語文教材作品選編的經典性與時代性的對立統一

隨著時代的發展和社會的變遷，語文作為一門基礎性與前沿性的科學也隨之一起發展變革，而語文教材作品的選編不僅體現了時代的縮影，更是對學生發展起著舉足輕重的作用。在語文教材中，中國現當代文學占所有文學作品的一半左右，可見中國現當代文學作品的學習是中學語文教材的重點內容，而語文教材現當代文學作品選編應當考慮到它的經典性與當下性，以此來反映時代特征，從而提高學生的語文能力和語文素養。

隨著時代的發展和社會的變遷，近年來，中學語文教材中現當代文學選編的經典性與當下性成為爭議的焦點，引發爭議的思考不僅體現在學生對待經典性和當下性作品的學習興趣上，更體現在語文課程標準的變化上，如何看待中學語文教材中現當代文學選編的經典性與當下性，最重要的就是要從文學作品本身出發，認識到作品經典性與當下性的結合，以及語文學科工具性與人文性的特點。在語文教材中，中國現當代文學作品占所有的文學作品的一半左右，它的數量和中國古代文學加外國文學的總數相當。由此可見，中國現當代文學作品的學習是中學語文教學的重點內容。它最能反應時代特征，最貼近學生生活，對提高學生的語文素養也是最有幫助的。

一、經典文學作品的選取

（一）經典的定義

通常人們對經典的定義有以下三點：經久不衰的萬世之作，后人尊敬他稱之為經典；具有典范性、權威性的著作；經過歷史選擇出來的具有價值的書。由此可見，經過時間和歷史的檢驗，具有一定的社會影響力和典范性，被廣大讀者接受并認可的才可稱之為經典，而當代文學如金庸小說等，這些作品正在接受歷史和人民的考驗，但還沒有成為永恒，因此還不能夠成為經典。

（二）語文教材中經典作品的選編變化

語文教育一直是學生教學教育中的重要部分，而近幾年來，隨著語文課程標準的變化，在語文教材的改革中，教材編輯對一些傳統經典篇目進行了調整，一些作家的經典作品仍被保留下來，如朱自清的《背影》和《春》，葉圣陶老先生的《蘇州園林》，毛澤東的《沁園春·雪》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，而有些名家的作品出現了變動，如魯迅先生的作品中，保留了《社戲》《故鄉》《孔乙己》《藤野先生》這些作品，而有些作品則被取而代之——《論雷峰塔的倒掉》《“友邦驚宅”論》被刪減，增加了《雪》《從百草園到三味書屋》《中國人失掉自信力了嗎》三篇更貼近學生生活的文章。而近些年來，語文教材的編寫似乎漸有去經典化的趨勢，如郭沫若的《天上的街市》，矛盾的《白楊禮贊》、臧克家的《有的人》、魏巍的《誰是最可愛的人》等作品被更多當代作家的作品所代替，這一做法引起了社會對語文教材選編的思想的熱議，如網絡出現“魯迅大撤退”、“教材大換血”、“當代作品取代古典作品是否合適”等網絡熱門話題。

（三）社會對去經典化現象的評價

針對語文教材中經典作品的大換血，有學者認為這很正常，因為新時代的發展需要輸入新的血液，社會就像一個生命體，是一個不斷更新變化的過程，而在傳統的語文教材中，大量經典的現代文學作品不符合學生的品味要求，從而導致語文教學審美功能與人文精神的缺失。誠然，經典文學的確在文學形式和內容上與學生的現代生活存在一定的距離，例如魯迅作品中有關社會背景的描寫，學生不能很好的理解，但語文教育絕不僅僅只是教會學生如何使用現代漢語，而是要肩負起文化傳承和創新的責任，經典文學作品是傳統文化的載體，它體現了中華民族上下五千年的精神內涵。傳頌經典，能夠培養學生的文學基本素養，更是一個民族傳統文化傳承和發展的保證。語文教材的普及型和強制性決定了這一載體更需要經典文學來奠定根基。

二、當下文學作品的選取

（一）中國當代文學作品的定義

中國當代文學也就是從新中國建立之日起至今出現的作家作品、作家流派，包括所發生的文學運動以及文學爭論和文學現象等。而在中國語文教材中，對于當下作品的選取一般都會結合當下時代發展以及學生的心理發展特點。

