論韓非子“法術勢”思想在現代管理中的價值

楊增暉

摘要：管理作為一門學問，其產生、發展不到百年歷史。但管理的實踐，自從有了人類就有了。管理的應用在當今具有全球范圍使用的普遍性，另一方面又具有只在特定文化下適用的民族性。韓非子的“法術勢”思想是我國優秀傳統文化中光輝燦爛的組成部分，本文旨在探討其在現代管理中的價值極其現實意義。

關鍵詞：韓非子；法術勢；現代管理

法家中有三派：以商鞅為宗的重法派，以申不害為宗的重術派，和以慎到為宗的重勢派。韓非子博采眾長，是法家思想的集大成者。“法術勢”是韓非子的核心思想，韓非以為法、術、勢，三者，皆“帝王之具”，不可偏廢。這三者中蘊含著領導管理的智慧，將領導管理的剛性和藝術性有機地結合在一起。用辯證實質，去看待韓非子“法術勢”的思想，“去粗取精，去偽存真”，理解和領悟其精神實質，并用現代的管理思維進行改造，對開闊管理者的思路有實用價值。

一、以“法”明確管理的底線

“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”。（《管子·明法解》）天下無序，必須立法，用制度來約束人的行為，否則天下難以治理，這是法家最基本的思想。韓非子從不同的角度闡釋了法之重要性。法是管理基礎，也是管理的底線。牢固樹立底線思維，有助于管理者明確自身管理的界限和自由裁量權的大小。“火爐法則”告訴我們，火爐存在的最大意義并不是為了限制和懲罰，而是為了溫暖人。同樣，制度的制定在于劃定界限，樹立規矩。因此，領導者在管理中也應以“法”的思維，明晰管理底線所在。

（一）立法重易，傳法重知

“其教易知，故言用；其法易為，故令行”。（《韓非子·用人》）韓非子將“法”作為管理一個組織的根本，立法就是制度建設，沒有制度就不要談管理。制度不完善，就會有人鉆制度漏洞，謀取私利。同時制度的制定應當易讀易懂，讓單位員工一看就明白管理者的意圖，且具有可執行性。如果晦澀難懂，不能讓每個人都可以領會，制度就無法順利實行。“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之百姓者也”。（《韓非子·難三》）“明主”制法以治理，法成則公布之，讓所有人都能夠遵守。制度的傳播中最重要的一環就是“布之百姓”，只有下達通暢，廣而告之，才能讓人人得知進而遵守。

（二）守法重信，人心所向

“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行”。（《韓非子·外儲說左上》）信即是誠信，在組織建設中，應當注重在制度的實施過程中“信”的樹立，尤其是領導者的誠實守信，韓非子認為這是法令實行的必要條件。誠信不單能為領導者樹立威信，贏得尊重，還能夠為員工營造一個公平安心的工作環境。韓非子列舉了“城門立柱”和“見木立信”的故事，要求領導者在工作中應當不斷積累自己的信用值，將日常生活的誠信和管理的誠信結合起來，以“小信”立“大信”。韓非子認為上級的信用是法令實施的必要條件，只有重信，才能賦予法令的不可動搖和篡改的穩定性。

（三）執法重平，長治久安

“君臣上下貴賤皆從法”，方能“大治”。這是韓非子的最高理想。在一個組織中，公平是絕對價值，離開公平去談管理是沒有意義的。規章制度在組織中應具有普適性，不論是領導還是員工都應恪守不逾矩。換句話說，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）公平是管理的前提，只有在這個前提下，員工才會發自內心的認同并接受制度的約束。如果制度只在少部分人或者普通員工中施行，必然不會起到應有的作用。

作為一個理論家，韓非子關注的是法的制度化以及制度化中的原則，同時還提出了“時移而治不易者亂”的主張，指出一個組織應當具有“變”的精神，韓非子不贊同朝令夕改的法，但也指出如果組織不能隨著外部環境變化及時調整內部制度，必將造成嚴重的不良后果。確保制度體系的動態性，不斷創新也是保持組織活力的有效做法。

