厘定原生價值：文言文教學的關鍵

張芩

【摘 要】文言文是我國民族文化的一種載體，它傳承著我國幾千年的文化傳統，又是吸收其他民族文化精髓的有效途徑，文言文教學理應引起語文教師和中學生們的高度重視。但長期以來學生學習文言文“味同嚼蠟”，教師教文言文費力而實效差。根據新課程標準的原則精神，我們完全可以突破固有的模式，教學生學習文本傳遞信息的方法、策略，讓學生明白文本是如何講的，進而實現將文本原生價值轉化為教學價值，努力追求文言、文章、文學、文化的統一，以提高學生的文化素養和文學素養。

【關鍵詞】原生價值；厘定；文言文教學；問題驅動；切入點；微探究

語文教材中的每一篇文本都具有客觀的語言意義，或稱為“原生價值”。準確厘定文本的原生價值，是文言文教學的關鍵。因為“文本的意義在于表達作者的原意，讀者對文本的解讀就是要把握作者的原意，因此，在讀者、文本和作者的關系中，作者的原意是整個理解活動的核心，文本成了作者表達自己意圖并由讀者去把握的一個媒介。”①中學文言文教學應以文學的方式讓學生對中國古代文化有所了解，它的教學價值主要在于拓深學生的文化素養和文學素養，教學內容的一大特點是從文本的“原生價值”中選擇教學內容。

一、厘定文言文原生價值

（一）原生價值的內涵

李海林先生認為：文本作為信息交流的載體，或傳達一種事實的信息，或傳達一種思想情感的信息，即文本的“原生價值”。胡立根在《中學語文教材教學價值特征簡論》中進一步指出，作為社會閱讀客體的文章，它們的原生價值就是信息傳輸價值。這些信息傳輸價值分三類：知識傳播價值，情意交流價值，消閑價值 。

（二）文言文的原生價值

我國是一個文明古國，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年。中學語文課本的選文從先秦的諸子散文、歷史散文、兩漢辭賦，到唐宋古文、明清散文、文言小說，歷朝歷代的優秀詩文在這里都有顯現。

二、厘定文言文原生價值的原因與意義

（一）高中文言文教學的現狀

1.從教學內容上看：一是重“言”輕“文” ，以“言”代“文”， 教師過于強調文言文教學的“工具性”；二是教師以應付考試為根本目的和任務，課堂上教師總帶領學生肢解每篇文本進行考點訓練，忽略了文言文的文化內涵和審美價值。

2.從教學方法上看：一是重講輕讀，教師多采用“字字落實，句句串講”的方法，成了搶占學生話語權的“講師”；二是教學模式僵死 ，教學流程無非是介紹作家作品，朗讀，翻譯，感知文本，簡要分析文本或寫作手法等。不注重把握文章意蘊，分析文章內容，更談不上評價、鑒賞。

3.從教師自身上看：教師對教材的把握不夠深入、開闊，沒有實現對教材的再創造。對課文的講析也僅僅停留在課文材料本身，而沒有在深廣的學術背景、文化背景下實現對教材的宏觀把握。

4.從文言文本身上看：時空跨度帶來學習的距離感，古代的人事、情理，隔著邈遠的時空，總要經過翻譯才能呈現，似乎不夠親切、直觀。

（二）厘定文言文原生價值的原因

在教學中，教師的教學點是有選擇的、有重難點的，并不是所有的原生價值都要被充分挖掘，而是選擇有效的部分，達到有效教學的目的。文本的教學價值是隱形的，它隱藏在原生價值背后。因此，能準確地把握文本的原生價值是非常重要的一個環節，明白了文本的原生價值也就實現了教學價值。

（三）厘定文言文原生價值的意義

1.文言并重，回歸本真

海格爾說：語言是存在的寓所。文言文以獨特的語言形式蘊含了廣博的精神涵養，如果離開了文言語體，精神的一切也隨之消失。從傳統教學上，文本基礎知識的教學就應該也必須是文言文教學的基本任務，這對應了“知識與能力”目標維度的要求。而獲取這些財富，首先就要讀懂。

2.因文悟道，文道合一

文言文是中華文化的重要載體，也是學生陶冶情感，豐富文化內涵的重要載體。通過品鑒文言作品能對學生藝術敏感力的培養起到一個潛移默化的熏陶。文本中不管是人物的思想性格，作者的人生態度、理想追求、思想情感，還是課文的結構、語言、意境之美，對學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣的形成是很有影響的。

3.傳承文化，品味文學

高中文言文教學要實現傳承民族文化、觀照生命未來的價值取向。重視理解文言文的文化意蘊和挖掘文本的文學價值，真正做到工具性和人文性的統一。品味文言文語言形式美、分析人物形象美、接受情感美的熏陶、感悟思想美的光華、領悟哲理美的意蘊，引領學生獲得審美的愉悅，達到提升學生文學鑒賞能力的目的。

三、厘定文言文原生價值的方法

（一）用問題驅動課堂

教學“歸去來兮辭”時，圍繞“歸”字展開：從何而歸去？為何要歸去？如何歸去？歸去以后，如何？歸去時及歸去后的心情是怎樣的呢？黃厚江老師教學《竇娥冤》時，圍繞“冤”字展開：竇娥冤在哪里？如何申冤？冤的本質是什么？這些課例都以“問題”作為支點引爆課堂，撬動學生思維，激活思路，激起興趣，激發靈感。

（二）設計好教學切口

鄂冠中在解讀《伶官傳序》時用四種方法：標題切入法、結構切入法、細節切入法、專題切入法。引導學生看到文字背后隱含的作者匠心。

（三）深入微探究教學

馮為民老師在教學《赤壁賦》時抓住三個典型賓語前置句：何為其然也？而今安在哉？而又何羨乎？而這三個賓語前置句前后呼應，構成《赤壁賦》內在的文脈，與“樂”“悲”“喜”互成表里。所以分析三個語氣詞，就能解開文言文語氣詞的深層文化密碼。讓學生體會“也”字所含的驚訝、疑惑之情知道蘇軾的急切心理和長著情懷；體悟到“哉”字所含的沉重、沉痛之情和無奈、虛無之悲；讀懂蘇軾情之最深處，感悟到“乎”所含的自信、自慰，對“客”的勸慰與鼓勵，既自覺又覺人，就會走進文本深處，使“文”與“言”緊密結合，感受到文言文的美，感悟到文化的美。

參考文獻：

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