“互聯網+”視野中的韜奮出版文化
——由聶震寧《韜奮精神六講》說開去

□文│唐明星

（作者單位：中國傳媒大學）

聶震寧的《韜奮精神六講》是對韜奮精神在現代出版史上的意義的闡發，但是值得注意的是，如果將這個精神與聶震寧自己關于互聯網時代出版文化的一些觀點看法相結合，我們會得出新的碰撞出來的思想火花。這個火花或許可以照亮傳統出版在互聯網時代的位置，也可以顯現互聯網給傳統出版帶來的新生，這是一種歷史的辯證法。

一、越是閱讀文化變遷越要善待一切閱讀方式

互聯網時代最為關注的一個話題就是閱讀文化的變遷，我們使用的工具在變，書不一定是紙質的了，它可以是一系列的不斷革新的閱讀器，例如kindle、手機、iPad等，同時，這些便攜式的工具改變了閱讀的空間，以前閱讀是在圖書館、教室、書房等場所，現在是只要有網絡的地方都可以閱讀。另外，便攜式閱讀器實際上也改變了人們的表達方式，手機小說的產生已經打破了以前的嚴肅小說的結構；同樣，表達工具的變化也改變了內容，例如新浪微博從70字到140字長微博的產生，也改變著人們對思想表達的充分程度和凝練程度，這甚至會在一定的空間中影響著以后漢語表達方式的變化。以上說到的這些細微的、碎片化的甚至帶點感性認識的變化都最終指向一個問題，我們對于閱讀的感覺在變化，我們對于閱讀本身的理解在變化，這是韜奮時代所沒有遇到的問題。閱讀由讀者決定，而讀者決定著出版，出版關聯著文化，環環相扣，互相影響。閱讀不能說不是一個大問題。聶震寧在《世間最神奇的事莫過于閱讀》中說：“回望人類的閱讀歷史，閱讀方式、閱讀內容、閱讀載體、閱讀效果特別是出版擴展閱讀、推動閱讀，一直是在變化發展之中。閱讀先于文字，因而閱讀包羅萬象。文字提升閱讀，難道視頻就不能提升閱讀？朗讀先于默讀，默讀在超越朗讀之后，人們依然在朗讀這里找到樂趣。出版擴展閱讀，那么，數字技術難道對閱讀只可能是一種倒退或者破壞？作為一種通信工具的普及，數字移動終端業已建立了對大面積人群的服務，正在朝著社會的一些角落拾遺補闕，這時候，人類閱讀歷史的進程難道可以背對這一切而抱著竹簡木牘或者羊皮紙永不撒手嗎？答案當然是不言自明的。閱讀社會所要做的只能是善待一切閱讀方式?！睂﹂喿x的行為報有溫情的敬意，是在這樣一個閱讀需要被提倡被作為活動的時代文化中不得不做出的選擇。

二、解讀韜奮精神的文化意義

換一個面來回顧韜奮精神，就別具一番文化意義。因為韜奮精神雖然“竭誠為讀者服務”，雖然倚重大眾文化、倚重青年，但是韜奮精神中有一個極為重要的基本點，我個人認為就是普及與提高。鄒韜奮無疑在這一點上做出了珍貴的探索，他的探索不是一種簡單的口號，這個口號我們在許多時期都耳熟能詳，但是將之變成為一種出版文化，變成一種文化探索，產生可以沉淀下來的可供人不斷咀嚼的成果可以說是少之又少，這大概是一個優秀的出版部門一定能夠在一個國家的文化建設歷史上留下痕跡的重要原因。

