社會主義核心價值觀的源起、實踐及演進

羅 莎 何玉芳

(北京交通大學馬克思主義學院，北京 100044)

社會主義核心價值觀的源起、實踐及演進

羅 莎 何玉芳

(北京交通大學馬克思主義學院，北京 100044)

社會主義核心價值觀；源起；實踐；演進

社會主義核心價值觀來源于中華優秀傳統文化，來源于馬克思主義基本原理，來源于中國特色社會主義價值理論。社會主義核心價值觀作用于當代中國的制度構建、社會治理和公民的思想及行為，推動著中國特色社會主義事業的發展。社會主義核心價值觀作為對客觀實踐的反映，隨著中國經濟社會的發展、文化的發展而演進。

黨的十八大從國家、社會、公民三個層面提出的以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀，是凝聚全體中國人民為實現“兩個一百年”奮斗目標的共同思想基礎和牢固精神紐帶。習近平同志在北京大學師生座談會上指出：“這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。”[1]正是這個概括，深刻反映了中國共產黨人對什么是社會主義核心價值和怎樣實現社會主義核心價值的思考、探索與總結。基于此，從理論角度追溯社會主義核心價值觀的起源，從現實角度探究社會主義核心價值觀的實踐，從發展的角度探討社會主義核心價值觀的演進，對于更深刻理解和把握社會主義核心價值觀，推動社會主義核心價值觀落細、落小、落實具有重要意義。

一、社會主義核心價值觀的源起

任何價值觀都是一定經濟社會發展的產物。社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化養分的自覺汲取，是對馬克思主義基本原理內在精神實質的生動體現，是對中國特色社會主義價值理論的高度凝練。

(一)中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的源頭活水

從國家層面看，中華文化非常注重“民本”。《尚書·五子之歌》中有“民惟邦本，本固邦寧”的表述，孔子提出“使民富足”的思想，孟子主張“民貴君輕”。這些都說明一國之基礎在于百姓，只有百姓富庶安康，國家才能長治久安。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”、“民主”，要求黨和國家的一切實踐都要從實現好、發展好、維護好最廣大人民群眾的根本利益出發，從促進生產力變革、經濟發展、社會進步、國家繁榮出發，這是對中華民本思想的繼承和升華。中華文化重“和”、“合”，強調人際間交往要“和而不同”、“求同存異”，人與人要保持平等、和善；強調人與自然要“天人合一”，人要尊重自然、順應自然、保護自然，反映在社會主義核心價值觀中即“和諧”。

從社會層面看，莊子《逍遙游》是古人追求超凡脫俗的精神自由的典范，《論語·衛靈公》中講：“己所不欲，勿施于人，”意思是說不應將自己不愿做的事情強加于別人，《管子·形勢解》中的“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載”都強調了自由、平等的思想。古有“王子犯法與庶民同罪”，《韓非子·顯學》中“為政者，用眾而舍寡，故不務德，而務法”，《禮記·禮運》中有“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，”，這些都強調了公正、法治的思想。

中華傳統文化中對于個人如何加強自我修養的闡釋非常多。如愛國，不乏屈原報國無門而投江、蘇武牧羊、杜甫位卑未敢忘憂國、岳飛精忠報國的史說，亦有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等思想，都是個人命運與國家命運緊密連接的寫照；如敬業，“臣鞠躬盡瘁，死而后已”彰顯了敬業的擔當；如誠信，《論語·子路》中講：“言必信，行必果”，《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也”論證了誠信；如友善，《孟子·滕文公上》中有“出入相友，守望相助”，《孟子·離婁下》中有“仁者愛人，有禮者敬人”，《孟子·公孫丑上》“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善”，論述了與人為善、寬厚待人、樂于助人的友善思想。

