從“菜鳥”到“教師”

吉永

我從大學(xué)畢業(yè)，參加考試，作為特崗教師分配到鄉(xiāng)村小學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)過去了七年有余，在這幾年的教學(xué)工作中，感觸頗多。

剛開始我只知道如何讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本上的東西，但是時(shí)間越長(zhǎng)，我越覺得只有一些書本上的知識(shí)是不足以讓孩子們成長(zhǎng)的，于是我不斷的詢問有經(jīng)驗(yàn)的教師，同時(shí)也在不斷的學(xué)習(xí)，懂得了“傳道”，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道；“授業(yè)”，不僅要傳授學(xué)業(yè)，更要催發(fā)學(xué)生的求知欲望；“解惑”，解學(xué)生想的到的問題，也要解學(xué)生想不到的問題。學(xué)校教育是教育的重要組成部分，學(xué)校教育的實(shí)施主要是通過老師的教育工作來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校教育是教育的重要組成部分。學(xué)校教育的實(shí)施主要是通過教師的教育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，這種教育活動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中教學(xué)工作則是一個(gè)最活躍的子系統(tǒng)。教師的教學(xué)工作直接體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)其成員的全面要求，既有對(duì)其群體成員的全面要求，又有對(duì)其個(gè)體成員的全面要求。這表明，教師的教學(xué)工作實(shí)質(zhì)上是按照一定的社會(huì)需求目標(biāo)而有計(jì)劃地培養(yǎng)人的工作，由此可見，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我的教學(xué)工作不僅僅是教會(huì)學(xué)生書認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣寫好幾篇文章，而是把自己的教學(xué)活動(dòng)全部都置于滿足和實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求這個(gè)基點(diǎn)上，這也正是我理解到的舊時(shí)的教書匠和新時(shí)代的教育工作者——“人類靈魂的工程師”之間的根本區(qū)別。

在這些年的教學(xué)生活中，我在知識(shí)與人格的引導(dǎo)和教育上，漸漸的傾向于了后者。讓學(xué)生學(xué)到豐富的知識(shí)固然是作為教育工作中最重要的目標(biāo)，但我一直覺得只有這些是不夠的。我們作為小學(xué)教師，同樣也要重視一個(gè)學(xué)生精神品格上的教育，甚至在我看來，讓一個(gè)孩子懂得孝敬父母，尊敬教師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，禮貌待人這個(gè)目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于讓他考的100分！我國(guó)是一個(gè)有兩千年教育史的國(guó)家，教師應(yīng)該有志氣，我們要善于繼承，勤于探索，勇于改革。在教學(xué)工作中堅(jiān)持培養(yǎng)人才的素質(zhì)教育，全面地實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)職能，艱苦地不斷探索，從日常教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累開始，在不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)形成屬于我們自己的異彩紛呈的教育科學(xué)體系，形成具有我國(guó)特色的各種學(xué)派，從而為人才結(jié)構(gòu)的形成作出貢獻(xiàn)，這是在完整意義上的提高教學(xué)工作質(zhì)量。

任何一種理論的形成都是來源于實(shí)踐，來源于日常經(jīng)驗(yàn)的積累與升華，教育科學(xué)研究不僅僅是專業(yè)教育理論工作者的事，從事第一線教學(xué)工作的教師也是舉足輕重的方面軍。教師天天處于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)問題比較及時(shí)也比較敏銳，對(duì)問題的解決也有比較強(qiáng)烈的企求，對(duì)教學(xué)工作的改革也有比較深刻的體會(huì)。而且，第一線教育教學(xué)工作所觸及到的方方面面，也正是教育理論中最切實(shí)際的研究課題。教育研究離開了第一線教師的工作實(shí)踐，將會(huì)成為無本之木，無源之水，將會(huì)成為封閉在象牙之塔內(nèi)的經(jīng)院哲學(xué)。與此同時(shí)，教師的教育教學(xué)工作如果沒有教育理論作依托，那只能是一種庸庸碌碌的工作，雖然辛辛苦苦，卻不能真正地從完整的意義上提高工作質(zhì)量。正如馬克思指出的那樣：“沒有實(shí)踐的理論是空洞的理論，沒有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。”事實(shí)上，在教育學(xué)派的創(chuàng)建過程中，由第一線的教師建構(gòu)起來是不乏前例的，許許多多教育理論家都是出身于第一線工作的教師。

綜上所訴，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不是誰能夠傳授于你的，而是需要自己去發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)，去提高的，在這幾年的工作中，有前輩們的悉心指導(dǎo)，也有新教師的新鮮思想，我覺得在教與學(xué)看似兩個(gè)層面的事物，應(yīng)當(dāng)合二為一：

不要想怎樣去講課，而是想怎樣跟學(xué)生先做朋友，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)你沒有恐懼感。問你的學(xué)生究竟想得到什么？然后進(jìn)行分析，把你要講得與學(xué)生需要的進(jìn)行整合，這是授課的目的。知識(shí)是一種定義，文化是一種關(guān)系，多講關(guān)系，從關(guān)系中得到定義，不要說這是對(duì)的那是錯(cuò)的說詞，因?yàn)閷?duì)與錯(cuò)在不同的環(huán)境中則是相反的，同時(shí)也限制了學(xué)生的思維模式。態(tài)度決定一切。你的耐心、愛心、情緒、公平、尊重和團(tuán)結(jié)是衡量一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)，而教師知識(shí)的多少看起來很重要，只要符合教師資格，對(duì)學(xué)生來說，重要的是態(tài)度。

要想教好書，先教夢(mèng)想。否則，知識(shí)多么豐富也都是濫竽充數(shù)。不想聽課的學(xué)生，看起來是學(xué)生的問題，其實(shí)是教師出了問題，埋怨學(xué)生不聽話，依據(jù)是，什么課都聽不進(jìn)去，所以說，教師喚起的夢(mèng)想不是他的夢(mèng)想，上課睡覺是必然的。這就要求教師講課把知識(shí)貫穿于普遍規(guī)律中去，讓學(xué)生知道夢(mèng)想與這些知識(shí)有關(guān)，夢(mèng)想始終圍繞著課題互動(dòng)，否則一部分學(xué)生會(huì)自動(dòng)斷開夢(mèng)想鏈接尋求自由。

要真正教好書是一件很辛苦的事，把知識(shí)端給學(xué)生很容易，學(xué)生要不要是問題。看來，干一件事情所付出的資源與這件事的本身沒有太大關(guān)系。要想教好書，相關(guān)的東西比教書更重要。