以多樣性的對話促進學術發展

卷首語

以多樣性的對話促進學術發展

作為聯結和維系社會關系的重要媒介，對話自古以來就在人類社會的方方面面發揮著不可忽視的作用。隨著現代對話理論的日臻完善，“對話”在彰顯社會生活的本質、構建人與人之間互為主體的平等關系，以及釋放和張揚創造性等方面的價值，日益得到了發掘和強調，以多樣性的對話來促進自身的發展，成了當代社會中各個領域越來越重視的一種手段。

在這方面，學術界的表現尤其突出，“學術對話”幾乎已是當下每個學科當中隨處可見的關鍵詞。當然，因學科歷史、屬性和目的等因素的不同，不同學科有關“對話”的理解與實踐會存在種種差異，但參與雙方以互為主體的平等立場、為處理或解決特定問題而展開坦誠交流，卻始終應該是“對話”的本質；假如交流雙方在一個交流框架中處于不對等的關系，或者任何一方由于各種原因所表達的是虛假的觀點或態度，那么，這樣的交流（或交談），就不屬于當代意義上的“對話”。就此而言，在當代中國學術界，真正意義上的對話，還需要更加充分地展開。民俗學中的情況也不例外，針對學科重大問題進行不同層次、不同形式的對話，仍然是關乎學科建設的當務之急。

本期前沿話題，就是在國際對話的視角下組織的有關非物質文化遺產問題的討論。這種對話的視角，既體現在每篇論文的內部，其中均具有本土實踐與國際背景之間、或者不同學科領域之間的平等對話；又體現在三篇文章相互之間自然形成的相互補充、相互討論的張力關系當中。

從1973年玻利維亞政府向聯合國教科文組織提交有關在《世界版權公約》中增加民俗保護項目的議定書以來，今天已成為全球性的社會文化運動的非遺保護工作，在教科文范疇逐漸走上議事日程，至今已有40多年。而從1997年教科文組織成員國大會通過宣布“人類口頭遺產代表作”（即今天的“人類非物質文化遺產代表作”）國際榮譽稱號的決議算起，非遺保護工作在世界范圍正式展開也已經有20年的歷史。隨著越來越多的國家、群體和個人參與其中，在“保護非物質文化遺產”這一共同理念引導下，不同的參與者，本著不同的具體訴求開展了不盡相同的保護實踐。數十年來，這些多樣化的實踐，在壯大保護運動聲勢的同時，也引發了諸多的困擾和挑戰，特別是進一步凸顯了這項工作本身在基本理論層面先天存在的矛盾。面對這樣的形勢，以不同國家或地區非遺保護的實踐為基礎，總結相關經驗，并在相互平等、相互尊重的立場上展開積極對話，將不僅有益于非遺保護在理論和實踐兩個方面的提升，對曾長期為非遺工作提供理論支持的民俗學的學科建設，也將大有裨益。這正是我們組織這期前沿話題的初衷。

本期特別策劃欄目“超越‘20世紀民俗學’：我們從與福田亞細男的討論中學習什么？”，尤其強烈地體現了“對話”的特點。它是對日本一批中青年民俗學者同老一代著名民俗學家福田亞細男教授一次深入激烈的學術討論的全程記錄，話題涉及民俗學的危機及學科走向等多方面內容。從中既能夠看到老一代學者學術的扎實、渾厚和謹嚴，又能夠感受到中青年學者對這種扎實渾厚的敬重以及基于學科當下危機而產生的迫不及待的超越心理。但無論參與討論的雙方身份如何，觀點如何，討論者都能夠以平等、真誠的態度展開對話，這一點卻給人十分深刻的印象。可以說，它正是推動一門學科、一種學術生生不息向前發展的根本動力。

本刊主編 安德明