淺談豐寧滿族剪紙的傳承與發展

王愛利

（承德市群眾藝術館非遺保護中心，河北 承德 067000）

淺談豐寧滿族剪紙的傳承與發展

王愛利

（承德市群眾藝術館非遺保護中心，河北 承德 067000）

豐寧滿族剪紙距今已有300多年的歷史，它集中體現了滿漢民族融合的歷史文化形態，在我國眾多民間剪紙之中，豐寧滿族剪紙以其特有的藝術魅力占據一席之地。豐寧滿族剪紙其工藝精湛、構圖豐滿、富于變化、風格細膩、造型手法夸張，它所流露出來的“雅”氣是一種天真的、單純的、質樸的美，帶有滿族人民的性格特點。它是南北、滿漢文化相互碰撞交融而產生的一種特殊的少數民族民間藝術形式。它展示了滿族的風土人情，散發出濃厚的鄉土氣息，深受廣大群眾的喜愛，可以說豐寧滿族剪紙已經成為人們生活中一種不可缺少的精神食糧。它具有滿族民族特有的剪紙藝術語言，滿族剪紙藝術已經向著健康的道路繼續發展。

豐寧滿族剪紙；民間工藝；民間特色；剪紙藝術保護發展傳承

剪紙，又稱剪花、窗花、刻紙，剪紙藝術是中華民族源遠流長的民間工藝之一，是中國民間藝術中的瑰寶，它經久不衰，已經成為世界藝術寶庫中的一種珍藏。那些質樸、生動、有趣的藝術造型，有著它獨特的藝術魅力[1]。而豐寧滿族剪紙藝術集中體現了滿漢民族融合的歷史文化形態，在我國眾多民間剪紙中，豐寧滿族剪紙以其特有的藝術魅力占據一席之地[2]。

豐寧滿族剪紙其工藝精湛、構圖豐滿、富于變化、風格細膩、造型手法夸張，它所流露出來的“雅”氣是一種天真的、單純的、質樸的美，帶有滿族人民的性格特點。它是南北、滿漢文化相互碰撞交融而產生的一種特殊的少數民族民間藝術形式。

1 百年豐寧滿族剪紙已成為一種精神食糧

豐寧當地的滿族人把剪紙和民俗緊緊地聯系在一起，把剪紙廣泛應用于日常生活的方方面面和各個節日中，把自己的理想、希望、祝福、情操、情感等等都寄于剪紙當中，使豐寧滿族剪紙形成了自己獨特的藝術風格，讓那些傳統的剪紙技藝具有了地方特色和民族特點，同時也展示了滿族的風土人情，散發出濃厚的鄉土氣息，深受廣大群眾的喜愛[3]。

豐寧滿族剪紙產生于清代康熙年間，距今已有300多年的歷史，其傳承脈絡清晰，到清代乾隆年間已經形成了自己的派系和風格，豐寧滿族剪紙藝術興盛于民間老百姓對美的追求以及對生活、生產的需要，真實地傳遞了300多年來滿族民俗文化的存在。滿族剪紙藝術中有著濃厚的滿族文化色彩，將滿族傳統文化生活形象展現在作品之中。同時，也真實地記錄了中國南北文化大碰撞和滿漢文化的大融合。滿漢文化每發生一次碰撞融合，都在剪紙的內容上有一定的體現。

豐寧滿族剪紙300多年來都是當地滿族民俗活動的主要用品，由于當地少數民族以滿族為主，滿族習俗則決定了豐寧滿族剪紙的走向，它主要以滿族窗花、禮花、節令專用等剪紙形式出現在家家戶戶之中，在清末民初已經達到鼎盛時期，達到每村都有自己的剪紙風格和剪紙高手[4]，有的已經形成一個群體，剪紙活動歷來都是豐寧兒女的強項，具有廣泛的群眾基礎和豐富的文化內涵，例如：作品《春華秋實》以蘋果為外形，內嵌蘋果的繁花，流露出平安的寓意以及春花秋實的內涵。可以說，剪紙已經成為人們生活中一種不可缺少的精神食糧。

2 豐寧滿族剪紙百年傳承正在健康發展

豐寧滿族剪紙傳承脈絡廣泛，主要分為家族式傳承、非家族式傳承和組織式傳承。其中，家族式傳承為豐寧滿族剪紙文化的流傳發揮了基礎性作用[5]。

非家族式傳承和組織式傳承在豐寧滿族剪紙技藝流傳過程中也發揮了不可或缺的作用。由于非家族式傳承和組織式傳承的存在，才使得從事剪紙工作的人分布在各個鄉鎮、各行各業。也正是因為如此，才涌現出張冬閣、王秀蓮、魏文娥、石俊鳳等一批優秀的剪紙藝人[5]。