（二）語文教材中當下作品的選編變化

當下作品的選編會隨著時代變遷而變化，如在1992版人教版的教材中，對當下作品的選取一般要體現社會變革——劉紹棠的《榆錢飯》中體現了黨的十一屆三中全會以來農村經濟的發展和農民生活日益富足的新面貌。還有對紅軍戰士的歌頌以及對長征中艱辛生活的描述——陸定一的《老山界》。也有對工人階級崇高品質的歌頌——杜鵬程的《夜走靈官峽》。而在現如今的中學語文教材中，中國當代作品的題材多種多樣，內容豐富多彩，這不僅體現了多樣化的世界觀，更能引起學生的閱讀興趣，引起他們的情感共鳴，如增加了以兒童視角創作的作品，像林海音的《爸爸的花兒落了》。還有對大自然的贊頌，如江河的《星星變奏曲》，吳崗的《羅布泊，消逝的仙湖》，以及嚴春友的《敬畏自然》，這都與學生的生活密切相關，引導學生要愛護我們賴以生存的環境。同時還增加了有關兒童成長內容的文章，如曹文軒的《孤獨之旅》，黃蓓佳的《心聲》，這些作品都講述了少年在成長過程中所經歷的挫折和煩惱。隨著科學的進步與時代的發展，中學語文教材還增加了有關科學普及的文章，如談家楨的《奇妙的克隆》以及梅濤的《生物入侵者》。這些作品無不啟發著學生培養科學應有的探索精神和發現問題、解決問題的能力。這些作品都體現了鮮明的時代特點。

（三）社會對教材中作品當下性的評價

中學語文教材中增加大量的當代作品，有人認為這是對傳統經典文化的漠視和遺棄，因為學生閱讀經典文章，大部分是通過語文教材，據2010年上海青年人文經典讀書工程辦公室公布的調查報告，77.2%的大學生接觸中國人文經典的途徑是中學語文課堂教育。青少年在生活中接觸到的大多為當代文學，而那些經由時間沉淀的經典，卻因為不夠貼近學生生活而被冷落。但是對于當代文學作品，往往還沒有經過時間的淘練，因此難以判斷它是不是真正適合學生學習。而中學語文教材中的當代作品，不僅符合學生的心理發展特點，學生閱讀起來更輕松，更有利于學生基礎知識的教育，能更好地引起學生的學習興趣，發揮學生的主動性和創造性，而且還能反應時代發展特征，使學生的學習更貼近生活，不僅讀圣賢書，還能聞天下事，與社會發展相融合。

三、當下性與經典性的融合

我們應更理智地看待現代語文教材更偏重當下性作品的選取的文學現象，不能一成不變地、片面地看待經典性與當下性的定義，它們不是機械的、靜止的，而是流通和變動的。經典性與當下性是可以融會貫通的，經典性的作品具有當下的內涵，也具有當下性作品需要借鑒的地方。而語文教材中當下性作品的選取，也具有經典性的內涵，這些作品都特別注重語言的言簡性與邏輯性，努力做到文質兼美，對培養學生的語言文化藝術也都具有不可磨滅的作用。

而近幾十年來，語文課程標準不斷變化，由之前重視語文教學的基礎性到現在更加重視學生的能力與文化素養的培養，這不僅體現了時代的進步和社會的更新，更體現了學生語文素養的提高，因而教育界對語文教材的選編要求也越來越高，而要求越高，存在的爭議也就越多，語文教材作品的選編不僅要弘揚和培育民族精神，傳承中華民族的優秀文化，增強民族的創造力和凝聚力，還要從學生方面考慮，在語文教材選編時應注意到學生的理解能力和接受程度，從學生的心理發展特點入手，也要考慮到學生學習的興趣點。

時代的發展使得語文教材的變革不會停止，教材作品的選編，無論是偏重經典性還是當下性，都是文學審美本質功能的嘗試。注重經典文化，關注時代元素和人文精神，強調教材選編的豐富性，這實際上是對現行語文教材改革的一次有益的探索。文學作品的時代性與典范性，看似矛盾，側重點不一樣，實則是統一的。經典性的作品之所以稱之為經典，是它一直有值得我們學習的地方，這不會隨著時間的流逝而消失；而具有時代性作品的文章，它同時也具有經典的內涵在其中。所以，我們要注意歷史意義與現實意義的辯證統一。由此可見，經典性與當下性并不矛盾。

因此，語文教材中現當代文學的選編一方面要注意作品的經典化，使學生通過對語文的學習，了解中國優秀的傳統文化，發揚民族精神，另一方面還要注意作品的當下性，使學生在學習語文時能夠聯系生活實際，使語文走進生活，增加學生對語文學習的興趣。而如今教材更偏重當下作品的選取這一文化現象，我們應更加合理地看待，畢竟經典性和當下性不是對立、分隔開來的，而是相輔相成的。只有在編寫教材時注意到經典作品和當下作品中華文化選取的結合，才能更好地提高學生的語文素養。

語文教育不僅是知識的傳輸，能力的鍛煉，情感態度價值觀的培養，更是語文文化的構建，語文教材一直是作品經典文化及其傳播的重要途徑。而學生通過對當代文學作品中當下作品的閱讀與欣賞，不僅可以打通經典作品的血脈，還可以了解經典作品的時代性和當下作品的經典性。

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（張奧 洛陽師范學院文學院 471002）