韜奮先生善于管理，管理好了，才能出好的產品，這是出版的局外人只關注文化成果不關注文化生產的所注意不到的。聶震寧分析道：“生活書店的生產合作社體制，在當時，可以說是絕無僅有的創舉。其時在上海的中國人企業，要么是私人家族公司，要么是股份公司，還有就是官辦的公司、社會團體的公司，完全做到 ‘勞者有其股’的利益共同體，而且不讓‘一股獨大’，杜絕了個人資本和私利擴張的可能的，生活書店可謂絕無僅有?！背松顣甑纳a合作社體制，還有民主制度，關于管理的民主制度，可能解釋多樣，為了存其真意，將民主作為一種文化單位的管理文化，我們還是來看一下韜奮先生的夫子自道：“所謂民主精神，還可分三點來說：①須有參加討論的雅量，即討論時須能平心靜氣，遇有與己不同的意見，亦能虛心傾聽，不要意見不合就發脾氣，或結成冤家。②須有服從多數的習慣。討論的時候盡管知無不言，言無不盡，甚至做熱烈的討論，但一經多數通過，即須服從決議，不應口是心非，或尚存僥幸之意，甚至另作搗亂企圖！……③須有集體責任的認識。任何事一經領導機構決議之后，任何參加者都須共同負責，即所謂集體責任?！痹陧w奮先生這里，民主并非為個性的張揚，而是一種協調的強調，一種集體責任，一種君子精神。這帶有中國儒家文化的強烈色彩，也是對于民主概念的文化內涵的重新闡釋。這種管理價值在當代中國的文化企業管理中依然具有重要意義。

另一個為只關注文化成果不關注文化生產的局外人所注意不到的就是經營問題。聶震寧這樣分析韜奮的商業精神：“事業性和商業性的統一，還在于要用事業性統領商業性，不能為了商業性而與事業性割裂開來，更不能讓事業性受到損害。韜奮主張生活書店堅持出好書，不出壞書和消閑書，對于有害無益的書刊，不但自己不出版，別的出版社出版了，生活書店也要拒絕出售。對于那些于社會特別有用的書，即使可能不賺錢，他也堅持出版，要求書店重點推銷。韜奮對報刊廣告收入非常重視，甚至曾經只身冒雨到一家外國洋行去拉過廣告。但是，對于刊登在報刊上的廣告，他的要求十分嚴格，甚至將所刊登的廣告提升到‘報格’‘刊格’的高度上來審定，強調刊登廣告與刊登言論新聞一樣，要向讀者負責?！惫芾砼c經營是一個文化企業的一體兩面，也是文化成果產生的一個內在機制。如果說韜奮先生在出版文化史上留下了知識的遺產，這個遺產為人們所看重，我想事先我們得重新回顧他是如何為那些知識生產制造出一個制度的。文化的生產在中國傳統文化的概念中與商業與管理是相悖的，文化的生產強調的是私人性，強調的是奉獻，強調的是寧靜致遠，雖然歷史的實際情況并非如此，日本學者大木康在《明末江南的出版文化》中已經有了很好的佐證。但是，將出版當作一種現代的商業文化行為來做、當作某種意義上的文化產業來經營則是近現代的事情，可以說韜奮的出版文化是一個現代性的事件。

韜奮在出版內容上關注大眾，理解大眾，為大眾服務，但不是討好讀者，不是拉低讀者，而是堅持著文化的品質。他在《生活》雜志的辦刊中，有兩段話令人印象深刻。韜奮先生說：“《生活》周刊是以讀者的利益為中心，以社會的改進為鵠的，就是賺了錢，也還是要用諸社會，不是為任何個人牟利，也不是為任何機關牟利?！睘榇蟊姺盏那疤崾菫樯鐣母倪M服務，這是為大眾服務的價值前提。韜奮先生還說：“尤其是周刊，每星期就要見面一次，更貴精而不貴多，要使讀者看一篇得一篇的益處，每篇看完了都覺得時間并不是白費的。要辦到這一點，不但內容要有精彩，而且要用最生動最經濟的筆法寫出來。要使兩三千字短文所包含的精義，敵得過別人的兩三萬字的作品。寫這樣文章的人，必須把所要寫的內容，徹底明了底消化，然后用敏銳活潑的組織和生動雋永的語句，一揮而就。這樣的文章給予讀者的益處顯然是很大的：作者替讀者省下了許多搜討和研究的時間，省下了許多看長文的費腦筋的時間，而得到某問題或某部門重要知識的精髓?！表w奮注意到如何探索出適合大眾的文體，這種文體的風格是文化重要的承載體。所以，關注韜奮相關的刊物不得不注意到這種風格文化。

