論“體育”在當(dāng)下教育中的地位

夏飛

摘要：近日重讀早年毛主席年輕時(shí)候發(fā)表的體育論文《體育之研究》，獲益殊深，尤其文章中談到“體育在吾人之位置”這部分內(nèi)容，對深刻的認(rèn)識當(dāng)下，“體育”在教育中的地位，可謂意義深遠(yuǎn)，雖然將近一百年過去了，但毛主席在文章中關(guān)于“三育并重”的思想，依然是審視我們今天體育在教育中的地位的重要標(biāo)尺，通過這個標(biāo)尺我們很容易看清楚當(dāng)今體育的現(xiàn)狀以及存在的問題，改進(jìn)的空間，發(fā)展的方向等等。

關(guān)鍵詞：體育；三育并重；體育之研究

一、“體育”在當(dāng)下教育中的地位

（一）概念的界定

體育有廣義和狹義之分，就廣義而言，體育并不單純是學(xué)校的體育教學(xué)，是通過學(xué)校的教育達(dá)到強(qiáng)身健體，養(yǎng)育身體之目的。是人一生中都不能或缺的身體鍛煉手段；狹義來說，就是僅之體育教學(xué)，通過學(xué)校教育達(dá)到強(qiáng)健身體的目的。本文討論的范圍限于狹義的體育，就是學(xué)校的體育。

（二）“三育并重”的含義

三育是指：德育智育和體育。所謂“三育并重”就是德智體全面發(fā)展而不可偏廢。而在毛主席《體育之研究》中，不僅整體上強(qiáng)調(diào)三育并重，而且強(qiáng)調(diào)體育在三育處在首要位置。體育既然如此之重要，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中卻沒有很好的得以體現(xiàn)。

長期以來，應(yīng)試教育屢屢受到人們的普遍詬病，自從恢復(fù)高考制度以來，應(yīng)試教育所產(chǎn)生的副作用越來越明顯，在有識之士的強(qiáng)烈呼吁下，國家一度倡導(dǎo)于應(yīng)試教育相對立的（或者說相補(bǔ)充的）素質(zhì)教育，然而，只要高考的指揮棒依然在發(fā)揮作用，只要在人們的意識中考上大學(xué)，考上重點(diǎn)大學(xué)就意味著命運(yùn)的改變的這種觀念不變，那么素質(zhì)教育收效就會大打折扣。

二、“體育”在教育中的地位

（一）體育在應(yīng)試教育中的地位

應(yīng)試教育在我國已經(jīng)有三四十年的歷史，這其中有很多的重大改革，如以前一刀切全國一張卷子，到3+X等。但是這些改革鮮有論及體育改革的，在對待體育問題上，似乎體育是可有可無的，因?yàn)椋瑹o論怎么改，體育教學(xué)的分?jǐn)?shù)依然不能進(jìn)入高考的錄取分?jǐn)?shù)中，這種對體育的歧視導(dǎo)致學(xué)生不愿意上體育課，學(xué)校不重視體育課，對體育的人財(cái)物的投入及其有限。因?yàn)轶w育的好壞與升學(xué)率無關(guān)，在各中學(xué)普遍重視升學(xué)率的情況下，體育被邊緣化自然是在情理中了，這與體育在三育中的地位很不相稱，這與身體對我們一生的影響也很不相稱。

（二）體育在素質(zhì)教育中的地位

“體育”在素質(zhì)教育中，情況是不是會好一些呢？實(shí)際情況也是不容樂觀，當(dāng)今社會彌漫著一種急功近利的實(shí)用主義思想，功利主義思想，體育本該是素質(zhì)教育的重要方面，但是社會上普遍不欣賞體育好的人，甚至把這些人譏諷為“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”，似乎學(xué)習(xí)好“智育”好就可以走遍天下也不怕，而體育好似乎是沒有什么用處的。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到很多學(xué)生包括學(xué)生家長，把體育作為一種在社會上進(jìn)階的手段；如此形成兩個極端，要嗎不重視體育，嘲笑體育，要嗎要想通過體育，拿的金牌，也不失為出人頭地的一個出路——用來強(qiáng)身健體，“養(yǎng)護(hù)吾生，樂乎吾身”的體育被嚴(yán)重扭曲為僅僅是一門職業(yè)。

