回顧與前瞻：“四個自信”研究述評

劉 瑜

(中共江西省委黨校，江西南昌 330003)

回顧與前瞻：“四個自信”研究述評

劉 瑜

(中共江西省委黨校，江西南昌 330003)

“四個自信”；中國特色社會主義；價值觀構建；研究綜述

從“三個自信”到“四個自信”，來源于中國特色社會主義實踐的不斷發展，來源于中國共產黨始終站在人民的立場上，來源于中國特色社會主義理論體系的系列創新。“四個自信”相輔相成，是一個系統的有機整體，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。現階段對于“四個自信”的研究已經很多，但仍有空間，可從歷史淵源、理論層面和大眾化路徑三個方面繼續深入。

20世紀上半段，風起云涌的社會主義運動在人類歷史上留下濃墨重彩的一筆，而因其隨后遭受巨大挫折，致使21世紀社會主義的前途和命運備受關注。30多年來，中國特色社會主義的成功實踐，用事實駁斥了福山的“歷史終結論”和撒切爾的“別無選擇說”，社會主義在中國，歷經兩次升級，變得富有中國特色，符合中國作為落后東方大國的國情。“黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義，勇于實踐、善于創新，深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，形成一系列治國理政新理念新思想新戰略”[1]，堅持和發展中國特色社會主義成為中國共產黨人牢牢把握的一條主線，無論偉大事業的新篇章將如何續寫，其本質不會改變。“四個自信”是中國共產黨在新形勢下治國理政的精神力量，是值得關注和研究的重要課題。

一、“四個自信”的形成與提出

2016年7月1日，習近平同志在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出：堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。[2]在中共中央政治局第七次集體學習中，習近平同志指出：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。”從“三個自信”到“四個自信”，學者針對自信的形成過程所做出的解讀和闡釋，仍圍繞這幾個方面，只是各有側重。

(一)“實踐”說

比較有代表性的觀點是：中國共產黨帶領廣大人民群眾，不斷取得中國特色社會主義事業新勝利的實踐，是自信的主要來源。四個自信源于中國共產黨團結帶領中國人民長期實踐所取得的根本成就。[3]中國共產黨的95年歷史就是在中國革命建設改革開放的不同時期領導中國人民用鮮血和汗水寫就的歷史也就是四個自信形成的歷史。[4]我們黨之所以能夠在中國特色社會主義實踐中提出“三個自信”、拓展到“四個自信”，源于中國近70年尤其是改革開放38年的成功實踐，使我們黨、我們國家和我們中華民族具有了當今的自信。[5]孫代堯從三個不同的時段，闡述了“四個自信”的歷史源頭。第一，“四個自信”是長時段中華民族文化傳承的結果；第二，“四個自信”是對中時段中國近代以來現代化發展歷程深刻總結的結果；第三，“四個自信”是對短時段改革開放取得的偉大成就以及中國共產黨解決舊問題、處理新問題能力等心理認同積累的結果。[6]這里的實踐包括中華民族發展演變、近代中國的現代化過程以及改革開放，有正面經驗，也有反面教訓，對自信心理的形成有著不同層面和程度的影響。

(二)“人民”說

有學者認為，“四個自信”來自于黨的初心，初心就是堅持以人民為中心堅持人民至上，堅持人民情懷，堅持人民立場，堅持人民主體地位，永遠保持對人民的赤子之心。黨為了實現和保持這種為民、愛民的赤子之心，就需要有理想、有理論指導，需要選擇一個走向勝利的道路，建立一種美好的社會制度。[7]文化自信來自于人民群眾的歷史實踐，凸顯著中國人民的生存智慧，蘊含著對中國特色社會主義發展的基本理念和人民群眾的價值追求。[8]“四個自信”的出發點和落腳點是人民，自然會順應民心，為人民所掌握并繼續發展。有學者認為，“四個自信”是全面深化改革意志的表達，引導民眾客觀評價改革得與失，充分認識改革是歷史和人民的選擇，從而增強民眾對改革的認同和信心，凝聚統籌推進全面深化改革和中國特色社會主義的廣泛共識。[9]

