愉悅、睿智終成詩(shī)
——對(duì)郭志凌幾首詠雪詩(shī)作的激賞

■張展華

愉悅、睿智終成詩(shī)
——對(duì)郭志凌幾首詠雪詩(shī)作的激賞

■張展華

詩(shī)歌是一種通過令人愉悅的形式最終作用于人的情感的藝術(shù)。詩(shī)歌若失去了愉悅性，而不能最終訴諸人的情感，當(dāng)然也無(wú)法達(dá)到有用的目的。創(chuàng)造愉悅需要睿智。詩(shī)人運(yùn)用睿智的眼光、巧妙的筆觸，觀察客觀事物，進(jìn)而獲得詩(shī)意，選其味兒濃厚的寫出來(lái)，這就是詩(shī)。在這一過程中，詩(shī)人自身和讀者也將共同獲得了愉悅。

郭志凌是一位充滿才華的詩(shī)人。這位詩(shī)人來(lái)自貧瘠而富饒的戈壁大地。幾十年來(lái)，他都在用飽含感情的聲音，呼喚著這片生長(zhǎng)石油和生命的大地。乃至于這里的所有自然存在，他都能慧眼捕捉，成為他縱情狀寫的對(duì)象，使之寄寓著人類高貴心靈的光芒。在此，僅從其近作組詩(shī) 《雪蝴蝶》（《克拉瑪依日?qǐng)?bào)》2016年3月17日）中選取幾首詠雪詩(shī)，試做賞析。

雪，以她素潔的靈魂，動(dòng)人的姿色，飄落的優(yōu)雅，神奇的變幻，不知博得多少文人騷客的動(dòng)容，留下難以計(jì)數(shù)的千古絕唱。“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人！”鄭板橋用詩(shī)說(shuō)出了雪和詩(shī)的依存關(guān)系：雪景固然可愛，而詩(shī)人們用心血經(jīng)營(yíng)的詩(shī)歌，尤為人們所隆崇。組詩(shī) 《雪蝴蝶》之 《悄無(wú)聲息的大雪》第二節(jié)這樣寫道：

——拂曉前，一棵被秋天扒光的樹/罩上冬天的棉袍/緊挨路燈摩挲的雪花，沒時(shí)間/在愉悅的碼頭停靠/何曾見過這么大一床棉絮/時(shí)光的手，紡出一首很西域的/歌謠。

北大教授、著名現(xiàn)代詩(shī)論家謝冕先生說(shuō)，“詩(shī)要有 ‘味’，更要‘好聽’，最主要的是 ‘精致’。”

有味就是有詩(shī)意。你可以這樣想，雪顧不得停靠碼頭稍事愉悅，卻及時(shí)地給冬樹披上棉袍，這是多么博大的善愛，無(wú)私的奉獻(xiàn)！還有那冬日的時(shí)光的手，用 “這么大一床”棉 “絮”，紡出一首歌謠，而且是西域的，點(diǎn)出地方特色。雪，無(wú)疑是惠及人世、播撒大愛的天使。直感詩(shī)意盎然，耐人尋味。詩(shī)句的節(jié)奏分明，且?guī)ы嵞_，朗朗上口，適于朗誦。能朗誦的詩(shī)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，容易傳播。當(dāng)然好聽啊！——以至于使我恍如回到嬰兒時(shí)的自己，看著母親粗糙的手，搖著紡車唱著童謠，我又熟睡于母親的懷抱了。我特別喜歡這個(gè)“絮”字，它是中國(guó)傳統(tǒng)詠雪詩(shī)入詩(shī)的好字眼兒。《世說(shuō)新語(yǔ)》所記東漢才女謝道韞的詠雪聯(lián)句：“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。”曹雪芹寫給寶黛的判詞是“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”。“精致”的反義詞是“俗氣”“粗糲”。從內(nèi)部看，詩(shī)中意象，如“樹”“棉袍”“碼頭”“棉絮”“手”“歌謠”等美學(xué)元素，交織組構(gòu)，群象和鳴，鮮明地奏響了詩(shī)的主題。從外部看，節(jié)奏勻稱，布局較齊整，無(wú)拖泥帶水拗口咬舌之嫌。自內(nèi)而外，堪稱精美工巧，精密細(xì)致。

《悄》詩(shī)的第三節(jié)——雪。最終還是蓋在大地上/像一塊遮羞布，誰(shuí)在拼命，/拽著四個(gè)角/鋪得那樣工整，白色的，手術(shù)間的床單。

床單，這一意象的運(yùn)用是與比喻修辭手法的運(yùn)用連在一起的。白色的大地，白色的床單，雪如床單蓋大地，籠統(tǒng)一白天地間。雪之所以盡人喜愛，就在于她的潔白純一。她，太像一張 “遮丑布”，把大地上的污泥濁淖、沉渣丑類統(tǒng)統(tǒng)覆蓋，還世界一個(gè) “白茫茫大地真干凈”——這樣的世界多美呵！所謂大道至簡(jiǎn)、萬(wàn)法歸一的道家哲學(xué)，在雪中盡可領(lǐng)略。

《悄》詩(shī)的末節(jié)寫得精彩——雪落在雪上，白堆在白上/這場(chǎng)合，無(wú)論誰(shuí)，都把嘴捂上/免得一聲咳嗽，一個(gè)噴嚏/“撲撲啦啦”，幾萬(wàn)萬(wàn)只天鵝，/騰空而起/把天，捅出一個(gè)深邃的窟窿。

