試論小學(xué)生道德量化

陳顯林

摘要：道德量化評(píng)價(jià)作為一種評(píng)價(jià)體系，它以標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的道德水準(zhǔn)，從而“公平”“公正”且“客觀”的反映學(xué)生的道德水平，并且通過(guò)道德量化評(píng)價(jià)體系來(lái)減少學(xué)生犯錯(cuò)誤，促使學(xué)生在日常的學(xué)校生活中做遵守紀(jì)律的好孩子，道德量化會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的道德只浮于表面，當(dāng)有人看見(jiàn)的時(shí)候而刻意表現(xiàn)出來(lái)的行為。產(chǎn)生偽善行為，不利于培養(yǎng)學(xué)生健康的獨(dú)立人格。所以道德是無(wú)法量化的，它無(wú)處不在，沒(méi)有任何單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，它服從于人們的內(nèi)心，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；道德；量化

一、道德可否量化

德育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，而目前的德育量化管理主要以學(xué)生是否做出某種道德行為來(lái)鑒別其道德程度。然而，道德行為只是學(xué)生道德品質(zhì)的外部表現(xiàn)，對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)并不一定能夠準(zhǔn)確反映道德品質(zhì)的狀況。這主要是因?yàn)榈赖滦袨榈谋憩F(xiàn)與個(gè)人的能力、機(jī)遇有關(guān)，我們不能因?yàn)槿伺c人的能力差異、機(jī)遇差異方面的原因而得出人與人的道德品質(zhì)有高下的結(jié)論。相似的道德行為的價(jià)值應(yīng)該等同。“5？12”大地震之后，每一個(gè)有經(jīng)濟(jì)能力的國(guó)民都應(yīng)當(dāng)為地震災(zāi)區(qū)捐款。富人有經(jīng)濟(jì)實(shí)力捐出幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)，平民百姓也許只能捐出幾元、幾十元。但是這只能說(shuō)明富人與平民百姓都履行了救助災(zāi)區(qū)百姓的義務(wù)，都是道德的，只不過(guò)他們由于能力的差異，富人的道德行為相對(duì)表現(xiàn)得更“好看一點(diǎn)”而已。如果以捐錢(qián)的多少而論道德的高低，道德就不是一種高尚的品質(zhì)，而是可以用金錢(qián)來(lái)衡量的商品。道德行為的表現(xiàn)還與個(gè)人的機(jī)遇有關(guān)。拿拾金不昧來(lái)說(shuō)，有人經(jīng)常能撿到粗心的人遺失的貴重物品并歸還失主（不少出租車司機(jī)就屬此類），有些人則三年五載才撿到一次小東西歸還給失主。但他們都具有拾金不昧的品德，只是由于機(jī)遇的不同而表現(xiàn)的次數(shù)有所不同。

目前量化的學(xué)校德育卻無(wú)視道德行為的這種特性，用硬性的標(biāo)尺來(lái)衡量具有不同差異的人，從而造成了學(xué)校德育中的一幕幕鬧劇。為災(zāi)區(qū)捐款的時(shí)候，小學(xué)生之間居然出現(xiàn)了攀比行為，有的不顧家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力盲目向家長(zhǎng)要錢(qián)，有的甚至要比家長(zhǎng)捐的錢(qián)還要多。也有的學(xué)生為了獲得德育加分，自我“創(chuàng)造機(jī)會(huì)”做好事，如將自己的錢(qián)當(dāng)做他人丟失的交給老師。

由此可見(jiàn)，真正的道德是不可量化的，所謂的對(duì)道德的量化只是對(duì)表現(xiàn)道德行為的能力與機(jī)遇的量化，是對(duì)表現(xiàn)道德行為的外部條件的量化，內(nèi)在的道德品質(zhì)是無(wú)法量化的。這種把對(duì)有賴于外部條件的道德行為的評(píng)價(jià)當(dāng)做是對(duì)內(nèi)在的道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)的行為，很可能會(huì)產(chǎn)生很多冤假錯(cuò)案。這不僅可能會(huì)讓一些有道德的人由于缺乏外部條件而受到不公正的評(píng)價(jià)，也會(huì)讓另一些人由于這種重視外部條件的道德評(píng)價(jià)方式而鉆空子、弄虛作假。