(三)“真理”說

有學者認為，“四個自信”來源于對人類社會發展規律、中國特色社會主義發展規律的深刻認識，來源于對中國文化的歷史傳統、現實狀況、未來發展趨勢的科學把握。[10]“四個自信”重要論述的提出，反映了習近平同志堅持以中國為主體并注重從總體性這一內在屬性來把握中國特色社會主義的理論創造，也對當代中國共產黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去堅守并擔當中國特色社會主義的文化使命、文化權利和文化責任的歷史要求，本質上是在貫通歷史當下與未來的文化創造的長時段歷史尺度上對中國特色社會主義的文化依據的深刻呈現。[11]在治國理政推進中國特色社會主義偉大事業發展的實踐中，習近平同志深刻認識到一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。因此他一直非常重視提高文化軟實力和增強文化自信問題。[12]這是我們黨理論創新提出的一個新的重大命題，它的提出是中國特色社會主義偉大實踐不斷推進的必然結果，是中國特色社會主義理論體系不斷發展的必然結果，是中國特色社會主義制度不斷鞏固和完善的必然結果，是我們黨的文化理念不斷升華的必然結果，是馬克思主義中國化的最新成果。[13]

上述三種觀點都有一定道理，從歷史和現實維度對“四個自信”的提出進行梳理，為深化對“四個自信”形成史的研究提供了認識維度。然而，從“三個自信”到“四個自信”，這個動態的過程值得關注，認識和把握“四個自信”必須堅持唯物史觀，重視經濟社會發展與社會思潮的相互影響機制。黨的十八大報告提出“三個自信”，黨的十八大通過黨章修正案，在黨章中全面揭示了中國特色社會主義的科學內涵，完整表述了中國特色社會主義道路、理論和制度；2012年11月17日，在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時，習近平同志指出，堅持和發展中國特色社會主義是貫穿黨的十八大報告的一條主線，中國特色社會主義是黨和人民長期實踐取得的根本成就，是中國共產黨和中國人民團結的旗幟、奮進的旗幟、勝利的旗幟，我們未來的事業要求我們必須堅定“三個自信”。[14]之后在多個場合，習近平同志重復強調這一問題，從歷史和現實的角度號召各界堅定“三個自信”。2014年2月24日下午，習近平同志主持第十三次集體學習時指出，要增強文化自信和價值觀自信，要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。隨后在首都博物館參觀北京歷史文化展覽時、在德國科爾伯基金會的演講時、在同德國漢學家、孔子學院教師代表和學習漢語的學生代表座談時、在布魯日歐洲學院的演講時，習近平同志提到這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實現中國發展目標條件的認知，來源于對世界發展大勢的把握。2014年5月4日在北京大學師生座談會上的講話中，首次提到“三個自信”與“價值觀自信”的關系，指出“三個自信”需要我們對核心價值觀的認定作支撐。2014年10月15日上午，在文藝工作座談會上的講話中又提到，增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。2014年12月20日下午，考察澳門大學橫琴新校區時，習近平同志強調，文化自信是一種精神力量，源于民族和國家的歷史。2016年5月17日，在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，堅定“三個自信”說到底是要堅定文化自信。2016年6月28日下午，在中共中央政治局就嚴肅黨內政治生活、凈化黨內政治生態進行第三十三次集體學習時的講話中，講“文化自信”與“三個自信”放在一起，呼吁黨員尤其是領導干部筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。此時，“四個自信”基本形成，到2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，“四個自信”正式提出，習近平同志對此進行了具體闡述。從整個過程可以看到，“四個自信”既是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果，也是進一步加強精神文明建設，弘揚社會主義核心價值觀的核心內容。

二、“四個自信”的內涵與邏輯

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從堅持和發展中國特色社會主義全局出發，向全國人民發出號召，堅定中國特色社會主義道路自信、中國特色社會主義理論自信、中國特色社會主義制度自信、中國特色社會主義文化自信。既有物質方面的追求，也有精神方面的追求，每一種自信都是強大的精神力量，來源于歷史的積淀和現實的發展。中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度是切實要走的道路和規范現實政治行為的制度，中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義文化是中國特色社會主義實踐的升華，也反過來引導中國特色社會主義實踐。