三、體育不被重視的原因以及危害

（一）不重視體育的原因

在《體育之研究》中，青年毛主席對不重視體育有一個仍然具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的解讀。“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣。或以為重在智識，或曰道德也。夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳。顧徒知識之何載乎？道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎？體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也。”這段話說的非常明確，一個中心：“體者，載知識之車而寓道德之舍”這里強(qiáng)調(diào)，“智育”“德育”固然都很重要，但是如果沒有一個健康的身體，這些都是零！

毛主席在寫這篇文章的時(shí)候，屬于“五四運(yùn)動”和“辛亥革命”時(shí)期，那時(shí)候存在的問題，現(xiàn)在過去將近一百年情況似乎并沒有發(fā)生變化，“兒童及年入小學(xué)，小學(xué)之時(shí)，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。”這里強(qiáng)調(diào)兒童以及上小學(xué)的學(xué)生正處在身體發(fā)育的時(shí)期，應(yīng)當(dāng)注重身體發(fā)育，即體育，而智育反而是其次的，而當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)正相反，一句“不能讓孩子輸在起跑線上”誤導(dǎo)了很多家長，讓孩子學(xué)很多在身體發(fā)育階段原本不應(yīng)該強(qiáng)制學(xué)習(xí)的內(nèi)容。違背客觀規(guī)律，拔苗助長，導(dǎo)致孩子畸形發(fā)展，尤其是影響孩子性格發(fā)育。

那么到了中學(xué)該怎樣呢？“中學(xué)及中學(xué)以上，宜三育并重，今人則多偏于智。中學(xué)之年，身體之發(fā)育尚未完成，乃今培之者少而傾之者多，發(fā)育不將有中止之勢乎？”中學(xué)身體并沒有發(fā)育完善，但現(xiàn)實(shí)的做法是“培之者少而傾之者多”繼續(xù)體育的少而傷害身體的舉動多。原因是：“吾國學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之；智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以#恬之，厚賞以誘之。嗟乎，此所謂賊夫人之子歟！學(xué)者亦若惡此生之永年，必欲摧折之，以身為殉而不悔。何其夢夢如是也！”這段話的描述，和現(xiàn)在的應(yīng)試教育下的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)完全一樣的。作者憤怒的指出這種現(xiàn)象就是：“蹂躪其身而殘賊其生”并且，不思悔改“何其夢夢如是”。最后，作者強(qiáng)調(diào)“三育并重”才是正確的選擇。

（二）不重視體育的危害

不重視體育后果很嚴(yán)重，在這里毛主席給出了一些例子，說一些道德高尚的人，智力超群的人因?yàn)樯眢w的原因而夭折：“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏?zhàn)佣堂匈Z生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。”現(xiàn)在英年早逝，所謂“天公妒才”的事例多的不勝枚舉，其實(shí)這都是不重視體育的原因。

四、學(xué)校應(yīng)道如何重視體育

學(xué)校要重視體育，首先，在觀念上必須深刻認(rèn)識到體育在三育中的地位、體育在教育中的地位以及體育在人生中的地位；其次，在這種認(rèn)識的指引下，有相應(yīng)的制度措施保障體育課受到應(yīng)有的重視，如果體育課能納入高考的體系中，則效果會更好。當(dāng)然，對體育精神，養(yǎng)成自我進(jìn)行體育鍛煉的風(fēng)尚，這是體育的教育之道。而在《體育之研究》中，毛主席青少年時(shí)代的思想，與建國之后倡導(dǎo)的：“發(fā)展體育運(yùn)動增強(qiáng)人民體質(zhì)”的一貫的。也是我們體育事業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。