豐寧滿族剪紙藝術與其他的傳統藝術一樣，深受中國傳統文化的影響，在作品內容上，創作者不僅喜歡選用中國傳統題材，而且在作品中加以創新，使之自然的流露出傳統文化的特征。1980年豐寧滿族剪紙走出了大山，躋身于全國十家剪紙聯展之中，在中國美術館展出，隨著展覽和民間藝人的出國演出，豐寧滿族剪紙以中華民族的文化代表身份展示在世界面前，并被收入到《中國美術全集》中。1983年第8期《美術》雜志刊登的張士增的題為“農村民間美術的復蘇”一文，對豐寧民間剪紙的搶救工作給與了很高的評價[2]。豐寧縣在1993年被國家文化部命名為民間剪紙藝術之鄉，豐寧滿族剪紙成為民間藝術的一朵奇葩。

著名剪紙藝人張東閣從20世紀70年代就已經投入到豐寧剪紙的挖掘、搶救、研究工作中，也開始了新剪紙的創作，同時在培養剪紙隊伍、組織展出等方面做了大量工作，他對“文革”后的豐寧滿族剪紙的復蘇做出了很大的貢獻，他的作品不失傳統、題材廣泛，特別是近些年他全力以滿族文化為題材，在國內剪紙界里有了很高的聲譽，并在2008年被評為首批“國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”。

剪紙藝人王秀蓮是省一級民間美術家，她在祖輩的傳授過程中接受了現代藝術的影響，有著自己獨到的藝術見解和繪畫基礎，她創作的作品清新，是豐寧滿族剪紙的后備軍，她曾多次代表國家赴外參加表演，作品已遠銷世界20多個國家和地區。

剪紙藝人魏文娥、石俊鳳2位是20世紀80年代的后起之秀，她們都是滿族剪紙傳承人，先后多次隨我國文化表演團出訪世界各國。其中剪紙藝人石俊鳳先后到美國、德國、日本、法國等國家進行剪紙表演。現在石俊鳳老師的外甥女（河北民間美術大師）張倩、侄女石小珍都是當前最年輕的傳承人。由此可見，滿族剪紙藝術已經向著健康的道路繼續發展著。

3 豐寧滿族剪紙具有滿族特有的剪紙藝術語言

豐寧滿族剪紙由于其制作簡單，無需設備場地，從一開始就是民間自娛自樂、自己制作，是人人可以參與的一種民間藝術形式，只是藝術、技巧水平有所不同。因此，豐寧滿族剪紙具有滿族特有的剪紙藝術語言，也被當地人稱之為“炕頭上的剪紙”。

豐寧滿族剪紙從內容上分為吉祥剪紙、花鳥魚蟲及動物剪紙、山水風光剪紙、人物剪紙、花字剪紙等[5]。

豐寧滿族剪紙從表現形式上分為單色剪紙、點染剪紙、填色剪紙、復色組合剪紙等、從制作方法上可分為剪紙、刻紙[5]。

豐寧滿族剪紙從習俗用途上可分為窗花、祭神祖吊簽（掛簽）、節令剪紙、禮花、室內裝飾用花等，如五月節的葫蘆剪紙、八月節的團圓剪紙、結婚時的喜慶剪紙、喪葬的素色剪紙、做壽的壽花、遷居的禮花、生育時的抓髻娃娃、房屋裝飾的頂棚花、炕圍剪紙等，這些都是滿族人在生活中民族習俗、民族文化的延續和體現[2]。

在20世紀50年代以前，剪紙是最為盛行的時期，當年剪紙藝人多為女性，祖輩相傳，閑暇時間互相比巧，花樣互相傳送，剪紙完全都是互送，根本沒有剪紙市場。后來由于女性走向了社會，無瑕再全力剪紙，有些人抓住時機用刻紙取代了剪紙，最大限度地降低了剪紙的成本，因此創造了剪紙市場，也就是我們今天在大街上看到的窗花，60年代初期這種形式的剪紙就已經成熟起來。但是，現如今由于生活水平的提高，房屋結構的改變，紙糊窗越來越少，窗子多被玻璃取代，剪紙窗花急劇萎縮，取而代之的是室內裝潢剪紙和禮品剪紙。剪紙由大變小、由裝飾變為收藏。因此，豐寧滿族剪紙自產生經歷近300年的發展，已經形成了其特有的文化特征，由于剪紙是隨民俗而生，因而具有與民俗相依存的一面，長期以來，由于豐寧山高路險，與外界交流不是很方便，又有自己特有的自然生活條件，因此成了一個比較閉塞的文化圈，豐寧滿族剪紙很少受到外來文化的影響，具有獨特的地方特色。

