試論新民主主義理論的理論核心和現(xiàn)實意義

摘 要 新民主主義革命理論是毛澤東思想的重要理論成果之一，其理論核心是爭取國家主權獨立，引導科技文化進步，縮短與發(fā)達國家的差距和堅決反對殖民主義等四個要點，本文認為全面把握這四個要點有助于繼續(xù)深化對新民主主義革命理論的認識和進一步發(fā)揮其現(xiàn)實意義的重要基礎和理論指導。

關鍵詞 新民主主義革命理論 毛澤東思想 理論核心 現(xiàn)實意義

作者簡介：沈世強，云南經(jīng)濟管理學院講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D602 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.065

馬克思主義誕生后，沿著批判資本主義的出發(fā)點，深刻揭示了殖民主義的罪惡性和非正義性，同時指導著中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立新民主主義革命理論，并指導中國共產(chǎn)黨帶領中國人民最終完成了新民主主義革命的歷史任務，當前雖然世界局勢發(fā)生了很大的變化，但是新殖民主義的理論和實踐不斷興起。回顧新民主主義的理論的意義，就是要在新的歷史條件下，用馬克思主義的基本立場、觀點和方法繼續(xù)深入認識各種層出不窮的新殖民主義思想和實踐，更好地為改革開放的偉大實踐服務。

一、新民主主義革命理論的理論核心

（一）反殖民主義反帝國主義的斗爭核心就是要爭取國家主權獨立

帝國主義向近代中國擴張的過程，最終控制住了近代中國的國家主權。因此，反帝國主義就是要將一切屬于國家主權的內容收回，并堅決取締。帝國主義一開始以買賣和貿易的圖謀而來到中國，為了實現(xiàn)在中國利益的最大化，帝國主義用盡各種方式侵占中國的國家主權，割地、通商、建立租界、扶持傀儡政府、軍事入侵、最終到全面武力入侵的過程，最終妄圖讓中華民族亡國滅種的歷史進程，讓中華民族逐漸認清了帝國主義的反動本質，并決心將全部斗爭的焦點集中到了建立一個主權獨立的國家上面來。沒有一個主權獨立的中國，中國任何的發(fā)展都是無稽之談。新中國成立后，毛澤東曾惋惜地感嘆到中國連一顆釘子都生產(chǎn)不出來的沉重現(xiàn)實。如果帝國主義將中國帶上了現(xiàn)代化的道路，那么109年過去了，為什么偌大個中國連一顆釘子都不能生產(chǎn)呢？從一個一窮二白的國家變成一個強大的工業(yè)化國家的歷史進程，是在新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人借助蘇聯(lián)的援助，以及中國人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗后才達到的。試想，如果繼續(xù)依附帝國主義勢力，沒有一個主權獨立的國家，我們如何找到“四個現(xiàn)代化”的道路。因此，新民主主義革命的勝利帶來了一個主權獨立的國家，一個主權獨立的國家才能夠選擇一條帶領中華民族走向現(xiàn)代化道路。

（二）科技文化的每一個進步都凝聚著艱難的獨立自主的借鑒和學習

毛澤東同志說過：“中國應該大量吸取外國的進步文化，作為自己文化的食糧的原料，這種工作過去還做的很不夠。”毛澤東同志果斷地提出了“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。”這種對新民主主義文化的認識，既強調了對進步科技文化的尊重和渴望，但是同時也強調了面對封鎖和限制，應該在獨立和尊嚴的基礎上借鑒和學習的科學論斷。正是在這種借鑒和學習的基礎上，新中國建立至今所取得的科技文化進步其實都是奠基在新民主主義革命理論的基礎上而取得的，并不是帝國主義拱手送來的任何甜蜜饋贈。

