順康雍三帝誕生祥瑞現(xiàn)象管窺

戴上檬

摘要：“祥瑞”又被稱為“福瑞”，即出現(xiàn)吉祥的征兆和事物，中國傳統(tǒng)認為祥瑞是天意的一種表達形式。不僅名目繁多，而且還有等級高低之分，比如出現(xiàn)麒麟、鳳凰、龜、龍和白虎為最高等級，故有“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”的說法。至清代順康雍等諸帝的誕生都有祥瑞的記載，這種人為制造的祥瑞的現(xiàn)象與其歷史地位有著密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：清代皇帝；誕生；祥瑞

一、順、康、雍三帝誕生祥瑞窺探

清代自入關(guān)后，從順治帝到宣統(tǒng)帝一共經(jīng)歷了十位皇帝，這些皇帝的誕辰并非全部都有祥瑞的記載，見于史料的只有順治、康熙、雍正等三位皇帝，乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等五位皇帝均未見有關(guān)誕辰祥瑞的記載，至末代皇帝宣統(tǒng)的誕辰祥瑞則只有一些民間傳說流傳。

史料記載順治帝誕辰祥瑞如下：

“文皇后于崇德戊寅正月三十日戌時誕上（順治帝）于盛京……孝莊文皇后方娠時，有紅光繞身，衣裾間如有龍盤旋狀，女侍皆驚以爲火，近視之不見，如是者屢，衆(zhòng)皆大異。誕之前夕，孝莊文皇后夢一神人抱一子，授之曰：“此統(tǒng)一天下之主也。”孝莊文皇后受置膝上，其人忽不見，既寤，以語太宗，太宗曰：“是異祥，子孫大慶之兆也。”次日上誕生，視之頂中髪一縷聳然高起，與別髪迥異，是日紅光照耀宮闈，經(jīng)久不散，香氣瀰漫。”

順治皇帝作為清朝定鼎中原后的第一位皇帝，死后被尊為世祖章皇帝，可謂是集歷代皇帝誕生祥瑞的大成。其母孝莊文皇后在懷孕時即有紅光繞身，被身邊侍女以為是火災(zāi)，衣裙之間貌似時時又有龍盤旋。到臨盆之前，孝莊文皇后又夢到天神賜子，并借神人之口說出了順治帝是“統(tǒng)一天下之主”，并且再借其父太宗之口說出了“是異祥，子孫大慶之兆也”的話，可謂是祥瑞中的“光”、“龍”、“神”一應(yīng)俱全。而且順治帝相貌也有奇異，頭頂?shù)囊痪^頭發(fā)直直的豎起，與其它頭發(fā)迥異，而且也是紅光照耀，經(jīng)久不散。

再來看康熙帝，“（孝康章皇后）年十五，誕上于景仁宮，乃順治十一年甲午三月十八日巳時也。先是孝康章皇后詣慈寧宮問安，將出，衣裾若有龍繞，太皇太后見而異之，問知有娠，顧謂近侍曰：“朕曩孕皇帝時，左右嘗見朕裾褶間有龍盤旋，赤光燦爛，后果誕生圣子，統(tǒng)一寰區(qū)，今妃亦有此祥征，異日生子必膺大福。”……“至上誕降之辰，合宮異香，經(jīng)時不散，又五色光氣充溢庭戸，與日并耀。是時宮人以及內(nèi)侍無不見者，咸稱竒瑞云。上天表竒偉，神采煥發(fā)，雙瞳日懸，隆凖岳立，耳大聲洪，徇齊天縱。”

康熙帝之誕生祥瑞與順治帝大同小異，其母親在懷孕時皆有龍在身邊盤旋，康熙誕生以后也是香氣滿室，經(jīng)久不散，光氣也變成了五種顏色，可堪與太陽相比，而且更是宮中人都見到的實情。

至雍正皇帝誕生時的祥瑞則又更進一步，“母圣仁皇后烏雅氏……嘗夢月入懷，華彩四照，已而誕上，時康熈十七年戊午十月三十日寅時也。誕生之夕，祥光煜爚，經(jīng)久弗散，闔宮稱異，上天表竒偉，隆凖頎身，雙耳豐垂，目光炯照，音吐洪亮，舉止端凝。”見此材料可知，據(jù)說雍正帝是月亮轉(zhuǎn)世投胎，光氣等等也一如順治、康熙兩位皇帝。