(二)馬克思主義基本原理是社會主義核心價值觀的理論基石

經典作家雖然沒有直接闡述關于價值觀的理論，但是其意識形態理論中卻蘊含著對價值追求的理念。馬克思、恩格斯最大的價值追求就是構建共產主義社會，在共產主義社會中，沒有剝削、沒有階級、沒有壓迫，勞動是人的第一需要，社會財富極大豐富，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件，”[2]人人可以自由全面的發展。而為了構建這樣的一種社會，馬克思和恩格斯首先運用唯物史觀、唯物辯證法、剩余價值理論對資本主義社會的極端自私自利、拜金主義，以及由生產資料私有制所誘發的民主和自由等價值被資產階級所蒙蔽、踐踏等不合理經濟社會現象進行了深入的批判。

馬克思和恩格斯認為，在依生產資料的資本主義私有制所建立的國家和社會中，在依靠出賣簡單勞動力、無法占有生產資料、無法獲得應有勞動回報的無產階級那里，他們為資本主義社會、為資本家生產的越多，他們本身越赤貧，即物的世界的增值同人的世界貶值是同時發生的，人的價值被物遮蔽。一般勞動者與資本家、無產階級與資產階級之間不平等的關系催生著不可調和的矛盾和斗爭，社會民主、文明、自由、平等、公正、法治都無從談起，依靠人吃人的社會制度所創造的“繁榮”都是虛假的，依靠局部調節生產關系尋求的“和諧”的關系都是暫時的，資產階級在從無產階級身上榨取剩余價值的同時，也親手為自己、為資本主義本身締造了掘墓人。

馬克思和恩格斯所構想的人人自由平等發展的共產主義社會，并非停留著理論上，他們認為無產階級必須首先通過革命奪取國家政權，進而毫不懈怠地進行生產資料私有制的社會主義改造，在尊重和保護自然的基礎上大力發展社會生產力，為消滅一切階級和階級差別，構建全新的生產關系夯實經濟基礎和社會基礎。我國歷經舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義改造建立了人民當家作主的社會主義新中國，目前正處于社會主義發展的初級階段，鞏固和完善社會主義制度、推動社會主義生產力發展到較高水平還有很長一段路要走，適時提出社會主義核心價值觀是為了推動社會進步和人的全面自由發展提供必要的精神準備和物質儲備。

(三)社會主義核心價值觀是中國特色社會主義價值理論的提煉和升華

為了進一步加強社會主義思想道德建設，2001年中共中央曾頒布了《公民道德建設實施綱要》，提出了以“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字為內容的公民道德基本規范，這實際上體現了社會主義核心價值觀的第一個層面，即公民個人應遵循的價值準則——愛國、敬業、誠信、友善。

黨的十七大報告將加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念作為發展社會主義民主政治，深化政治體制改革，建設社會主義政治文明，擴大人民民主、保證人民當家作主的一項重要舉措，這實際上體現了社會主義核心價值觀的第二個層面，即社會發展應追求的共有價值——自由、平等、公正、法治。

黨的十八大報告提出要在中國共產黨成立一百年時建成全面小康社會、在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，“兩個一百年”奮斗目標指明了中華民族實現偉大復興的方向，這實際上體現了社會主義核心價值觀的第三個層面，即國家發展的價值目標——富強、民主、文明、和諧。

可以發現，社會主義核心價值觀在我們黨的重要文獻中都有出處。國家層面的價值目標、社會層面的價值追求、公民個人層面的價值準則是對不同時期中國特色社會主義價值理論的概括、提煉和升華。

二、社會主義核心價值觀的實踐

社會主義核心價值觀，重在培育、貴在踐行。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要一定的制度提供支撐和保障，需要將價值觀融入社會治理的全過程和各個方面，需要與公民的思想觀念和行為習慣養成緊密契合。