這就是中國(guó)新詩(shī)借用西方詩(shī)歌創(chuàng)作的手法——悖論中的反諷。詩(shī)人以輕松玩笑的語(yǔ)調(diào)塑造了一個(gè)極其靜謐的意境，描述了一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：在某些私欲膨脹、喧囂浮躁的人和地方，亟須靜了下來(lái)，沉淀思想，讓靈魂得以洗禮——這，正是專屬于雪的特異功能。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，不管煩惱和妄想平時(shí)多得盆滿缽滿，雪是穿著白大褂的心理醫(yī)生，都能將它化解、抑止、撫平。

蝴蝶美，蝴蝶般的雪更美。在《雪蝴蝶》中詩(shī)化的雪堪與有生命的蝴蝶比翼齊飛。雪蝴蝶在迎春的時(shí)光中飛舞，“當(dāng)一股一股聞不出的清香/從你的鼻竇經(jīng)過，你是否像一條/追蹤獵物的犬，嗅到春天的線索”。將本來(lái)為“人”的你，比作“獵犬”，這在西詩(shī)中是常見的，給人以大驚大怪的感覺。這看似與普通生活邏輯不合的悖論，在新詩(shī)中又極其富有詩(shī)歌藝術(shù)的形象性特征。“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，試想：雪中，暫且，無(wú)需顧及尊嚴(yán)，誰(shuí)不是像犬一樣地追尋著春的信息？詩(shī)人的匠心獨(dú)運(yùn)，于不合理中平添了詩(shī)意氤氳，給人以遐想和美好的回味。是的，“一個(gè)恨不得把胸膛貼近春天/的人/能不能握住遐想的舵，視線/怎么都/接近不了的山巒，會(huì)不會(huì)掀翻/漂泊的落寞”——這里透露出尋春的渴望以及 “幾度尋春春不遇”“長(zhǎng)恨春歸無(wú)尋處”的落寞。當(dāng)然不僅如此，還可以解讀出其他新意。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，新詩(shī)評(píng)論家的理論叫做“含混”。它可使人開動(dòng)腦筋，聯(lián)翩浮想，尋求自己要尋求的答案。

其實(shí)，更 “含混”的一首，是接下來(lái)的《雪地上》。試解讀如下——

冬天，臃腫得像個(gè)中年人/誰(shuí)都得小心翼翼，最好，這個(gè)/世界/遍布欄桿。

中年已是不惑年。不像青少年，雪一樣的純一凈潔，也不像許多老年人如王維所說(shuō)的心態(tài):“老來(lái)惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。”滄桑教訓(xùn)，只覺得人際間欄桿遍布，翼翼小心。這的確是一種難解的心結(jié)。“……友情被一片雪，窺探著/友情的成色不足以，被陽(yáng)光檢測(cè)”——友情變得廉價(jià)，成色打了折扣，“真摯”胡來(lái)乎哉？雪，純潔的雪，窺探著人間這類不齒，并且與之形成強(qiáng)烈的反差，教育人們忠、義、信，真、善、美。讀到這里，我的心情也隨之有些沉重了，不由得一股涼氣順著脊梁桿子往上冒。這正是藝術(shù)的感染力，和 “愉悅”一樣，人們同樣收獲了一份心靈感受的惆悵美。“一只流浪狗……它肯定不知道，純潔的雪/究竟蓋住了什么/它肯定不知道，雪還會(huì)融化/泥濘的日子，會(huì)弄臟它白色/華麗的毛裘……”白雪蓋住的是污穢，然而雪落雪消總有時(shí)，雪融以后的日子又是怎樣的呢……這就給人以遐想。詩(shī)意的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，欲罷不能，盡在篇中游弋。語(yǔ)言的字面意思與語(yǔ)境中的比喻意義形成巨大差距，增強(qiáng)了詩(shī)的張力。

《喀納斯的雪是藍(lán)色的》，這里有細(xì)致的描寫，形象的臨摹。真的，走遍地球的人告訴過我：赤橙黃綠青藍(lán)紫，地球上的雪不唯是白色的。大千世界，絢爛多姿，各色人等，眾彩紛呈。詩(shī)人用詩(shī)的語(yǔ)言在篇末寫給讀者：虔誠(chéng)得像山頂盤著的石頭/這里的水，凈身也能凈心/長(zhǎng)了霉斑的日子，需要一根/與冬天對(duì)峙的松針。扎在大/椎上，你會(huì)看到/一塊淤血。也許會(huì)頭暈，也許/更清醒。

喀納斯確實(shí)是凈化靈魂的地方。藍(lán)色的雪化成虔誠(chéng)的水，可以洗滌人的身心，蕩滌生活的霉斑。人要洗心革面，是非要痛下針砭不可的，社會(huì)要風(fēng)清氣正，是非要法制治國(guó)不行的。當(dāng)然，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，這個(gè)過程是痛苦的，會(huì)有“淤血”和“頭暈”。但病除之后，就是愉悅的 “更清醒”，詩(shī)人的畫外音是：謂予不信,拭目以待！所以這是一首哲理詩(shī)。我覺得這首詩(shī)的語(yǔ)言很具質(zhì)感，干練而有穿透力。這個(gè)世界，唯有雪天最能使人走向開悟的境界。

秋風(fēng) 版畫/王洪峰 作