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勞
——只緣“力”與“美”,致敬勞動與勞動者
文丨張世程
■還記得最初學習語文的情境嗎?字組合成詞,詞再連綴成句。每一個漢字是語文最基礎的元素,一筆一畫都是先人的智慧,音形義中蘊藏的是人類文明發展的歷史。以字開篇,讓你從頭開始感受漢語的美妙與魅力。
看到“勞”字,我們很容易想到人在草野里出力勞作。“出力勞作”算是說對了,但上邊其實不是“艸”。“勞”篆書寫作“勞”,上邊原本是兩把“火”,而且和中間的禿寶蓋構成偏旁,“瑩”“縈”“鶯”“營”“塋”也是這樣。據《說文解字》所講,這個部件是“熒省聲”,即“熒”省去了“火”,所以這些字都是以“熒”為聲旁的形聲字。
那么“勞”呢?它是由“熒”和“力”會意而成。《說文解字》說:“從力,熒省。”又說:“熒,火燒冂,用力者勞。”這中間的禿寶蓋是“冂”,讀jiōng,指的是郊外、野外。那么,“勞”字就應當解釋為火燒曠野而出力勞作。我們可以試著想象一下,那是刀耕火種的勞作啊,該有多么艱辛!
勞作何等艱辛,大概從詩歌產生開始,人類就在歌詠了。像《詩經》中那首著名的《伐檀》,一共三章,首章是:“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。”聽到了嗎?“坎坎——”,那沉重巨大的砍伐聲仿佛把我們帶到了伐木勞作的現場。后面兩章只是換了幾個字,差不多的描繪,如此重章疊唱,再加上“不稼不穡”之人卻“取禾三百廛”,不勞而獲,再現和強調了伐木造車的艱辛。
勞作不乏詩意,把這唱到極致的當數五柳先生陶淵明。他深感“久在樊籠里”,“心為形役”,一旦辭官,便“載欣載奔”,歸去田園。那種欣喜,那種歡樂,簡直就是對做一個農人,以及勞作生活的熱烈擁抱!他去離家較遠的田間耕作,只覺一路上“既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘”是享受,“植杖而耘耔”的勞作過程也是享受,“登東皋以舒嘯,臨清流而賦”更是享受,他享受的是過程是當下是勞動本身;至于“草盛豆苗稀”這樣的結果,也就不那么在意了!于是,我們要說,歸去田園之后,五柳先生頓覺生命舒展了通透了自由了,勞動也變得詩意化了,無比美好了,是人生大享受了!
如此看來,一個“勞”字,向我們呈現的是艱辛與美好,即“力”與“美”的矛盾集合。
在當下,勞作勞動首先是謀生的手段,而要普遍地成為人的“第一需要”,甚至成為“美”的人生享受,我們還有很長的一段路需要走。不能急于求成,但至少,我們需懂得要勞動,需懂得尊重勞動者。“不勞動,連棵花也養不活。”老舍先生通過一篇小品文《養花》這樣告訴我們。而且,如同老舍將花盆搬來搬去那樣,適當地勞動,獲得一點成就感,也不錯嘛。“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”(李紳《憫農》)“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”(《朱子家訓》)這都不是說著玩的,我們應當一個字一個字地琢磨領會。要知道,我們吃的穿的用的,維系我們生命存在與發展的全部,無一例外都來自造化的賜予,以及廣大民眾的辛勤勞動。
“勞心者治人,勞力者治于人。”(《孟子?滕文公章句上》)孟子說的話,我們一直誤讀了。他不是在歧視勞動,而是在講區分社會工作的倫理問題。不管怎樣,我們沒有理由歧視某個職業,也沒有理由不尊重帶給我們美好的辛勤勞動的人們。
就在我們身邊,許多的勞動者——比如建筑工人、環衛工人,無論嚴寒酷暑,他們都在建造或守護著我們的家園,哪怕他們只知出“力”而不覺其“美”,我們也當毫不遲疑地,向這樣的勞動和勞動者致敬!