(一)培育和踐行社會主義核心價值觀需要制度保障

培育和踐行社會主義核心價值觀首先需要增進全社會成員對社會主義核心價值觀的認同，而要做到這一點就必須加強國家制度建構，以制度的力量更好的實現好、發展好、維護好最廣大人民的根本利益。馬克思主義實踐觀和認識論認為，價值觀念的形成或改變只能依靠和經過現實環境中的實踐中介來完成，且“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[3]這也就是說，人的價值取向歸根結底是由自身的利益取向所決定的，培育和踐行核心價值觀不能脫離人們價值觀念得以形成的現實生活和利益基礎。反之，可能會走入唯心主義的誤區，而難以從根本上影響和引導人們的價值取向。

加強制度建構增進人民對于社會主義核心價值觀的認同，就是要將國家層面“富強、民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀嵌入國家制度中，使其被確立為國家制度建構時所應遵循的基本原則，體現在國家的頂層設計中，體現在體制機制的運行中。具體來講，應將核心價值觀嵌入和落實于包括教育、就業、住房、養老、醫療等一系列關涉民生福祉的國家制度之中，建立利益訴求和表達機制、利益協調和導向機制、利益補償和保障機制，引導人們正確認識個體利益和集體利益、地方利益與國家利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益之間的關系，做到制度設計與核心價值觀的基本要求相符合。同時，應建立相關監督、考核、評價、反饋、問責及懲罰機制，使制度落實與核心價值觀的要求相符合。通過制度機制建設和運行，使全社會勞動者能夠最大限度實現自我價值，經濟社會發展的成果更多地更公平地惠及全體人民，從而為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供強有力的制度保障。

(二)培育和踐行社會主義核心價值觀需要將社會主義核心價值觀有機融入社會治理

價值觀念多元化是現代社會發展的一個重要標志。近年來，在世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化大背景下，我國逐漸進入思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的發展時期，經濟體制改革已進入深水區，社會結構不斷分化，社會思想觀念日益多元。必須要在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀，以積極地引導社會實踐。黨的十八屆三中全會提出全面深化改革的總目標是“完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。”[4]2013 年12月，中共中央印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出要將社會主義核心價值觀融入社會治理。

社會主義核心價值觀是凝聚全體人民多元價值理想和價值目標的最大公約數。只有將培育和踐行社會核心價值觀與加強社會治理有機結合，才能不斷實現對新的社會價值秩序的整合，才能更好地引領社會思潮、整合多元的價值觀、增進不同利益主體間的認同，從而使一種普遍的、共同的、向上的價值觀念及思維方式在全社會得到認同和踐行，實現社會治理的不斷創新、社會的持久和諧穩定。在加強社會治理進程中積極培育和踐行社會主義核心價值觀的根本目標是不斷發展和完善中國特色社會主義，建設經濟發達、共同富裕、公平正義、民主法治、自由平等、文明和諧的社會主義現代化強國。

(三)社會主義核心價值觀與公民思想及行為

在公民層面培育和踐行“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀，就是要通過正面教育引導、多種途徑的輿論宣傳、優秀傳統文化熏陶等，努力使價值觀社會化、日常化、生活化、大眾化，使價值觀貼近百姓、貼近生活、貼近實際、貼近情感，使價值觀同個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德緊密聯系，成為公民的行為準則，體現在每一個人對真善美的追求之中，成為公民堅持正確的國家觀、民族觀、歷史觀，維護國家、民族和集體利益的行為指南。

通過一定的制度機制，使真心擁護民族團結、自覺維護祖國統一、自覺報效祖國的愛國情懷，使始終忠于職守、克己奉公、服務人民、回報社會的敬業精神，使誠實勞動、尊信守諾、誠懇待人的誠信理念，使互相尊重、互相關愛、互相幫助、扶正揚善、扶危濟困、和睦友好和敬老孝親等品質踐行于生活實際，使符合社會主義核心價值觀的行為得到鼓勵，個人能夠獲得更好的發展機會、分享經濟社會發展的成果。使不講對錯、不問是非、不知美丑等違背社會主義核心價值觀的行為處處受阻。在全社會弘揚社會正氣、培育文明風尚，塑造個人崇高人格和整體民族精神品格。