二、皇帝誕生祥瑞與其歷史地位相對應(yīng)

世祖順治帝雖沖齡踐祚，且前期尚有攝政王多爾袞把持朝政，但對于清王朝來說有定鼎之功，后世對其評價也是相當不錯的：

“順治之初，睿王攝政。入關(guān)定鼎，奄宅區(qū)夏。然兵事方殷，休養(yǎng)生息，未遑及之也。迨帝親總?cè)f幾，勤政愛民，孜孜求治。清賦役以革橫征，定律令以滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書。踐阼十有八年，登水火之民于衽席，……禹、湯罪己，不啻過之。書曰：‘亶聰明作元后，元后為民父母。其世祖之謂矣。”

這里把順治帝與禹、湯等古代圣王相提并論，可謂是評價甚高，也為后來的康雍乾盛世打下了堅實的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了清代二百六十余年的基業(yè)，故此順治帝的誕生祥瑞等級在清代皇帝中是最高的，后繼之君無出其右。

其繼承者康熙皇帝不僅在中國歷史上具有顯赫的名聲，而且在世界歷史上也有很大的影響，康熙帝八歲登基，十四歲親政，在位時間長達六十一年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他為中國成為一個統(tǒng)一的多民族國家做出了重要貢獻，奠定了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的重大局面。歷史上對于康熙帝的評價是：

“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實同開創(chuàng)焉。圣學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已，……于戲，何其盛歟！”

康熙帝雖然是繼順治帝以后的守成之君，但實際上卻是如同開創(chuàng)了一個新的局面，他的歷史功績足夠與中國歷史上任何一個雄才大略的皇帝相媲美。而他又頗具仁慈之心，這又與儒家的治國理念相契合，故此康熙被尊為“圣祖仁皇帝”。“（康熙帝）至孝性成，繼志述事，仰承太祖太宗肇造鴻基，以守兼創(chuàng)；追念世祖章皇帝耿光大烈，孺慕終身。”“祖有功而宗有德”，康熙皇帝以并非開國之君的地位，得到了后世“圣祖”的廟號，這也是對于康熙帝功績的高度評價。以至于清代滅亡以后的民國時期，清史稿的作者還發(fā)出了“其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已……于戲，何其盛歟！”的感嘆。故此康熙皇帝誕生時候的祥瑞與其父順治帝誕生的祥瑞可以說幾乎是如出一轍，包括長相容貌的描寫也與順治帝非常相似。

康熙的繼承者雍正皇帝是一個頗具爭議的皇帝，但他因為過于嚴厲苛刻故此不被人所喜，在加之在位時間不長，故此對他的評價都低于其祖父順治、父親康熙以及兒子乾隆。

“圣祖政尚寬仁，世宗以嚴明繼之。論者比于漢之文、景。獨孔懷之誼，疑于未篤。然淮南暴伉，有自取之咎，不盡出于文帝之寡恩也。帝研求治道，……，至哉言乎，可謂知政要矣！

這里我們可以明顯的看出《清史稿》中對雍正的評價是不怎么高的，贊許也僅僅是“可謂知政要矣”，又把他比作了漢代的漢景帝，這與堯、舜、湯、武比起來，實在相差甚遠。再加之雍正帝是實實在在的守成之君，故此對他的評價也不會超過順治、康熙兩位皇帝，他出生時祥瑞的等級也明顯要低于順、康二位皇帝，沒有了飛龍盤旋的記載，只有其母夢見月亮入懷以及光氣經(jīng)久弗散的記載。故此綜其所述，筆者得出了皇帝誕生祥瑞的“出現(xiàn)”與其歷史地位相對應(yīng)的結(jié)論。

參考文獻：

[1]《春秋經(jīng)傳集解序》。

[2]《大清世祖章皇帝實錄》卷一。

[3]《大清圣祖仁皇帝實錄》卷一。

[4]《大清世宗憲皇帝實錄》卷一。

[5]《清史稿》卷五·世祖本紀五。

[6]《清史稿》卷八·圣祖本紀八。

[7]《清史稿》卷九·世宗本紀九。