二、研究目的與意義

新時(shí)期，人們提出“德智體美勞全面發(fā)展”的教育口號(hào)，將德放在首位；古人重視“立德、立功、立言”，也將立德放在首位；十八大在十七大提出的“育人為本，德育為先”的教育理念基礎(chǔ)上提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。從古至今，人們都認(rèn)為道德是一個(gè)人的根本，教育人要從人的根本人手，要將培養(yǎng)人的道德作為教育的重中之重。目前，社會(huì)道德風(fēng)氣不良，社會(huì)上出現(xiàn)了種種道德不良現(xiàn)象，如欠錢(qián)不還、拾錢(qián)不歸、賣黑心產(chǎn)品賺黑心錢(qián)、扶起跌倒老人反被訛等等，這些現(xiàn)象要依靠所有人的努力來(lái)消滅。而小學(xué)生作為祖國(guó)的花朵、未來(lái)的接班人，他們的道德發(fā)展關(guān)乎著未來(lái)社會(huì)的道德風(fēng)氣能否改善，因此他們的道德教育不容忽視。小學(xué)校園作為培養(yǎng)祖國(guó)花朵的溫室，對(duì)小學(xué)生的道德發(fā)展起著培養(yǎng)和推進(jìn)作用，如今小學(xué)道德教育實(shí)踐中或明或隱地存在道德量化評(píng)價(jià)。在學(xué)校道德教育中，教師依據(jù)一定的學(xué)校道德教育目標(biāo)，將學(xué)校道德教育的內(nèi)容分解成相應(yīng)的指標(biāo)體系和量化標(biāo)準(zhǔn)，用數(shù)量描述學(xué)生的德性結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)數(shù)量的多少，通過(guò)對(duì)一定時(shí)期內(nèi)學(xué)生道德行為狀況的描述和比較，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的道德?tīng)顩r做出價(jià)值判斷。我們旨在通過(guò)走訪調(diào)查，了解目前道德量化評(píng)價(jià)在學(xué)校道德教育中使用的情況，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，描述出道德量化評(píng)價(jià)對(duì)小學(xué)生道德的影響，在此基礎(chǔ)上，為提高小學(xué)生德育有效性提出一些建議。

三、小學(xué)生道德三部曲

1、知。小學(xué)生的道德認(rèn)知膚淺而且不全面，他們對(duì)道德概念的理解往往不到位。例如，他們對(duì)勇敢理解不到位，在小學(xué)生眼里勇敢是天不怕地不怕，老師越是嚴(yán)令禁止的事情，他們?cè)绞且ビ|碰，以此來(lái)顯示他的勇敢。

2、意。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣需要持之以恒。要把良好的道德行為習(xí)慣堅(jiān)持下去，就必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。意志脆弱的學(xué)生因?yàn)槿狈σ懔ν挥龅嚼щy就退縮不前。在行為上出現(xiàn)反復(fù)。調(diào)查問(wèn)卷中問(wèn)道：如果你主動(dòng)去擦黑板，老師沒(méi)有表?yè)P(yáng)你，你以后還會(huì)做嗎？有20%的學(xué)生選擇會(huì)去做，而他的理由是：多做幾次就會(huì)被老師表?yè)P(yáng)的。他的出發(fā)點(diǎn)是被表?yè)P(yáng)，如果以后離開(kāi)了老師，沒(méi)有人再表?yè)P(yáng)他時(shí)他是不是還會(huì)這樣做，反正做個(gè)好人也沒(méi)有人來(lái)表?yè)P(yáng)我。道德量化的評(píng)價(jià)體系中，老師表?yè)P(yáng)是會(huì)加分的，學(xué)生不斷被強(qiáng)化的不是要發(fā)自內(nèi)心堅(jiān)持做好事，而是做好事會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)、得到加分這一觀念得到強(qiáng)化。

3、行。很多人把道德行為看作是檢驗(yàn)道德優(yōu)良程度的標(biāo)桿，只要是學(xué)生做出了符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，那么這個(gè)學(xué)生就是道德良好的優(yōu)秀學(xué)生。這是道德量化標(biāo)準(zhǔn)最大的問(wèn)題，它忽視以上道德認(rèn)知、道德情感和道德意志。斷章取義的把道德行為看作是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。老師在學(xué)生德育的過(guò)程中，太過(guò)于注重表象，認(rèn)為學(xué)生只要行為是正確的，那么他們的內(nèi)心自然會(huì)得到熏陶。我們需要培養(yǎng)學(xué)生的外在表現(xiàn)和內(nèi)部主觀世界具有高度的一致性。培養(yǎng)學(xué)生有較強(qiáng)的道德責(zé)任心，對(duì)某種行為的道德意義有深刻的了解，有較強(qiáng)的道德意志，并能以恰當(dāng)?shù)男袨榉绞铰男械赖铝x務(wù)，從行為中體現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)在很多老師的教學(xué)觀念從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，在道德教育這方面也是一樣，需要學(xué)生的積極參與。在道德規(guī)則的制定中，教師要學(xué)會(huì)讓學(xué)生自己提出要求，這樣對(duì)學(xué)生更有說(shuō)服力。讓學(xué)生從道德意識(shí)中形成關(guān)于道德的思考，進(jìn)而在他們心中形成自己的道德觀念，對(duì)學(xué)生自身也起到約束作用。

參考文獻(xiàn)

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