古代用人思想：實踐鍛煉不可或缺

古代用人思想：實踐鍛煉不可或缺

古代所謂培養人才，主要是指培養治國理政人才。以培養治國理政人才而言，讀書在于明理；而明理必以對現實社會的廣見博聞、對實際生活的切身體會為基礎，否則，即使對書本詞句爛熟于心，也不能深刻理解，不能深切領悟，因而也就不能將書本知識轉化為自己的知識和才能。

東漢王充在《論衡》里講了這樣一番道理，他說：“齊地世代刺繡，普通婦女沒有不會的；襄邑世代織錦，再笨的婦女也是織錦的巧手。天天看，日日做，手就熟練了。”又說：“處理政務能力需要經驗的不斷積累，當然從事機關文案工作的文吏在前，而鉆研學問的儒生在后，這是從朝廷的角度來看。如果從講論儒學的角度來衡量，則儒生在上，而文吏在下。要說種田，那農民最棒；要說經商做買賣，則商人最能。”王充在這段話里至少說明了兩點意思：一是熟能生巧，實踐出能力；二是讀書人固然聰明，但要做好某項事情，還須積極參與實踐。

從實踐鍛煉的角度看，擔任一個職務的時間不宜太短，尤其是一些需要積累知識和經驗的職務更是如此。有一次金世宗問：“我們的學士院（同其他朝代的翰林院）在出優秀人才方面，怎么大大不如過去呢？”右丞相張汝霖回答說：“人才是需要培養的，如果能讓他們在某種職務上得以久任，自然就可以得到這方面的優秀人才。”這話是有道理的，其他行政職務雖然不像翰林院那樣需要久任，但任職時間也不宜過短，因為時間過短難以積累經驗，也增長不了多少才干，只能是“鍍金”而已。

由于看到了實踐在人才成長中的重要作用，所以有人進而主張選拔擔任重要職務的官員，應該是具有實踐鍛煉經歷的人員。基本辦法有兩個：一是直接從實際工作的第一線選拔優秀人才擔任重要職務；二是挑選素質條件好的優秀人才，安排到第一線進行鍛煉，然后再任以重要職務。具體采用哪一種辦法，要根據擬任職務的工作性質、專業要求以及后備人員狀況等具體情況而確定。

為了培養全面人才，古代還提出了京官和地方官交流任職的辦法,給官員增加實踐的機會，讓官員經受全面鍛煉。清順治十年，皇帝給吏部的諭旨說：“國家任用官員，是中央和地方互相交流使用。在中央的官員，若已熟悉國家方針政策和法律制度，就可以由京官出任地方官；在地方的官員，若已熟悉地方的風俗和民情，就可以由地方官調任京官。只有中央和地方的困難挫折都經歷過，才能產生真正的全面人才。”由此可見古人對人才成長規律已有相當深刻的認識。當然，交流任職的主要對象是有培養前途的人才，并不是大面積的互換，否則會大大增加行政成本，降低行政效率。

對于優秀人才的成長來說，實踐鍛煉不可或缺，但不是說凡經過實踐鍛煉者都會成為優秀人才。同樣是到艱苦地區第一線，若接受鍛煉者心懷為國為民之志，有意識地鍛煉自己，往往態度積極，充分發揮主觀能動性，再苦再累也心甘；但若處處為自己打算，患得患失，就會情緒低落，消極應付。實際上，絕大多數在“臨民”第一線工作的人員，都是屬于正常的工作安排，并不是以有意培養鍛煉為目的的。在同樣的環境條件下，能不能脫穎而出，成為優秀人才，往往決定于個人的志向、心態和勤奮程度。

歷史上有很多名人，都經歷過苦難歲月，遭受過重大挫折。面對逆境，有的心灰意冷，一蹶不振；有的則不甘沉淪，自強不息。孟子曾隨口列舉出舜、傅說、管仲、孫叔敖、百里奚等幾位著名歷史人物，并總結出至今人們仍喜歡引用的名句：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

范仲淹在《岳陽樓記》里提出一種境界：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟！”可以說，立志成才者，只要有了這種境界，不但會在培養鍛煉中脫穎而出，也會在逆境鍛煉中成為優秀人才！

（摘編自《中國古代用人思想》，侯建良 劉玉華/著）