決策語錄

風(fēng)險控制在于避免主要負(fù)責(zé)人把其個人意見貫徹到?jīng)Q策行為中，即避免“拍腦袋”式?jīng)Q策帶來的“交學(xué)費”風(fēng)險。

越重大越復(fù)雜的決策，涉及到的各種關(guān)系的變量越多，風(fēng)險控制的難度就越高、責(zé)任就越重大，職能部門、咨詢機構(gòu)或參謀部門的積極參與就越重要。

張三夕：《談?wù)勚卮鬀Q策的風(fēng)險控制機制》

決策是領(lǐng)導(dǎo)工作的中心和關(guān)鍵，決策的科學(xué)與否直接關(guān)系到組織的整體發(fā)展順利與否和事業(yè)的成功與否。

弘揚科學(xué)精神，可以提升領(lǐng)導(dǎo)決策的問題針對性，減少領(lǐng)導(dǎo)決策的盲目性。

在決策活動中，盡管人的感覺、知覺、記憶、想象、靈感等心理機制都在發(fā)揮作用，但起主要作用的是思維，尤其是創(chuàng)新思維。

領(lǐng)導(dǎo)決策必須充分認(rèn)識到人民群眾的重要性，深入群眾、相信群眾、依靠群眾去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題的根源，夯實科學(xué)決策的根基。

孫友祥 汪 爍 許艷青：《論領(lǐng)導(dǎo)決策中的科學(xué)精神》

在領(lǐng)導(dǎo)決策過程中，民主精神的出現(xiàn)是對于社會制約權(quán)力范圍的一種擴充，是社會發(fā)展的標(biāo)志，也是公共部門注重公民利益而非部門利益的一種思想方式的轉(zhuǎn)變。

決策程序規(guī)范化問題，事關(guān)行政決策的執(zhí)行力。規(guī)范和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)決策程序，是正確決策的前提，也是加強決策民主的重要環(huán)節(jié)。

通過加入公共輿論，讓更多公眾參與到領(lǐng)導(dǎo)的決策方案探討中來，這種新的決策方式正好迎合了目前領(lǐng)導(dǎo)決策民主化的新趨勢。

卿 菁 張 璇：《領(lǐng)導(dǎo)決策：民主精神》

領(lǐng)導(dǎo)決策不能是決策者的“拍板”行為，而是一個包括發(fā)現(xiàn)問題確定目標(biāo)、集思廣益擬定方案、分析評估選優(yōu)方案、嚴(yán)格執(zhí)行實施方案、反饋意見調(diào)整方案的全過程。

領(lǐng)導(dǎo)決策必須遵循法定的決策程序，否則屬于違法決策，應(yīng)追究法律責(zé)任。

為了防止決策的失誤，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)決策具體的八大程序各個環(huán)節(jié)都應(yīng)該對科學(xué)化、民主化的措施以法律的形式確定下來，以便決策者在決策過程中能夠有法可依。

曾麗潔 熊 鋒 石齊齊：《領(lǐng)導(dǎo)決策中的法制精神》

要讓重大決策終身責(zé)任追究制度真正發(fā)揮作用，不僅需要規(guī)范健全的制度體系，還需要嚴(yán)格的制度執(zhí)行和配套的程序保障。

公共精神不僅是衡量一個國家公民素質(zhì)高低的重要尺度，更關(guān)系到國家現(xiàn)代治理體系的建設(shè)，這不僅需要廣大群眾的參與，更需要領(lǐng)導(dǎo)干部作為公共精神的倡導(dǎo)者和培育者率先垂范。

張小進 倪怡宏：《論領(lǐng)導(dǎo)決策中的公共精神》

科學(xué)決策既要求嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又要求勇于突破；既要求一絲不茍，又要求大膽創(chuàng)新。

做決策的領(lǐng)導(dǎo)必須具有創(chuàng)新精神，應(yīng)用創(chuàng)新的眼光解決決策中的突出矛盾，從而提升決策與治理能力。

對于重要的決策要充分發(fā)揮民主集中制的作用，聽取多方的意見，尤其是智囊團的意見，防止拍腦袋決策。

在領(lǐng)導(dǎo)決策的創(chuàng)新思維中，比較重要的一點就是要從單向思維向多向思維轉(zhuǎn)變，這也是創(chuàng)新精神的主要體現(xiàn)。