在作品內容上，并非僅僅只是作品本身的含義，也具有諧音、諧意的特色，由于剪紙早期是以窗花為主，生活中的窗花又千變萬化，豐寧滿族剪紙則出現了大量接龍式剪紙和以三、四、六、八等諸多數字為一套的剪紙，具有成組成套的特色，也正是由于豐寧滿族剪紙在民間剪紙中存在以陽刻為主、陰刻為輔，點染剪紙、單色剪紙、變色剪紙并存的現象，故形成了豐寧滿族剪紙色彩多元素的特色。由此民間藝人充滿理想寄托、生活追求、自娛自樂的創作剪紙，使其創作的作品具有超現實的理想化，長期以來，發展創新成為來源于生活、而高于生活、完善于生活的表現力，極大地豐富了剪紙的語言。而豐寧剪紙利用其所具有的地方特色的剪紙藝術語言，把民族情結與其相融合，使其形成了具有滿族民族特有的剪紙藝術。

4 豐寧滿族剪紙如何應對保護、傳承、發展等諸多問題

在中國眾多的民間剪紙之中，豐寧滿族剪紙以自己特有的藝術魅力占據一席之地，透過滿族剪紙可觸摸到滿族歷史的發展、習俗、民族文化、美學等諸多文化，對于它的搶救、研究、保護，更重要的就是發展[1]。現如今，隨著科技的進步，人們的審美情趣也隨著時代的發展在慢慢地發生轉變，民間剪紙已經不僅僅只限于家家年節時才貼的窗花，已經成為裝飾、美化現實生活的必需品，已經變幻成家居裝飾中的藝術品，以及各種舞臺的美化道具、禮品，乃至是建筑物的造型、城鄉標志物等等。如何讓那些逐漸淡漠、一度處境危險豐寧滿族傳統剪紙藝術煥發新的魅力，就必須把豐寧滿族剪紙作為一種視覺藝術形式，付諸大眾新的視覺效應需求，在設計、審美、評價、鑒賞中形成可感知的獨特的視覺效應，使滿族剪紙藝術在本土剪紙與外來剪紙藝術的碰撞中，樂于學習與模仿，更善于交融與雜糅，探索出適合本民族的獨特藝術風格和嶄新的藝術形式，才能有利于剪紙藝術的繼承發展。這對于豐富大眾文化生活，提高大眾文化素質，構建社會主義和諧社會都將產生重要作用。

目前，豐寧滿族剪紙隊伍在逐漸壯大，但問題也就隨之而來。宣傳力度小、文化產業化弱、人才流失等問題，都成為滿族剪紙藝術發展的阻力。針對這些問題豐寧縣政府采取了多項措施來保護豐寧滿族剪紙文化。如繼續搶救整理原生態豐寧滿族剪紙，挖掘原創作品，匯編成書，以便傳承；挖掘不同譜系傳人，使不同形態、不同風格的剪紙完整傳承；廣泛發動剪紙藝人、民間藝人，繼續開展豐寧滿族剪紙的研究工作[6]。

真正傳統的豐寧滿族剪紙，大多數在70多歲以上的老人手中，隨著時代的發展剪紙隊伍也在急劇萎縮，多年的經驗告訴我們，一位資深的民間藝人的離世，就會使一批批剪紙珍藏品隨之消失，因此必須加大宣傳力度、加大隊伍建設力度，讓剪紙藝術傳承有人、后繼有力。

5 原汁原味傳承百年剪紙藝術

隨著科學技術的發展，我們已經進入現代化的通信時代，外來文化隨時侵襲著傳統文化，一大批產生于當今的剪紙作品已經完全背離了豐寧滿族剪紙的藝術表現手法，而豐寧滿族剪紙一旦失去它自己特有的藝術風格，就會失去它的藝術價值。目前這種現象已經開始侵入豐寧滿族剪紙的肌體，這種危害之大還沒有被人們所重視，這種現象比起傳統剪紙藝術的消亡來得更加迅猛，其危害更加可怕。

為了更好地傳承和保護豐寧滿族剪紙藝術，豐寧滿族剪紙已從本地“自己研究”的形式逐漸轉變為“走出去”的形式，參加各種級別的大型剪紙展覽會及剪紙經驗交流會，在擴大隊伍的同時，借鑒經驗，將剪紙事業做大做強[7]。