三、社會主義核心價值觀的演進

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義理論的一部分，承載著中華民族的精神追求，“體現了社會主義意識形態的本質要求，體現了社會主義制度在思想和精神層面的質的規定性，凝結著社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達，”[5]是全體中國人民共同的思想道德基礎，是社會物質生產生活實踐的科學指南。同時，它作為一種價值理論，需要隨著中國特色社會主義制度的鞏固和完善，隨著中國特色社會主義事業的向前推進而不斷創新和演進。

(一)社會主義核心價值觀是需要創新和演進的

用科學的馬克思主義理論指導中國特色社會主義建設，是我們黨執政的一大特點。社會主義核心價值觀，是馬克思主義中國化的重要理論成果，是中國特色社會主義理論體系的一個重要組成部分，是關于新時期國家如何發展、社會如何建設、公民如何實踐的價值表達。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是我們黨立足推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的大局作出的重大決策，是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程、戰略工程，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

作為馬克思主義中國化最新理論成果的社會主義核心價值觀，并非一成不變，而是需要創新和演進的。因為，創新是馬克思主義的內在屬性，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的內在要求，而且更為重要的是，理論創新是建設中國特色社會主義實踐的需要。社會主義核心價值觀已經從宏觀上回答了國家、社會、公民應該朝什么樣的方向建設和發展的問題，但是還需要更具體、更深入、更系統地從理論上回答國家社會公民應當怎樣做的問題。從長遠來看，對這些問題的回答，就是我們繼續研究和持續探索中國特色社會主義事業中客觀存在的新的價值屬性的性質和內容的過程，也是對社會主義核心價值觀的進一步凝練，所收獲的理論成果將會不斷豐富和充實中國特色社會主義國家發展、社會建設、公民培育理論，進而更好地引領實踐。

(二)社會主義核心價值觀隨著經濟社會的發展而演進

在唯物史觀看來，價值觀作為社會的意識形態，形成于人們的社會物質生活條件和文化傳統基礎之上，是人們對客觀價值的主觀反映。社會主義核心價值觀形成于我國人民物質生產生活實踐，是經濟社會發展的深刻反映。黨的十八大以來，我們緊緊圍繞“兩個一百年”奮斗目標，統籌推進中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局，深入推動“四個全面”戰略布局落地實施，積極落實“五大發展理念”，在各個方面取得了顯著成就，經濟持續健康發展、人民民主不斷擴大、文化軟實力顯著增強、人民生活水平全面提高、資源節約型環境友好型社會建設取得重大進展、黨內政治生態得到優化，這些成就都是對社會主義核心價值的生動闡釋。

唯物史觀不僅強調價值觀對客觀實踐的反映，也同樣強調價值觀對客觀實踐的指導作用，并且價值觀會隨著客觀實踐的變化而變化。習近平同志曾在中央黨校指出，所有價值觀都是具體的、歷史的。自由、民主、人權、公平、正義等價值觀念不是抽象的，都是有具體的社會政治內容的，也是隨著經濟社會條件的變化而變化的。我們必須對社會主義核心價值觀產生的歷史條件、作用范圍及發展方向有清醒的認識。社會主義核心價值觀產生于社會主義初級階段，這一階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，社會主義核心價值觀的最大作用就在于凝聚全體人民價值共識、激發社會發展動能、化解主要矛盾，促進經濟社會朝著民族復興的方向發展。

圍繞社會主義初級階段的主要矛盾，我們需要面對許多更加現實的問題。當前，經濟發展已經進入新常態，如何促進經濟發展提質增效以更好實現人的全面自由發展？當生產力、創造力和社會活力迸發的閘門打開之后，如何讓這噴薄的洪流奔涌向促進經濟社會又好又快發展的既定的渠道？如何解放和增強社會活力、促進社會公平正義、維護社會和諧穩定、確保黨和國家長治久安？如何使中國共產黨人始終保持同人民群眾的血肉聯系，始終保持黨的先進性和純潔性，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心？解決這些復雜的問題就需要推進經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會體制改革、生態文明體制改革和黨的建設制度改革，在推進這些改革的進程中，勢必出現很多新的問題、新的時代關切，這就需要社會主義核心價值觀作出回應。當社會主義核心價值觀不能夠準確的回應現實問題時，當實踐催生新的價值元素時，社會主義核心價值觀本身就需要繼續完善，而它不斷完善的過程就是演進的過程。