優(yōu)秀的智囊團能從不同的角度提出問題的解決辦法，這也是領(lǐng)導(dǎo)決策中創(chuàng)新精神的重要來源。

柯文昌：《論領(lǐng)導(dǎo)決策的創(chuàng)新精神》

國際關(guān)系的實踐表明，和平共處五項原則是處理國與國之間關(guān)系的最好方式。

和平共處五項原則“非常明確，干凈利落，清清楚楚”地概括了國際法的最主要、最核心的原則，使之成為一個具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯而密不可分的統(tǒng)一整體。

香港和澳門的順利回歸祖國及其以后的發(fā)展實踐，已經(jīng)充分證明了“一國兩制”和平共處方式的科學(xué)性和可行性。

“互相尊重”是建立和發(fā)展新型黨際關(guān)系的前提。它要求黨際關(guān)系必須真正建立在互相尊重、互相了解，甚至還包括互相諒解的基礎(chǔ)上。

所有發(fā)展中國家應(yīng)該改善相互間的關(guān)系，加強相互交流、學(xué)習(xí)和合作，以加快發(fā)展，促進總體實力的增強和國際地位的提高。

李合敏：《論鄧小平對和平共處五項原則的運用和發(fā)展》

無產(chǎn)階級只有消滅建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義關(guān)系、破壞資產(chǎn)階級國家機器這些剝削工具，才能擺脫資本主義的奴役和壓榨。

社會主義要想在資本主義的世界里生存發(fā)展，就必須要有無產(chǎn)階級專政做保障。

科學(xué)社會主義的“科學(xué)性”主要在于其現(xiàn)實性、實踐性和規(guī)律性。

李 盼：《科學(xué)社會主義的“科學(xué)性”》

歷史經(jīng)驗表明，“三農(nóng)”矛盾突出則全局被動，“三農(nóng)”形勢向好則全局主動。

“重農(nóng)固本，是安民之基。”農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是全面建成小康社會、實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

農(nóng)村地域廣闊、人口眾多，農(nóng)村社會穩(wěn)定，國家才能長治久安。

農(nóng)民是“三農(nóng)”的根本。推進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，關(guān)鍵在于培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。

肖玉明：《破解“三農(nóng)”難題的根本遵循》

中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)需要中國精神的弘揚，需要中國力量的凝聚。

作為無產(chǎn)階級的政黨，黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的黨性原則。

黨性觀念和黨性意識對于共產(chǎn)黨員而言，就是要明確公仆與主人的關(guān)系，黨員干部的職權(quán)是人民賦予的，黨員干部的責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。

黨員干部要做到“慎獨”，根本上是要自我約束，自我反思。

王 輝 王讓新：《論習(xí)近平的共產(chǎn)黨人作風(fēng)觀》

對于創(chuàng)建一流學(xué)科，任何一個學(xué)校的強弱都是學(xué)科決定的，即使是一流大學(xué)，也不一定每個學(xué)科都是一流。

辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國特色。沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。

師資隊伍是大學(xué)的根基，大學(xué)者大師之謂也。

世界一流大學(xué)不是靠排名排出來的，但是沒有大學(xué)排名也是不可想象的。

世界大學(xué)排名是展示各國大學(xué)影響和地位的重要舞臺，也是中國教育科學(xué)家參與國際教育評價事務(wù)的重要成果。

馮用軍：《中國特色世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科建設(shè)若干基本問題研究（上）》

大學(xué)的國際影響力既是大學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)水平、人才培養(yǎng)能力、科技文化創(chuàng)新能力以及大學(xué)精神文化軟實力的綜合體現(xiàn)，又是大學(xué)辦學(xué)國際化、信息化水平程度的標(biāo)志。

只有建設(shè)一流大學(xué)和一流學(xué)科，才能對國際性科研人才產(chǎn)生集聚效應(yīng)；也只有集聚了國際性科研人才，才有可能開展科學(xué)研究國際協(xié)同創(chuàng)新，從而建成世界一流大學(xué)和一流學(xué)科。

人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)，人才培養(yǎng)能力和水平是大學(xué)辦學(xué)能力與水平的標(biāo)尺。

王義芳：《中國大學(xué)國際影響力與世界一流大學(xué)建設(shè)研究》

傳統(tǒng)家訓(xùn)作為古代德育的重要載體，蘊含著豐富的德育資源。

注重個體品德培育，致力于“內(nèi)圣外王”理想人格的塑造，是傳統(tǒng)家訓(xùn)的出發(fā)點與落腳點。

從制定家訓(xùn)的用意與家訓(xùn)的內(nèi)容可以看出，傳統(tǒng)家訓(xùn)作為家庭教育的重要形式，在純化社會風(fēng)氣方面發(fā)揮了重要作用。

安麗梅：《傳統(tǒng)家訓(xùn)的德育價值探析》

家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等都體現(xiàn)了中國人重視家庭、重視親情的觀念。

