大大提高了大學生的主體意識和尊重個體的文化意識，尤其是增強了個體的平等意識和權(quán)利意識，有利于大學生形成健全的人格和獨立的個性。

(二)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德的負面影響

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會也給大學生的道德觀念帶來了負面影響，主要體現(xiàn)為：

一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會造成了大學生道德行為失范、倫理情感淡化的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的存在與高速發(fā)展對于個體來說，最重大的意義就在于獲得了更廣闊的空間和活動能力的增強。但一些大學生容易將網(wǎng)絡(luò)虛擬社會視為道德真空地帶，進而產(chǎn)生了“無人在場”“絕對自由”的心理。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中想變成誰就變成誰，想做什么就做什么，為所欲為，不自覺地放松了道德的自我約束，逐漸喪失了道德的基本原則，做出了一些非道德、反人類之舉。在關(guān)于“傳統(tǒng)的倫理道德對網(wǎng)絡(luò)虛擬社會沒有約束力”問題中，47有人選擇了“完全同意”，占樣本總數(shù)的16.15%；有55人選擇了“比較同意”，占樣本總數(shù)的18.90%。在關(guān)于“你有沒有在網(wǎng)上散布或制造過電腦病毒”問題中，有44人選擇了“經(jīng)常”，占樣本總數(shù)的15.12%；有55人選擇了“較多”，占樣本總數(shù)的18.90%。在關(guān)于“是否經(jīng)常登錄黃色網(wǎng)站或瀏覽黃色信息”問題中，有16人選擇了“偶爾”，占樣本總數(shù)的5.50%；有45人選擇了“很少”，占樣本總數(shù)的15.46%。在關(guān)于“我不敢想象沒有網(wǎng)絡(luò)的日子”問題中，有63人選擇了“完全同意”，有79人選擇了“比較同意”，分別占樣本總數(shù)的21.65%和27.15%。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會導致了大學生責任意識缺失、誠信降低的危險。較于現(xiàn)實社會，我們在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中發(fā)表個人意見、傳播信息是相對自由和寬松的，同時也是被允許的。但由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會具有虛擬性、隱蔽性特征，誰都有發(fā)言權(quán)，但誰都沒有絕對發(fā)言權(quán)，導致部分意志薄弱的大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中出現(xiàn)責任意識缺失和誠信意識降低的危險，或使用虛假身份，或言行不一，或散布欺詐信息，或不守信譽，或逃避責任。他們常常忘記了自己在現(xiàn)實社會中所扮演的角色，忘記了自己在現(xiàn)實生活中應(yīng)該承擔的責任，忘記了自己在現(xiàn)實交往中應(yīng)該秉承的誠信，淡薄甚至消解了社會責任意識。調(diào)查結(jié)果顯示：在關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中您是否使用自己的真實身份”問題中，選擇“從不”的有35人，占樣本總數(shù)的12.02%；選擇“很少”的有76人，占樣本總數(shù)的26.12%。在回答“當您知道別人在網(wǎng)上和網(wǎng)下言談與行為不一致時的感受是”問題時，有130人選擇了“可以理解，不要苛求”，占樣本總數(shù)的44.67%；有9人選擇了“大家都如此，完全正常”。在回答“您對網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的謊言的態(tài)度是”問題時，有52人贊同“有些合乎道德，不作評價”，占樣本總數(shù)的17.87%；有46人選擇了“與道德無關(guān)”，占樣本總數(shù)的15.81%。在回答“你在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布虛假信息的情況”問題中，有74人選擇了“偶爾”，占樣本總數(shù)的25.43%；有88人選擇了“很少”，占樣本總數(shù)的30.24%。在回答“網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，我不必為虛擬行為負責”問題中，有4人選擇了“完全同意”，占樣本總數(shù)的1.37%；有84人選擇了“比較同意”，占樣本總數(shù)的28.87 %。從這些調(diào)查結(jié)果中可以看出，大學生社會責任的缺失和交往誠信度的降低，不但影響大學生道德意識的強化和價值觀的塑造，而且影響網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的正常運轉(zhuǎn)，甚至延伸到現(xiàn)實社會中，影響大學生們精神領(lǐng)域的健康發(fā)展。

四、小結(jié)