(三)社會主義核心價值觀隨著文化的發展而演進

價值觀是文化的內核，它隨著文化的傳播而傳播，隨著文化的發展而演進。社會主義核心價值觀隨著四種文化的發展而演進：

第一種是中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。隨著時代的發展，中華文化中崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想精髓會賦予社會主義核心價值觀新的意蘊，也會使我們增強文化自覺和文化自信，堅定道路自信、理論自信、制度自信；第二種是中國主流社會文化，我國當前的主流文化是社會主義核心價值體系與實現國家富強、民族振興和人民幸福的中國夢，這其中蘊藏著最深層、最根本、最永恒的是愛國主義精神文化。愛國主義是常寫常新的主題，通過激發和弘揚愛國主義主旋律，能夠使中國人民的價值理念同國家、社會倡導的價值理念同頻共振，能夠賦予社會主義核心價值觀新的內涵。

第三種可以促使社會主義核心價值觀演進的文化是大眾文化。大眾文化是時代的產物，它時刻都在影響著人們的價值認知與價值選擇，這其中必定有可以腐蝕人們精神世界的迷信、愚昧、頹廢色彩的，假惡丑的庸俗落后文化，這就需要社會主義核心價值觀對庸俗落后文化背后的不良價值觀進行批判和貶斥。當社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向、價值規范切實融入積極的大眾文化時，就會廣泛地引領社會思潮，而當積極的、進步的社會思潮產生時，社會主義核心價值觀就會做出相應的調整。第四種是世界優秀文化，世界優秀文化反映了人類文明進程中所創造的優秀文化成果，我們要以廣闊的視野、開闊的胸懷、務實的態度、探索的精神、自信的心態，積極主動參與世界文化交流與對話，做到洋為中用、辯證取舍、中西合璧、融會貫通，大膽借鑒人類文明的優秀成果，精心構建當代中國話語體系，不斷提升社會主義核心價值觀的境界。特別要注意的是，在吸收和借鑒世界優秀文化成果時，必須警惕西方“普世價值”、“新自由主義”、“歷史虛無主義”等去思想化、去價值化、去歷史化、去中國化、去主流化思潮，用馬克思主義世界觀和方法論辨別這些錯誤思潮的本質，嚴防錯誤思潮對社會主義核心價值觀的浸透。

綜上，追溯社會主義核心價值觀的來源，考察社會主義核心價值觀在實踐中如何培育和踐行，探討社會主義核心價值觀演進的必要性和可能性，有助于我們更好的把握社會主義核心價值觀的豐富內涵，有助于更好地運用社會主義核心價值觀指導實踐，有助于促進中國特色社會主義理論的不斷完善以及中國特色社會主義事業的發展。

[1] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報,2014-05-05(2).

[2] 馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:53.

[3] 馬克思恩格斯全集[M].第3卷.北京:人民出版社,1960:286.

[4] 中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報,2013-11-16(01).

[5] 劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J].求是,2014(2):3-6.

2017-08-22

北京交通大學中央基本科研業務費人文社會科學專項基金資助：“社會主義核心價值觀引領高校青年教師政治態度研究”(L13JB00120)；北京交通大學2017年博士研究生創新項目“以共享發展理念引領收入分配制度改革研究”(L17SK00010)

羅莎，北京交通大學馬克思主義學院2016級博士研究生；何玉芳，北京交通大學馬克思主義學院教授、博士生導師。

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1008-5955(2017)03-0005-04

周建瑜)