家風(fēng)家訓(xùn)作為中華民族傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，為社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明的發(fā)展提供重要的價值指引和精神支撐。

曹甜甜 秦桂芬：《依托家風(fēng)家訓(xùn)踐行社會主義核心價值觀》

感恩可從兩個層面理解，一是知恩，即心存感恩之念，對他人的幫助心存善念；二是報恩，即盡最大努力去回報恩人，反饋社會。

感恩意識的缺失導(dǎo)致人與人之間陷入情感冷漠，把人引向是非不辨、善惡顛倒的深淵，使社會道德滑坡。

我們必須清醒認(rèn)識到，人類無法割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，正是傳統(tǒng)的一切造就了今天的我們。

王 濤：《當(dāng)代大學(xué)生感恩意識缺失的倫理學(xué)分析》

信任既是誠信的前提，也是誠信需達到的重要目標(biāo)，因此值得在全社會提倡。

當(dāng)代大學(xué)生信任感雖呈現(xiàn)出傳統(tǒng)熟人社會的某些特征，但也呈現(xiàn)出一些具有鮮明時代特色的內(nèi)容。

王麗瓊：《當(dāng)代大學(xué)生信任感現(xiàn)狀的調(diào)查研究》

網(wǎng)絡(luò)信息涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，并且具有很強的及時性和共享性。

大學(xué)生正處于理性思維與政治判斷力的形成階段，政治素質(zhì)還存在著一定缺陷。

完善、健全的網(wǎng)絡(luò)法律體系是保障互聯(lián)網(wǎng)健康、有序運行，維護公民正當(dāng)上網(wǎng)權(quán)利的前提和基礎(chǔ)。

聶文文：《網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生政治社會化問題探究》

相對于現(xiàn)實利益的實現(xiàn)，居民更渴求獲得參與各項政府管理過程和參與決策的權(quán)利。

改進世界自然遺產(chǎn)地社會管理中表達公正和程序公正的低水平狀況，改進政府及相關(guān)機構(gòu)工作人員對當(dāng)?shù)鼐用竦膽B(tài)度以及他們與居民有效溝通的能力，已經(jīng)成為世界自然遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展中政府管理機構(gòu)亟待解決的問題。

鄭 焱 劉 焱：《世界自然遺產(chǎn)旅游地居民社會公正感知研究》

“強政府”能力的有效發(fā)揮，最重要的依靠力量是在黨政部門工作的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部。

“創(chuàng)新”是強市之本、活力之源、和諧之要，是推進溫州發(fā)展實現(xiàn)“活力溫州”“實力溫州”的最大動力。

任冬梅 李春來：《20世紀(jì)90年代以來溫州經(jīng)濟社會的發(fā)展與變遷》

做好輿論引導(dǎo)工作，關(guān)系道路和方向，關(guān)系人心和士氣，關(guān)系中心和大局，這既是宣傳思想工作的重中之重，又是意識形態(tài)工作的難中之難。

新聞策劃的初衷不在于贏利，而在于堅守輿論陣地，把握宣傳導(dǎo)向，牢牢掌控宣傳思想戰(zhàn)線堅持新聞輿論主流定位和進行新聞策劃的核心內(nèi)容。

中心與大局是統(tǒng)一的，要圍繞中心必須胸懷大局。

隨著信息數(shù)據(jù)時代的不斷進步和新聞傳播意識的不斷增強，主流媒體唯有不斷創(chuàng)新，通過重大主題報道和重要典型宣傳方能推動和促進經(jīng)濟社會文化全面發(fā)展。

唐德君：《媒體聯(lián)動的強烈傳播效應(yīng)》

早期中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)探尋到中國社會一般規(guī)律，即中國特殊的國情是處于半殖民地半封建的二元社會，這就決定了中國革命的敵人是帝國主義列強和封建軍閥，自然中國革命性質(zhì)是反帝國主義反封建軍閥的資產(chǎn)階級“國民革命”。

中國共產(chǎn)黨人把列寧的民族與殖民地問題理論結(jié)合中國革命實際，具體指導(dǎo)分析復(fù)雜的資產(chǎn)階級，故而基本探尋到資產(chǎn)階級的本質(zhì)，特別是對官僚資產(chǎn)階級的反動本質(zhì)給予科學(xué)判斷，這是對早期馬克思主義中國化的獨特貢獻之一。

曾銀慧：《早期馬克思主義中國化的最初結(jié)晶》

（以上“決策語錄”為本刊2016年第11期相關(guān)文章觀點）