有思想的學(xué)術(shù)
——評(píng)劉緒源的《今文淵源》

□文│韋雨涓

（作者單位：青島出版社）

一本學(xué)術(shù)著作，能如劉緒源《今文淵源》（青島出版社2016年4月出版）寫(xiě)得如此“輕靈可讀、文學(xué)性強(qiáng)但又充滿(mǎn)學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)”，于筆者有限的讀書(shū)生涯中，除《繆鉞說(shuō)詞》《經(jīng)子解題》《美的歷程》《顧隨詩(shī)詞講記》等，此為近年所僅見(jiàn)。

德國(guó)漢學(xué)家顧彬曾在《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)：“只有具備一定的思想史深度才能真正理解中國(guó)文學(xué)。”作為兒童文學(xué)批評(píng)家、理論家及成人文學(xué)批評(píng)家，劉緒源之所以能一貫堅(jiān)持著“從感性到理性”的寫(xiě)作方法，正得益于他的思想深度。被劉緒源譽(yù)為“當(dāng)代精神生活中一棵參天大樹(shù)”、畢生倡導(dǎo)獨(dú)立思考的王元化，曾針對(duì)學(xué)界“學(xué)風(fēng)浮躁，好搭建空洞的理論框架”的現(xiàn)狀，提出“有思想的學(xué)術(shù)，有學(xué)術(shù)的思想”的主張。在王元化去世之后，劉緒源曾撰文紀(jì)念，并認(rèn)為“對(duì)他的最好紀(jì)念”，“莫過(guò)于像他那樣去思考”。在現(xiàn)實(shí)中，劉緒源也確實(shí)是這樣踐行的。

對(duì)“今文”的研究雖然是建立在大量的文本閱讀之上的，但作者并沒(méi)有一味“鉆進(jìn)故紙堆”里，埋頭于饾饤瑣屑的考證，也沒(méi)有被通行的文學(xué)史體例禁錮，止步于作家生平的綜述、作品的分析鑒賞，糾纏于文學(xué)上的細(xì)枝末節(jié)，而是提綱挈領(lǐng)，抓大放小，把主要筆墨放在了文學(xué)重鎮(zhèn)的精分、文學(xué)“觀念”的提煉、文脈走向的把握上。

也許正是本著這種“挑剔的懷疑的態(tài)度”，他把今文研究做成了“有思想的學(xué)術(shù)”。“有思想的學(xué)術(shù)”的前提是“膽識(shí)”。作者是性情中人，堅(jiān)持獨(dú)立思考，不喜歡陳詞濫調(diào)，勇于反思、勇于提出明確的創(chuàng)見(jiàn)。兒童文學(xué)翻譯家、作家任溶溶曾評(píng)價(jià)他“敢講真話(huà)，而不是人云亦云”，既不會(huì)因批評(píng)的對(duì)象已作古而妥協(xié)于所謂的“蓋棺之論”，亦不會(huì)因?yàn)閷?duì)方是同時(shí)代人而有所顧忌。如對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)祖師爺級(jí)的語(yǔ)言學(xué)家王力、對(duì)當(dāng)代作家余秋雨的批評(píng)就極中肯、客觀：對(duì)王力雖贊其為文態(tài)度“極端誠(chéng)實(shí)”，但對(duì)其名著《龍蟲(chóng)并雕齋瑣語(yǔ)》中的“學(xué)者散文”，則毫不諱言是“緣題作文陋習(xí)”的產(chǎn)物，“終究不是散文的正路”，不足為訓(xùn)；評(píng)余秋雨的“文化大散文”，既肯定其沖破“抒情散文”陳套、對(duì)當(dāng)代散文發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，也指出其不免夸大故事、高調(diào)煽情的缺點(diǎn)。

作者卓越的識(shí)見(jiàn)除了建立在文本閱讀之上，還源于多角度的觀察和體驗(yàn)。作為資深編輯和作家，他深諳寫(xiě)作的甘苦，善于捕捉字縫中的無(wú)盡趣味，因而能夠細(xì)切深透地總結(jié)出胡適文章的“一清如水”、知堂散文的“澀味”和“簡(jiǎn)單味”、魯迅散文的“氣韻生動(dòng)”。多年編輯生涯的歷練，也使他可以宏觀地審視作家、編輯、刊物、市場(chǎng)，對(duì)四者之間互生共存又相互制約的微妙關(guān)系有獨(dú)到又深刻的解讀。通過(guò)借助對(duì)刊物定位、編輯方針、作者群、組稿等各種因素的分析，對(duì)刊物投/發(fā)稿量、發(fā)行量、定價(jià)的統(tǒng)計(jì)，來(lái)鑒定前人辦刊的成功與否、剖析文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的趨勢(shì)，更有說(shuō)服力。更難能可貴的是，作者不光提出問(wèn)題，還給出解困良方——這是一般研究文學(xué)史的人望塵莫及的。

該書(shū)格局大，談的是白話(huà)散文，論的是現(xiàn)代文學(xué)史，甚至并不囿于文學(xué)的小圈子，兼及出版史的梳理、學(xué)術(shù)現(xiàn)狀的剖析，甚至對(duì)中國(guó)畫(huà)及中國(guó)戲曲的衰落也連類(lèi)及之。書(shū)中總結(jié)出了散文研究的4種歧路、給出了4種意見(jiàn)，還摸索出散文創(chuàng)作的6條規(guī)律。對(duì)白話(huà)散文的走向提出了可行的設(shè)想與展望。

劉緒源強(qiáng)調(diào)，好散文的出路，是向古代散文學(xué)習(xí)，要將散文的文學(xué)性貫穿于各種實(shí)用文體中，題材要與實(shí)際生活相關(guān)；散文的救贖之道或曰明天的希望所在，就在于各界的知識(shí)群體和文字工作者，都能提供第一流的美文。