本次調(diào)研使用了SPSS19.0軟件為數(shù)據(jù)統(tǒng)計和匯總的工具，采用了描述性分析法對樣本進行了處理，采用相關(guān)性分析法對變量因子進行了分析，對假設(shè)命題進行了合理化的論證。根據(jù)分析情況，我們可作出以下結(jié)論：

假設(shè)命題一：“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生活動行為的影響”。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的出現(xiàn)與發(fā)展對大學生的活動行為產(chǎn)生了正面影響。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會改變了大學生學習求知的方式，不再單獨依靠書本傳遞和教師傳授的方式，特別是在虛擬化的學習環(huán)境中，既豐富了知識的內(nèi)容，又提高了學習者的興趣和學習效率。在日常生活中，許多大學生遇到不懂的問題就尋求于網(wǎng)絡(luò)、尋求于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，大大提高了其學習的能動性、主動性。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會改變了大學生“地緣、血緣、學緣”傳統(tǒng)的人際交往方式，以開放式的姿態(tài)進行跨區(qū)域、非面對面的趣緣性人際交往。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會豐富了大學生的娛樂消費內(nèi)容，有一半以上的學生都有網(wǎng)絡(luò)消費的習慣，特別對于書籍、服裝、數(shù)碼產(chǎn)品等更喜歡；在線音樂、在線游戲等娛樂方式也是眾多大學生娛樂的首選方式。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的發(fā)展對社會政治也產(chǎn)生了影響，使政治活動變得更加透明、公正和公平。許多大學生通過各種途徑和方式積極參與政治活動，提高了其政治參與度。同樣地，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會也對大學生的活動行為產(chǎn)生了負面影響，高度抽象的主體特征，容易造成大學生虛擬自我與現(xiàn)實自我的分離，導致大學生雙重人格的出現(xiàn)，影響了大學生健康人格的形成。豐富多彩、五光十色的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會常常讓大學生流連忘返、沉迷其中；大學生對網(wǎng)絡(luò)虛擬社會產(chǎn)生了強烈的依賴性，不想去思考、不再去勞動，造成大學生思維能力、勞動能力以及身體機能的退化。這就是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會導致大學生主體異化的現(xiàn)象。

總的來說，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生的活動行為產(chǎn)生了巨大影響，既有正面的，也有負面的。假設(shè)命題“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生活動行為的影響”成立。

假設(shè)命題二：“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德觀念的影響”。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會業(yè)已成為當代大學生新的活動場域。由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會非聚集性、非獨占性、非封閉性的特征，弱化了物理條件的限制，消除了地域上的自閉性和民族的狹隘性，拓展了大學生的視野，有利于樹立大學生開放包容的道德觀念；開放自由的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會可以集百家之言，納各派之長，所倡導的是一種超越現(xiàn)實的平等、自由、追求理想的精神，大部分的大學生認為網(wǎng)絡(luò)虛擬社會沒有了高低貴賤之分和社會等級的差別，沒有絕對權(quán)威，可以暢所欲言。大學生平等民主的道德意識的形成有利于促進大學生形成健康的人格和獨立的個性。

當然，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生的倫理道德行為也有負面影響，容易造成大學生道德行為失范、倫理情感淡化的現(xiàn)象，容易導致大學生責任意識的缺失、誠信降低的危險，影響了大學生的全面發(fā)展。

綜上所述，通過實證分析，我們假設(shè)的命題“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會對大學生道德觀念的影響”成立。

[責任編輯 何志玉]

On the Influence Exerted by Virtual Society in the Network on the College Students in the Aspect of Behaviors and Moralities

HUANG He

(Guizhou Normal University, Guiyang 550001, Guizhou, China)

As a new kind of social formation, virtual society in the network has an important influence on people's behaviors and moralities, and this phenomenon is especially obvious on campus. Through constructing a research hypothesis and taking students in Guizhou universities, this paper analyzes the influence which virtual society in the network exerts an influence on people's behaviors and moralities.

virtual society in the network; college students; behaviors; moralities

2106-10-26

2015年國家社會科學基金青年項目：“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的道德問題與治理研究”(項目編號：15CKS039)階段性成果。

黃河(1980-)，男，貴州赫章人，貴州師范大學副教授、碩士。主要研究方向：思想政治教育、虛擬哲學。

G250.7;G641

A

1673-6133(2016)06-0035-08