(一)“四個自信”相輔相成，是一個系統的有機整體

道路自信，是對發展方向和未來趨勢的自信，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化、創造人民美好生活的必由之路。理論自信，是對中國特色社會主義理論體系的科學性真理性正確性的自信。制度自信，是對中國特色主義制度優勢的自信，中國特色社會主義制度具有鮮明的中國特色、明顯的比較優勢、強大的自我完善能力。文化自信，是對中國特色社會主義文化先進性的自信，中國特色社會主義文化是中華民族的精神標識，是中國特色社會主義建設的強大精神動力，堅持文化自信就是要激發全黨和全國人民對中華優秀傳統文化的自豪感，堅定實現中華民族偉大復興的信念，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和堅定信念。[15]其內在邏輯十分清晰，學術界大致有兩條闡釋路徑：一是“三個自信”與“文化自信”之間的聯系。有學者引用習近平系列重要講話相關論述指出，文化自信的本質也是圍繞政治問題展開的，它是其他三者存在的社會基礎。文化是中國特色社會主義的歷史和社會基礎，堅定“文化自信”也就是堅定中國特色社會主義事業。[16]二是“四個自信”與中國特色社會主義實踐之間的關系。自信的形成有賴于中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會、生態的發展，通過深化改革推進中國特色社會主義“五位一體”建設，是堅定“四個自信”的現實基礎。

(二)“文化自信”與“三個自信”的關系

從習近平總書記系列重要講話，可以得知文化自信的基本內涵包含中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化三個層面。中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。學界關于“三個自信”與“文化自信”之間關系的探討也多以這個基礎。從提出時間上看，“三個自信”的提出在前，孫代堯認為，“中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度三位一體構成的。中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐。追根溯源，中國5000多年來的文化積淀，構成了中國特色社會主義的底色和道路、理論、制度的基礎。可以說，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根本。”[17]道路自信、理論自信、制度自信必須具有的特定的空間和具體的歷史條件，因而也可以說正是有了文化自信，才能夠培育出一定歷史時期和歷史條件下的道路自信、理論自信、制度自信。中國共產黨是中國乃至世界人類歷史長河中的組織之一，他的一切行為和活動都是人類社會發展過程中的一部分，在發展的過程中既受中國國情和文化的影響，也受世界文化的熏陶，脫離了文化的浸潤和自信，就不會有真的其他自信的產生。[18]“文化自信是支撐三個自信的基礎。文化自信滲透于三個自信之中，是對道路自信、理論自信、制度自信的升華”，“文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的內在要求和必然結果”，“文化自信能使理論自信更有理性、道路自信更有行動、制度自信更有保障”。[19]從“三個自信”到“四個自信”，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質和文化理想，標志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構表明我們黨對中國特色社會主義的認識有了進一步深化和拓展。[20]

