閱讀的深淺之辯

□文│滿靖怡

近幾年，有關移動互聯網時代的深閱讀與淺閱讀的爭辯不時碰撞，無論名家還是草根，都在發表各自觀點，并試圖引導讀者的閱讀方式，促進全民閱讀，提升全民素養。對于深淺閱讀之辯，雖然在移動互聯網時代表現得較為突出，并有日趨激烈之勢，其實古人對于閱讀方式，也有深淺之辯。隋唐之際的孔子嫡孫孔穎達，之所以能夠編纂《五經正義》，正是深研先賢經書的成果。北宋宰相趙普曾有“半部論語治天下”之說，可見其閱讀《論語》之深，明了宗旨之切，付諸實踐之強。當然，古人也有淺閱讀的案例，晉代大詩人陶淵明就提出“不求甚解”的主張。

所謂深閱讀，筆者認為，就是對書籍、文章通篇細讀并在閱讀中思考，在思考中領悟，在領悟中形成世界觀、人生觀、價值觀，并以此指導人生實踐的閱讀方式，具有閱讀深入性、思考深邃性和人生指南性等特點。淺閱讀，就是對書籍、文章摘要式、片段式、跳躍式，甚至標題化的閱讀方式，具有閱讀概略性、思考淺表性以及生活的消遣性和娛樂性等特點。

（作者單位：中國傳媒大學經管學部）

由此可見，深閱讀和淺閱讀是不同特點的閱讀方式，既有共性，又有差異，是閱讀的兩種模式，對立統一于人類知識儲備、信息獲取、思想形成的全過程。也就是說，無論是深閱讀，還是淺閱讀，都是我們不可簡單拋棄的閱讀方式。因此，我們不能簡單地否定一種閱讀方式，或簡單地肯定一種閱讀方式，要兼而用之。

從一定意義上講，深淺閱讀的關系，可以概括為博與專的關系。梁啟超關于讀書有句名言，“無專精則不能成，無涉獵則不能通也。”就是說，讀書先須博，即廣泛涉獵，其后須專，即深入鉆研。這樣，才能有所成就。通過這樣的閱讀，把深淺閱讀有機統一，才能造就學有所成的名家、大家。

當前，我們已經進入移動互聯網時代。這樣的時代，為我們提供了更加廣闊的閱讀空間和領域，提供了更加便捷的讀書渠道和獲知來源，不僅為淺閱讀提供便利，更為深閱讀提供資源。從另一方面講，對于不同需求的閱讀者來說，選擇深淺閱讀方式根源于其自身的知識、信息、理論需要，不能苛求。同時，數據時代也為個性化閱讀敞開了大門。

因此，對于淺閱讀，我們不能一味排斥，這也是一種獲知方式。特別是當今知識體量不斷擴大、知識體系不斷延展、信息容量不斷增多、理論觀點不斷多元的形勢下，以及在快節奏生活方式下，通過微信等現代媒體的傳播手段，微閱讀已經成為廣大讀者重要的甚至是主要的獲知渠道，并成為生活的一部分。對于部分人群而言，生活可以缺少書籍、報刊，但不可缺少微信。這從一個側面肯定了微閱讀、淺閱讀的普遍存在，以及這種存在的現實性與合理性。

當然，無論對于個人而言，還是對于民族而言，深閱讀始終都是個人發展和民族進步的重要階梯。宋代黃庭堅非常重視深閱讀，他曾說，“讀書欲精不欲博”。朱熹也曾說，“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。”因此，深閱讀對我們的成長更有益處。為此，在討論深淺閱讀方式中，更積極的話題應是如何引導深閱讀。

受一位老師的影響，我通常用三種方法進行深閱讀。

一是戀人法。明代于謙《觀書》一詩有云：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”對自己喜愛的書籍、文章，要像對戀人一樣深切地、充滿情感地閱讀，甚至背誦全文或部分章節，以體味作者的思想表達、情感表現和文辭表述，并把這種體味融合到自己的思想、意識、情感和言行之中，升華為自己的境界。比如，對唐詩宋詞的閱讀等。

二是友人法。把所閱讀的書籍、文章當作自己的朋友那樣，在閱讀中與作者平等交流，可以贊賞其觀點、文辭，也可以批評其論點、表述，更可在閱讀中思考以獲取心得，通過標注、眉批等方式，實現與作者的思想溝通和見解交換。這種讀書方式要下慢功夫、苦功夫。宋代陸九淵所說“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長”就是此意。要有“一章三遍讀，一句十回吟”的韌勁來讀書，這樣才能讀出滋味、讀出真意，才能與作者交心。作者通過書籍與讀者溝通，讀者也要通過書籍與作者溝通，這就是讀書式交流、讀書式交友，即古人所謂的神交。

三是敵人法。我們在讀書中，對于有疑問的內容，就要以書籍中的觀點為敵，尋查其破綻、考證其論據，歸謬其結論，經過思考，得出我們自己的思維成果。恩格斯在讀杜林的書籍時就采取了這種閱讀方式，經深刻思考，寫出了著名的《反杜林論》。其實，我們手頭的書籍、文章并不一定都是正能量的，許多信息有可能是虛假的，偽科學、假新聞也充斥于各種媒體，這就需要我們在讀的時候深思、切問、明辨，采用敵人式讀書法提升辨別力，增強免疫力。

總之，無論是深閱讀還是淺閱讀，都是我們工作、生活中需要的閱讀方式，都是不可或缺的閱讀方式。越是在移動互聯網時代，兩者并存的理由就越充分、基礎就越雄厚。多爭無益，重在閱讀中獲知、獲知中提升、提升中踐行。