自1993年豐寧滿族自治縣被文化部命名為“民間剪紙藝術之鄉”以來，豐寧滿族自治縣對這一具有濃郁特色的民間文化進行了傳承、弘揚和保護等一系列工作，如研究開發滿族剪紙這一古老的民間藝術，打造豐寧滿族剪紙的藝術文化品牌，成立了以河北民間工藝美術大師王秀蓮為首的王繡蓮剪紙公司，以剪紙公司為依托，不斷開拓剪紙產業市場，使剪紙藝術滲透到生活的方方面面，在突出滿族剪紙特色的基礎上，把剪紙產業做大做強。

在縣博物館和“河北省民間工藝美術大師”張東閣的“泥香閣”設立滿族剪紙展覽館，建立以滿族民間剪紙藝術為主的剪紙基地，普及剪紙藝術，在全縣中小學及農村閑散勞動力中開展剪紙藝術培訓班、講座等，從根本上解決滿族剪紙的傳承、發展難的問題。讓剪紙藝人走出家門，廣泛吸收更多剪紙藝術的精華，在保持原有風格、特點的基礎上，推動豐寧滿族剪紙不斷向高層次發展，在保護、傳承的基礎上促進這一古老藝術的繁榮與發展。

為了使豐寧滿族剪紙原汁原味地傳承下去，要以現有的剪紙藝術和產業實體為依托，成立專門的人才隊伍，把傳承、保護、發展古老的滿族剪紙與開創剪紙產業相結合，以發展剪紙藝術為目的原汁原味的生態保護與不斷提高技藝、發展創新相結合，打造文化品牌的長效運行機制和市場運營機制。

有人曾說，民族的才是世界的，才是有生命力的，對于民間剪紙藝術還有很多值得我們去挖掘的地方，返璞歸真是我們傳承的理念，是它獨特的藝術魅力。隨著現代社會的發展，傳統民俗文化已經發生了改變，也適應了社會的發展，而豐寧滿族剪紙多年的傳承，對歷史有著充足的記載，是文字歷史不足部分的補充[6]，是當地滿族文化發展的真實記錄，是研究當地民俗的重要依據。它具有旺盛的生命力，是一支永不凋謝的山花，隨著剪紙人員隊伍的壯大，后續力量的充備，豐寧滿族剪紙將以永不凋零之勢續寫文化歷史。

[1]白晗夏.論中國民間剪紙藝術的風格特征及成因[D].北京:中央美術學院,2003.

[2]門澤琪.河北豐寧滿族自治縣剪紙藝術傳承與保護[D].北京:中央民族大學,2010.

[3]馬莉萍.中國少數民族民間剪紙文化研究[D].北京:中央民族大學,2010.

[4]李飛.豐寧民間剪紙中的滿族文化和藝術形態[D].蘇州:蘇州大學,2008.

[5]李倩倩.中國南方與北方民間剪紙的圖形特征比較研究[D].成都:四川大學,2007.

[6]張西昌.傳統手工藝的知識產權保護研究[D].西安:西安美術學院,2013.

[7]姜婉.民間剪紙的生產性保護研究[D].杭州:中國美術學院,2010.

On the Inheritance and Development of Fengning Manchu Paper Cutting

WANG Aili
（Chengde Mass Art Museum of non Heritage Protection Center，Chengde Hebei 067000, China）

Fengning Manchu paper-cut now has more than 300 years of history, it embodies the fusion of history and culture in the Han nationality. Among many Chinese folk paper-cut,Fengning Manchu paper-cut occupy a space for one person with its unique artistic charm of Fengning Manchu paper-cut. Its exquisite workmanship, composition plump, full of changes,the style is exquisite, modelling exaggeration, it reveal the "elegant" gas which is a kind of naive,pure, simple beauty, with the character of Manchu people. It is a culture of mutual collision between the North and South, and have a special minority folk art form. It shows a strong smell of Manchu local customs and practices. Local flavor, loved by the masses, can be said that the Fengning Manchu paper-cut has become an indispensable spiritual nourishment. It has unique ethnic Manchu paper-cut art Language, Manchu paper-cut art has continued to develop towards the healthy road

Fengning manchu paper-cut；falk arts and crafts；characteristic；kirigami；protect；develop；inherit

K854.3

A

王愛利（1986-），女，河北省承德市非物質文化遺產保護中心辦公室主任，主要研究方向為非物質文化遺產的保護、挖掘、研究、整理等。E- maiL:13303147607@189.cn ;18050568@qq.com.