(三)“四個自信”與中國特色社會主義實踐之間的關系

從“四個自信”的形成和發展看，“中國特色社會主義是中國共產黨人運用馬克思主義，解答當代中國問題而形成的一套新的話語體系。這一新的話語體系是在改革開放的實踐中形成、豐富和發展起來的，它是由中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化所構成的基本表現形態。”[21]“四個自信”是對中國改革歷史、改革現狀、改革前景的自信，彰顯了以中國特色社會主義文化為精神滋養、以中國特色社會主義理論為指南、以中國特色社會主義制度為保障、沿著中國特色社會主義道路全面深化改革的決心和意志。[22]與此同時，“四個自信”又是把中國特色社會主義事業繼續推向前進的力量。中國特色社會主義道路是實現中國未來發展目標的根本途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，中國特色社會主義文化是當代中華民族的血脈、中國人民的精神家園和中國共產黨的精神旗幟，四者統一于中國特色社會主義建設的偉大實踐之中。[23]道路自信是中華民族偉大復興的根本力量，理論自信是中華民族偉大復興的指導力量，制度自信是中華民族偉大復興的保障力量，文化自信是中華民族偉大復興的精神力量。[24]“四個自信”背后的邏輯實際上是“價值自信”。習近平同志主要從三個方面來建構主流意識形態的理想價值系統，從而增強意識形態的凝聚力和吸引力，一是實現中華民族偉大復興的中國夢，二是共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，三是社會主義核心價值觀。[25]而針對文化自信的核心，侯惠勤認為“是對于馬克思主義及其中國化的自信，是中國特色社會主義意識形態的自信”，他認為“對于當代中國而言，馬克思主義不是外來文化，而是中華民族走向偉大復興的實踐指導，是我們的根本，是我們在長期實踐中練就的真經，不僅是當代中國的立國之本，也是當代中國社會主義先進文化的內核。”[26]另有學者認為，堅持中華優秀傳統文化的根基命脈是自信之根，堅持社會主義核心價值觀的培育踐行是自信之魂，堅持文化軟實力的穩步提升是自信之力，堅持民族性與時代性的融合轉換是自信之源，堅持人民群眾的主體創造是自信之本。[27]

三、關于“四個自信”研究的展望

(一)不斷深化“四個自信”歷史淵源的研究

當下，學術界關于這個問題的研究已經比較深入，分別從中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化四個方面對“自信”的來源做了闡釋。各個國家乃至整個人類社會對于發展道路的選擇，在于其社會性質和歷史環境，中國的發展受其獨特國情和所處歷史階段的制約，對于中國特色社會主義道路、理論體系、制度以及文化的自信，來源于歷史實踐，這是歷史的邏輯。現實邏輯應與歷史邏輯相一致，馬克思主義的唯物辯證法是對現實邏輯的最好概括，事物是普遍聯系的，并且不斷變化發展，中國特色社會主義事業仍在前進路上，我們要從戰略和全局的高度深刻認識新的偉大斗爭的歷史特點，并將這些新特點置于世界歷史的時空長河，既堅持社會主義屬性，又凸顯中國特色，從而堅定“四個自信”，致力于“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。

(二)不斷深化“四個自信”理論層面的研究

回顧歷史不難發現，理論來源于實踐并指導實踐，還在實踐中不斷得到檢驗。回顧歷史能更好地解釋現實，而透過現象看本質，抽象出理論，能更好地指導未來。十八大新修訂的黨章明確指出：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。在此基礎上，在進行具有新的歷史特點的偉大斗爭中，習近平治國理政新理念新思想新戰略回答了許多新問題，這是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是習近平同志對中國特色社會主義這篇大文章的續寫。“四個自信”的提出要求我們把握好其與習近平治國理政新理念新思想新戰略之間的關系，與中國特色社會主義理論體系的關系，也就是它在馬克思主義中國化理論成果中的位置。對這一理論層面的研究和把握，有助于我們開拓思路，找到創新21世紀的馬克思主義的新路徑。

(三)不斷深化“四個自信”大眾化的研究

互聯網的興起，不僅大大促進了信息的傳播，還向社會傳遞不同的生活方式。社會上層人士的生活場景通過影視劇、廣告等呈現在大眾面前，社會卻沒有提供一條可能的道路，讓每一個人都進入那樣的生活場景。同時，社會底層人士的生存現狀也出現在大眾的視野當中，一種強烈的反差帶來的是困惑和失意，甚至是不自知的優越感。市場這只“看不見的手”不僅對經濟有影響，還改變整個社會的價值體系。代表主流價值觀的“四個自信”想要在復雜的輿論環境中起到引領作用，必須大眾化，深入到更多人心里。現階段關于“四個自信”大眾化的研究，主要停留在歷史教育層面，但沒有親身經歷過的歷史總是沒有現實令人印象深刻，不斷曝出的政治丑聞，尤其是貪污腐敗和權力濫用，以及貧富差距、環境污染、道德危機等現實問題，致使老百姓對政府信任度、滿意度下降，動搖“四個自信”的根基。未來還需要在以下三個方面進行更深入的研究：研究解決與人民群眾息息相關的利益問題，建立一個有助于形成社會共識的良性的利益關系，從而有利于引領社會思潮；研究符合廣大人民群眾的話語體系和表達習慣，注重理論話語與宣傳話語的轉化；研究利用新的傳播技術，注重歷史與現實的結合，將“四個自信”的歷史淵源解構、滲透至當下生活中的教育、節慶、禮儀、文化產品當中。