（三）新民主主義革命理論是縮短國家之間差距的重要理論指導

二戰(zhàn)結束后，發(fā)達資本主義國家繼續(xù)利用自己的優(yōu)勢加快自身發(fā)展，坐享其擁有的物質實力和科技文化實力不斷拉開與發(fā)展中國家之間的差距。這種差距既有國家層面的差距，又有文化層面的差距，更重要的是科技教育文化層面上的差距在不斷擴大。在原來不平等的基礎上看待國家與國家之間的差距，會讓人更加清楚地看到差距本身，而忽視這種差距背后的歷史真相。面對發(fā)展中國家的各種困境，如何找到一條迅速振興國家經(jīng)濟的道路成為擺在發(fā)展中各個國家政府和人民面前的難題。新中國建立后，縮短社會主義中國和資本之間的歷史重任擺在了執(zhí)政黨面前的難題。經(jīng)過艱難地探索，中國找到了一條獨立自主地，依靠自力更生向西方學習的道路。堅持向西方先進發(fā)達國家學習，同時更要堅持獨立自主、自力更生發(fā)展中國就是對新民主主義革命理論的繼承、運用和發(fā)展。可以說，新中國取得的絕大成就都是在這個基礎上獲得的。這個也是中國為什么可以在短時間取得巨大改革開放巨大成就的重要精神支撐。

（四）新殖民主義的殖民本質沒有改變

發(fā)達資本主義國家并沒有完全放棄殖民主義的武器，繼續(xù)炮制新殖民主義的理論和實踐，用軍事殖民、科技商品殖民、貨幣殖民、文化殖民、知識殖民、差距殖民等方式對取得主權獨立的原殖民國家采取更加殘酷的封鎖和包圍。對中國而言，最可怕的是軍事威脅和文化殖民。國家與國家之間本身之間的差距在“冷戰(zhàn)”中不斷加大，再加之文化殖民種種意識形態(tài)的輸出，國家與國家之間差距被更加刻畫的明顯起來了，甚至引動了兩種社會制度優(yōu)越性比較的思想波動。從歷史的起點上看，兩種社會制度的起點是完全不一樣的，就社會主義中國的歷史起點來看，我們的起點是相當?shù)偷模揽啃旅裰髦髁x革命理論的指引，在政治、經(jīng)濟和文化上取得獨立的新中國遵循社會主義制度的艱難探索，并在較短的時間內創(chuàng)造出來如此巨大的成就，這樣的制度的優(yōu)越性在歷史與現(xiàn)實、理論和實踐、思想和行動中被描述的并不充足。同時我們也應該承認這種差距，并把這種差距化成前進的動力去不斷地認識和改變，這樣的勇氣更需要從新民主主義革命中去找尋理論的支撐因素。

二、新民主主義革命理論現(xiàn)實意義探析

殖民地國家的歷史命運，成為20世紀中最沉重的歷史課題，到20世紀初，全世界85%的陸地面積都從屬于各個資本主義國家，成為資本主義國家的殖民地。一個方面是大多數(shù)國家受到殖民主義國家的控制，這些國家的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展舉步維艱，人民生活苦不堪言；另一方面享有控制權的國家，由于分布嚴重不均衡，形成了不同的利益集團，進而形成了資本主義國家之間的摩擦和斗爭，其中解決這種摩擦和斗爭最直接的方式則是戰(zhàn)爭。回顧20世紀兩次世界大戰(zhàn)，其中最顯著的特點之一都是資本主義國家之間分割全球殖民范圍和權益而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭。而不管戰(zhàn)爭最后的結局如何，都是殖民地國家的人民要承擔起戰(zhàn)爭帶來的巨大痛苦和代價。

（一）新民主主義革命理論是正義性的反殖民動員令

新民主主義革命理論具有最廣泛的正義性，從鴉片戰(zhàn)爭開始的中國近代歷史進程，通過侵略國連年的入侵和戰(zhàn)爭，以及一系列不平等條約的簽訂，使得中國變成一個千瘡百孔國家。偉大的革命先行者孫中山先生就在1923年中痛心疾首地分析當時中國的情況時指出，就是一切不平等條約使得中國變成列強的殖民地的悲慘境地。從歷史上看，整個近代中國先后簽訂大大小小的不平等條約接近30項左右，從這個意義上說，近代中國的反對殖民主義的斗爭其實就是中華民族用自身的斗爭廢除一切不平等條約斗爭的過程。廢除一切不平等條約，中國才能真正走上獨立自主發(fā)展的道路，繼續(xù)依附和受控于資本主義國家，中國將沒有任何發(fā)展前途。這個基本認識是在殖民主義侵略的歷史進程中得出的重要歷史結論和基本認識。從1840年算起，直至1949年為止，殖民主義侵害了中國有109年的歷史。這109年的歷史中最顯著的特點就是反殖民主義。因此，新民主主義革命的正義性就體現(xiàn)在帶領中國人民奮起抗爭，爭取主權的獨立和完整，以徹底廢除一切不平等條約中規(guī)定的資本主義國家在中國的特權為核心的斗爭，從這個意義上體現(xiàn)了馬克思主義理論在指導被壓迫被殖民國家的人民奮起斗爭的過程，最終通過國家的建立，擺脫了被奴役被控制的歷史命運，這個就是新民主主義革命理論正義性的根源。

