傳統講授法在高中歷史教學中的價值

蘇靜

歷史是真實的存在，卻是不可再現的，因此歷史學科不能如其他學科用直接的經驗，實驗的觀察等方式獲得知識的體驗，使聽、讀、看成為獲取歷史知識的途徑。但是新課程改革下歷史課堂中的講授法遭到質疑和否定。在我們聽到的每一節公開課，參加的每一次教研活動，都充斥各種各樣的啟發教學、花樣繁多的討論式、小組式教學方式，似乎沒在師生互動的探究式教學就是一堂失敗的課堂教學。事實上并非如此，講授法仍是歷史課堂教學最重要的手段。講授法是一種教師用簡明、生動的語言，系統向學生傳授知識、發展學生智力的方法。語言是傳遞經驗，交流信息的主要工具，因此在歷史課堂中正確運用講授法是最基本最常態的教學方法，是其他教學法的前提和基礎。在新課程改革的倡導下，之所以大量老師否定、輕視講授法，是對歷史學科的特點認識不清，盲目追求教改的潮流，片面看待傳統講授法存在的局限。但是問題不在于“講”，而在于“怎么講”。筆者根據教學探索和教學經驗，認為可以從“言之有情”、“言之有理”、“言之有意”方面實踐講授法教學。

一、言之有情

“言之有情”，在于教師授課中情感的投入，并對學生進行愛國主義教育，張顯歷史學科的核心價值觀。教師要用富于感情的教學語言吸引學生，引起學生感情思想的共鳴。孔子的政治理想在戰亂的春秋時期得不到重視，為了讓學生理解孔子的政治遭遇、生活的困頓，更讓學生佩服孔子“知其不可為而為之”的進取精神，在逆境中難能可貴的樂觀精神。筆者講述了孔子帶領他的學生到各諸侯國游學的故事。一次孔子與弟子走散，孔子待在東門旁發呆，子貢問鄭國人孔子在何處。鄭國人說東門邊有個老頭子像一只喪家之狗在發呆。楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。生動的講述讓學生為孔子的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的精神感動和鼓舞。“言之有情”還要求教師在課堂講授中進行愛國主義教育。生逢和平年代，在物質充沛的今天，青少年普遍缺少愛國主義精神。國慶期間央視記者的街頭采訪：“你認為什么是愛國”就是一個例證，青少年的回答體現了愛國主義教育的缺失。不知歷史如何愛國，是我們今天教育的尷尬。歷史課堂中愛國主義的講授體現了歷史學科的核心價值和時代發展的要求。弘揚以儒家思想為核心的國學是民族自尊心，自信心的源泉。在介紹孔子政治思想時，筆者做了這樣的講述：梁啟超說：“西方為法治，中國為禮治。”同為治理社會的方法，禮治、法治實在難分優劣。孔子認為：“以法令引導民眾，用刑法規范社會，民眾只求免于受罰，不會有任何道德責任。而以德行來引導他們，用禮制來規范社會，民眾便會感受到道德責任，內心因為認同而歸依。”（道之以政，齊之以刑，民免而無恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格）家庭都有不同的管理方法，何況一個十幾億人的國家？我們治理國家的模式，近百年來都在向西方模仿、抄襲，這稱得上現代中國的最大悲哀。以上講述讓學生認識到中國傳統文明的優秀，對中華文明產生認同感和自豪感。鮮活的歷史事例的講述與愛國主義教育不期而遇，并不需要流于生硬空泛的說教。

二、言之有理

“言之有理”，要求歷史教師在授課中教學語言的運用必須是科學性的、專業性的、理性的語言，避免對隨意性、沒有出處的史料進行講授；或是用煽情的教學語言，民粹主義的教唆，培養一批缺少理性精神的“憤青”；或是用幾個幽默笑話來取悅學生，在哄堂大笑后卻不能留下任何思考。歷史教師不是說書先生，做到“言之有理”首要的是要求教師具備優良的業務素質和廣博的學科知識，甚至要求教師具備初步的跨學科知識，掌握前沿的學術動態。備好一堂課不是翻翻教參，做做習題，寫寫教案那么簡單，筆者認為備課更多的時間應該放在閱讀上。只有充分閱讀才能使教師的講授具有科學性、專業性和理性。在對孔子進行個人簡介時，筆者除去傳統的教材單一的介紹外，還做了立體的講述：《史記孔子世家》對孔子的外貌、性格、為人處世做了全方位的描繪，筆者引用《史記孔子世家》的片斷為學生描繪了一個生動的孔子，讓學生走近孔子的同時也認識到史料的閱讀是掌握歷史的第一要素。

三、言之有意

“言之有意”，在于立意高遠，講授的教學內容要有思想性。一堂課講完不是單純的完成教學重點、教學難點等教學目標，不是給學生一堆枯燥無味的知識點。而歷史應該是鮮活的，歷史給學生的更應該是智慧，這就要求教師的講授有思想性。如何對待孔子是一個考驗學生思想認識水平的問題，事實上也是當下的一個難題。筆者用香港中文大學哲學系教授劉笑敢教授的文章《國學之力量》為學生講授如何對待孔子及孔子創立的儒家學說為代表的國學。近代至現代，以孔子創立的儒學為代表的國學卻衰落，抵擋不住鴉片戰爭英國的船堅炮利，抵擋不住新文化動力、五四運動的“打倒孔家店”，抵擋不住文革時代的破“四舊”，也抵擋不住全球化帶來的麥當勞和星巴克。要告訴學生傳統文化是一個人、一個團體、一個民族凝聚力的理想和信念，推倒、否定本民族的傳統文化只會造成全民性的心靈空虛、價值混亂。今天，我們對待孔子和儒學不應該是教條主義更不能奉若神明，更不是單一的絕對價值的追求，而應該是開放的態度和理性的精神。開放的態度強調要平等地對待不同文化傳統和各種新舊思想，包容、吸收、創新，而不是一家獨尊。理性的精神強調不能以盲目崇拜的心情對待新舊文化、中外文化，要有理性的分析，客觀評價的精神。通過以上講述培養學生獨立思考的能力不隨大流，客觀公正地評價歷史人物，歷史事件，并從中獲得人生的智慧。

講授法是傳統的教學方法，傳統并不意味著要否定和放棄。而創新的教學方式并不意味著就是高效的教學方式，關鍵在于教學內容要有質量和分量。在教學實踐中應該結合學科特點，教師優點，學生的認知水平，充分發揮以講授法為主傳統教學的優勢，給學生帶來實實在在的收獲。