[1] 中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議[N].人民日報，2015-11-4(第1版).

[2] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話(2016年7月1日)[N].人民日報,2016-07-02(第2 版)

[3] 劉剛.堅定“四個自信”推進中國特色社會主義偉大事業[J].理論學習與探索,2016，(4)：4.

[4] 閻占定.“四個自信”的多維闡釋[J].學習月刊,2016,(15):19.

[5] 內蒙古中國特色社會主義理論體系研究中心.中國特色社會主義“四個自信”并列提出的重大價值[J].紅旗文稿,2016,(18):16.

[6] 孫代堯.堅定“四個自信” 實現民族復興[J].時事報告,2016,(6).

[7] 閻占定.“四個自信”的多維闡釋[J].學習月刊,2016,(15):19.

[8] 李新安.“四個自信”：關系、依據和行動[J].學術研討,2016,(11):354.

[9] 陳水勇.“四個自信”：中國特色社會主義繼續前進的定力[N].南方日報,2016 -07-25(第F02版).

[10] 陳金龍.“四個自信”：中國共產黨人繼續前進的精神動力[N].中國社會科學報,2016-07-14(第001版).

[11] 馮鵬志.從“三個自信”到“四個自信”：論習近平總書記對中國特色社會主義的文化建構[N].學習時報,2016-07-07.

[12] 邸乘光.“四個自信”：中國特色社會主義的自信[J].中共青島市委黨校學報,2016,(5):5.

[13] 曲青山.關于文化自信的幾個問題[J].中共黨史研究,2016,(9).

[14] 習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話[N].人民日報,2012-11-19(02版).

[15] 劉旺洪.從“三個自信”到“四個自信”[N].新華日報,2016-07-06.

[16] 李新安.“四個自信”：關系、依據和行動[J].學術研討,2016,(11):354.

[17] 孫代堯.堅定“四個自信” 實現民族復興[J].時事報告,2016,(6):22.

[18] 張明學.文化自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的基礎[J].中共鄭州市委黨校學報,2016,(4):13.

[19] 徐雪閃.弘揚中華文化 增強文化自信[J].唯實,2016,(8):8-10.

[20] 邸乘光.“四個自信”：中國特色社會主義的自信[J].中共青島市委黨校學報,2016,(5):6.

[21] 劉剛.堅定“四個自信” 推進中國特色社會主義偉大事業[J].理論學習與探索,2016,(4):5-6.

[22] 陳水勇.“四個自信”：中國特色社會主義繼續前進的定力[J].南方日報,2016-07-25(第F02版).

[23] 李家祥.論“四個自信”及其大眾化.當代世界社會主義專業委員會,2016年年會論文集:229.

[24] 全燕黎.論“四個自信”與中華民族偉大復興[J].西安政治學院學報,2016,(4).

[25] 唐愛軍.堅定“四個自信” 增強意識形態話語權[J].唯實,2016,(11):33.

[26] 從“四個自信” 上深化中國特色社會主義的研究——訪中國社會科學院馬克思主義研究院博士生導師侯惠勤教授[J].思想教育研究,2016,(8):11.

[27] 趙付科，孫道壯.習近平文化自信觀論析[J].社會主義研究,2016,(5):11-13.

2017-08-08

劉瑜(1991 —)，女，重慶萬州人，中共中央黨校研究生院博士研究生，中共江西省委黨校教師，主要從事中國特色社會主義研究。

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1008-5955(2017)03-0014-05

周建瑜)