（二）新民主主義革命理論具有反法西斯主義的鮮明特征

20世紀30年代，“生存空間論”不斷泛起，這個理論認為一個國家是一個有機的生命體，這個有機的生命體需要不斷的長大和成熟，那個這個長大和成長的最重要的方式和手段就是擴大自己的領土和殖民地。這個理論最先被德國的希特勒利用后發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)。日本也后來跟上，通過戰(zhàn)爭的實踐和理論上的虛構，于1938年拋出了臭名昭著的“大東亞共榮圈”理論和體系。這個實際上是要讓共榮圈內以中國為首的15個國家和地區(qū)全部成為臣服日本的新的殖民地。這個計劃表面上是打著排除“白人”在東亞或者說泛東亞地區(qū)的殖民權利，實際上是要建立日本在整個東亞地區(qū)的統(tǒng)治權和控制權，說到底就是為了徹底控制整個東亞地區(qū)。這個體系一經(jīng)提出就遭到了以中國為首的東亞殖民地國家的堅決反對和頑強抗爭。縱觀日本侵略整個中國的歷史進程中，“九一八事變”后，日本的侵華鐵騎就開足了侵略的馬力，另一方面在日本國內建立“天皇制軍事法西斯專政政權”，兩者不斷地配合，使得整個日本完全地走上了軍事法西斯的道路，其中東條英機于1941年上臺后使得整個日本的法西斯主義走到了登峰造極的階段。在日本從侵略到法西斯政權建立后的侵略相比，不管是侵略的強度還是侵略的手段上都有本質上的區(qū)別。回顧從九一八事變至抗日戰(zhàn)爭勝利的14年的歷史，就當時中國是否進行堅決的抵抗上來說，各個政治勢力所作出的回答也是完全不同的。新民主主義革命理論誕生后，中國共產(chǎn)黨堅決抵抗一切殖民者和侵略者的政治態(tài)度是一貫的，這個一則體現(xiàn)了革命的堅決性，二則體現(xiàn)了理論的進步性。這個進步性就是反對日本法西斯主義的侵略上，因此正是新民主主義革命理論堅決的反對日本法西斯爭取的侵略使得中國的抗日戰(zhàn)爭具有了反法西斯的歷史進步意義。

（三）新民主主義革命理論是理論和實踐完美結合的典范

新民主主義革命理論的進步性體現(xiàn)在理論和實踐的完美結合上。理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質力量。中國共產(chǎn)黨人利用馬克思主義的基本原理，深刻分析中國的實際，創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理與中國革命實際相結合，提出了新民主主義革命理論，這個理論如同黑夜當中的明燈一般照亮了中國革命的航程，可以說109年近代中國歷史中最光明的事件就是新民主主義革命理論的誕生，面對如此強大的革命對象，對中國革命作出正確的判斷和分析，在中國近代歷史上是非常難能可貴的，也是馬克思主義在中國勝利的開始。更重要的是，新民主主義革命理論被最廣大的人民群眾接受，這個接受不只是頭腦當中的接受，在整個抗日戰(zhàn)爭的歷史進程中，中國人民付出了3000余萬人的代價，這個代價是慘痛和不應被忘卻的，但同時也顯示了理論的強大號召力和革命感召力。中國共產(chǎn)黨高舉新民主主義革命理論，帶領中國人民的斗爭最大的成果就是建立了新中國。可以說，新中國的成立時新民主主義革命勝利的標志，這個巨大的成功為中國后續(xù)的發(fā)展提供了一切政治基礎和前提，其中最顯著的就是宣布一切國家在近代通過不平等條約在中國建立的特權全部廢除。從世界范圍上看，中國反殖民主義的斗爭也成為近代世界歷史中具有光輝意義和借鑒意義的事件，激勵著更多國家走上爭取獨脫離殖民主義挾制的重要例證。

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