韜奮曾經說：“‘生活’為什么能得到國內外廣大讀者這樣的愛護和支持呢？說來也很簡單，它內部的基礎建立在苦干的精神和民主的紀律之上，它外部的基礎，除了書刊有著正確豐富的內容外，最重要的是自從生活周刊社成立以來的傳統的對于讀者竭盡心力的服務精神?！庇终f：“我們的這種服務精神，引起了國內外廣大讀者群眾的深刻同情，于是對于我們文化事業給予非常熱烈的贊助。他們對于我們書報特別信任（同時當然也因為我們所出的書報有正確的內容），我們的文化事業便由此一天天向前發展起來，我們現在不但保持我們對于社會的這種傳統的服務精神，而且還要盡量發展這種傳統的服務精神，由此使我們的文化事業得到更大的開展，由此使我們的工作對于國家民族有更普遍而深刻的貢獻?！蔽矣X得，在這個與讀者關系的論述中，韜奮先生其實是重新界定、重新闡釋了什么是啟蒙，這個現代思想文化史的一個核心詞匯。這個不糾纏于精英與大眾，不糾纏于激進與保守，不糾纏于群眾與群氓，而是一個出版工作者樸素地站在社會進步的角度給讀者以參考，是一位文化工作者自覺到一個社會進步的力量究竟在哪里后的選擇。他曾經說：“中國大眾的唯一生路是在力求民族解放的實現，從侵略者的剝削壓迫中解放出來。這是中國大眾的生死問題，也是我們所要特別注意的重要目標?！贝蟾耪沁@種敏銳的文化自覺，毛澤東才會在1944年《鄒韜奮先生逝世紀念特刊》上發表題詞說：“熱愛人民，真誠地為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動人的地方。”

三、“互聯網+”還是“+互聯網”：有所為有所不為

那么，回到開頭的互聯網時代的話題，特別是“互聯網+”的討論越來越成為時髦的話題，大有不談“互聯網+”不成出版的架勢。但是，深入思考下去，這無疑還是一個我們在這樣一個越來越文化娛樂化、閱讀碎片化的時代，如何重建嚴肅文化的尊嚴？還是出版文化人干脆繳械投降？關于大眾與出版的關系，我們在上面對韜奮精神的回顧中已經表明了基本的立場。對于“互聯網+”，實際上要做出一個區分，是內容“+互聯網”，還是“互聯網+”內容。這兩者是有不同的，任務不同對象不同，產生的文化成果不同。聶震寧說：“‘互聯網+’是用戶至上，但是專家生成知識，專家傳播專門知識，就不能用戶至上。嚴肅的出版人就有必要有所堅守。特別是專業出版，要堅持內容‘+互聯網’，而不是‘互聯網+’內容?！ヂ摼W+’內容就把出版簡單化了。我們一定要保持人類的深刻性、嚴肅性。當然，我認為‘互聯網+’出版也是可以的，尤其是大眾出版、知識類出版、‘互聯網+’娛樂出版更應當如此去做?？墒牵瑢I出版，‘+互聯網’也是必須的，這是為了保持出版的嚴肅性、深刻性，以及出版為國家、民族、人類作出更多思想文化貢獻的主體性?！敝挥袑@兩種內容生產的方式有所理解，才能不畏浮云遮望眼，才能在一個碎片化的數字時代站穩腳跟，為文化留下可以供人品味且可以沉淀下來的知識成果。

四、人文精神是保障文化生產的根本遵循

所以在這個時代，回味韜奮的精神，是別有文化韻味的，是切這個時代文化痛點之題的。聶震寧說：“作為內容提供商，強化自己生成內容的能力才是重要保證。當年日本那么多大資本家和財團為什么不去投資出版社？他們說就是因為出版太專業了，沒有專業人才做不了。”內容提供商的缺乏是我們時代出版文化的痛點，甚至是堵點。韜奮精神對今天文化生產的意義就是，重視出版的人文精神，這個人文精神不是自娛自樂，是面對大眾，面對大眾并非取悅大眾，而是立足于社會的進步，這是文化生產的品質保障。除此之外，保證文化生產品質的前提是經營文化與管理文化的建立?？梢钥吹?，這是一個系統，只有這個系統建立了，文化生產才能出來好的果實，才能影響到整個社會的閱讀文化，影響到整個社會的文化軟實力的成果。我們往往注意到文化的結果，而不關注文化的生產過程，不關注其過程，就會產生對于文化現象頭痛醫頭的片面性的特點，其實文化生產是一個系統工程，這大概就是在這個互聯網時代我們還要重新去找一個前數字時代的出版人的言論來反復學習和對話的原因所在。