二、以“術”把握管理的尺度

韓非所講的術，是君王駕馭臣下的技藝。君主必須執掌權術，方可駕馭群臣。管理者是身體，下屬是手足；管理者舉綱，下屬張目；管理者決策，下屬執行，員工只能是領導意志的執行者。“術”本是君王的管理技巧，在于辨別群臣的忠奸，考核其能力，衡量其功過，以加強君主專制與法制。在實際的管理中，如果單純的依靠制度來進行管理，可能達不到最好的效果。因為制度都是有缺陷的，所以在制度的貫徹執行過程中應當講究策略和方法。“無術以御之，身雖勞，猶不免亂；有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也”。（《韓非子·外儲說右下》）

（一）量能授職，善用臣下

“術者，因任而授官，循名而責實”。（《韓非子·定法》）“因任而授官”指官員的選舉和任用要據其能力的高低來授子相應的職位。韓非子認為，治理的核心在于用人，“因任而授官”。他認為用人并不是強調人的德行，也不是根據人的才能，而是要根據法律，官職的大小則要根據功勞的大小來決定。如果君主都能做到“稱能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能”（《韓非子·人主》），管理者的管理工作就能做的得心應手。“循名而責實”指領導的監督與考核問題，領導應根據下屬的職務來檢驗他的行為或政績，目的是要屬下嚴格做到言行一致，職事相當，責任分明。韓非子強調君主治理國家要治理官吏而不是治理百姓。首先，官吏代表著一個組織中有權力或者有責任的人，一方面，處理好手中有權或者有責的人，整個組織就不會亂；另一方面，權責在身的人是示范者，把“官吏”治理好了，整個組織就可以安寧。其次，“救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制萬夫”。意思是作為領導者，不用事必躬親，但是一定要善用屬下。在用人之時，要用人的智慧，而不是用人的力氣，只有激發下屬竭盡所能為組織效力，管理者才能垂拱而治。

（二）見微知著，虛靜無為

作為管理者，必須具有敏銳的觀察力和洞察力。韓非子在關于“術”的論述中，講述了領導者應該具備的謀略，集中體現在他的“七術”論。“七術：一曰眾端參觀；二曰必罰明威；三曰信賞盡能；四曰一聽責下；五曰疑詔詭使；六曰抉知而問；七曰倒言反事。此七者，主之所用也。”（《韓非子·內儲說上》）要求領導者在管中理能夠見微知著，明確洞察下屬的表現，聽其言觀其行考察其業績，對每個人都了如指掌。這種管理方式，涉及到管理者本身和屬下相處的態度——虛靜無為，即虛心、平靜、有所為有所不為。管理的原則在于使下屬不能了解領導；管理的運用在于使下屬不能知曉究竟。領導虛心平靜不做事情，從暗中就可看到員工微小的過失。見到就好像沒見到；聽到就好像沒聽到；了解到就好像沒了解到。知道了員工的言論以后，不去改變它，而是暗中觀察。讓員工感到管理者高深莫測，從而心生畏懼、竭力工作，因此無為卻能無所不為。

三、以“勢”把握管理的方向

法與術為君主所必須，然而只有法、術，沒有勢，上仍不能御下，這就說明了領導者在管理中樹立權威的重要性。“夫有材而無勢，雖賢不能治不肖”，一個領導空有賢能是不夠的，還要有權威，否則無法保證組織的領導核心明確，不能促使組織良性發展。在制度的執行中，應當對員工進行有效的激勵和管理。韓非子從“人性自利”這個假設出發，認為人莫不畏誅罰而利慶賞。領導者的“勢”應利用人的這個心理，而行其威視。表現在外就是賞罰，“賞罰為君之二柄”，領導者應當實行重賞重罰的獎懲制度，充分發揮“馬太效應”，從而在最大程度上激勵先進，鞭策后進，確保組織具有強大的生命力和競爭力。

“勢”不是機械的，而是領導者因時因事而表現出來的領導能力等綜合素質。“夫勢者，名一而變無數者也”（《韓非子·難勢》）在現代管理中，管理者必須不斷自我完善，注重自身能力的提升，形成自己獨特的領導魅力，用道德品質、學習能力和領導風格贏得下屬對自己的信任，形成單位的凝聚力和向心力向心力。只有自己具備了足夠的能力，才能夠更加公平合理地運用手中的“賞罰二柄”，從而保證獲得足夠的權威。

韓非子的“法術勢”思想是一個有機整體，三者缺一不可，其核心是重視考核制度的剛性化管理模式，同時對管理者的領導技巧有較高的要求。它為現代管理者提供了一種思考方向，應當用科學的方法和挑剔的眼光去看待，取其精華為今所用。

參考文獻：

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