“快閃”傳播中國傳統音樂文化的研究

郭磬雅 李紫琛

（北京師范大學藝術與傳媒學院，北京 100000）

“快閃”傳播中國傳統音樂文化的研究

郭磬雅 李紫琛

（北京師范大學藝術與傳媒學院，北京 100000）

中國傳統音樂文化源遠流長，是融于中華民族文化血脈中的不可分割的一部分?！翱扉W”是近年來興起的一種新穎的文化形式，二者相互碰撞，相互融合，將東方文化與西方藝術相結合，傳統音樂與新興形式相結合，給廣大觀眾以別具一格的視聽盛宴。在高校中建立“快閃”社團，發揮大學生接受新鮮事物能力極強的群體優勢，結合社團這一組織形式在高校中廣受歡迎和傳播性強等特點，廣泛地運用和推廣這一模式對于傳播中國傳統音樂文化具有極大的幫助。筆者決定以此為依據展開“快閃”社團傳播中國傳統音樂文化這一模式的探索研究，設計具體模式并考證其可行性及實踐意義，以供讀者參考。

快閃；高校；中國傳統音樂文化；模式研究

引言

（一）“快閃”文化的發展歷程

快閃（Flashmob）是指具有一定規模的參與者通過互聯網或移動電話等通訊方式約定在指定時間和地點，已預先商定和排練的聲音或動作進行短時間、舞臺化的表演 的藝術形式。

快閃最先出現在紐約。2003年5月，美國紐約曼哈頓區。一個名叫比爾的組織者召集了500余人，在紐約時代廣場的玩具反斗城中，朝拜一條機械恐龍，5分鐘后眾人迅速離開，快閃由此得名。得益于互聯網的無國界傳播，意大利、加拿大等歐洲國家很快也出現了“快閃”這一藝術形式，并傳到了大洋彼岸的亞洲。

在中國，最早的快閃行動發生在2003年8月22日。當天，在香港銅鑼灣時代廣場的麥當勞里，一群外籍人士突然集體舉起紙巾并跳芭蕾舞，持續了一分鐘后四散離去。此后便由香港傳到了臺灣和內地。從“快閃”最初的活動形式，我們可以看到快閃只是一種情感的宣泄，然而隨著時代的發展與進步，“快閃”逐漸開始為公益、商業等各個領域所用。

2016年3月21日上午，浙江杭州西湖斷橋邊，20名身著少數民族盛裝的姑娘小伙兒載歌載舞，與游人一起沉浸在中國少數民族歌舞文化中，感受中國歌舞文化的魅力。2016年4月13日，多名僑外的移民華人女子來到美國紐約時代廣場，身穿漢服玩起了快閃，向世界傳播了多樣的華夏文明。實際上，在北京的各大高校都曾經出現過“快閃”，其中不乏中華傳統音樂文化的因素。但是由于缺乏專門的管理機構和一定的組織性，最終還是消失在茫茫人海中，曇花一現。

（二）中國傳統音樂文化的發展歷程

中國傳統音樂是本民族的具有固有方法、固有形式、固有形態特征的音樂。中國傳統音樂有三大來源，分別為中原音樂、四域音樂、外國音樂。中原音樂起源于黃河流域的上古文明，其主要樂器為塤，鐘（單枚鐘，編鐘），琴等。四域音樂涵蓋了各地少數民族的音樂，板胡，墜胡，粵胡，二弦，椰胡，馬頭琴等是具有四域音樂特色的樂器。外國音樂則主要來源于印度佛教音樂和天竺樂。

中國傳統音樂先后經歷了夏到秦漢的形成期，魏晉南北朝至隋唐的新聲期，遼至清朝的整理期，源遠流長，歷久彌新。形成期的主要藝術形式為先秦樂舞，代表樂器是鐘和磬，是以中原音樂為核心。新聲期的中古伎樂（歌舞大曲）融合了少數民族音樂和外國音樂的樂器樂調。整理期中國傳統音樂的主要表現形式為近世俗樂（戲曲）。

中國傳統音樂大致可分為四類，分別是：民間音樂、文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂，其中民間音樂是所占比例最重的一部分。

1.民間歌曲被分為

①民間歌曲，包含：勞動號子、山歌、小調、長歌；②歌舞音樂；③說唱音樂，包含：鼓詞、彈詞、漁鼓、牌子曲、琴書；④戲曲音樂，包含四大聲腔和兩個聲腔類型；⑤器樂曲，包含吹管類、拉弦類、彈弦類、打擊樂類以及特殊樂器；⑥綜合性樂器。

2.文人音樂

其中包含了古琴音樂和詞調音樂。

3.宮廷音樂

4.宗教音樂大多來源于各類宗教

如：佛教，道教，伊斯蘭教，基督教等。

中國傳統音樂所特有的屬性有：傳承性與習慣性（書面與口頭；官方與民間；專業與業余；家庭與師徒），書面：有古琴譜工尺譜等；社會性與民族性，在各民族的婚禮歌、祭祀歌、花兒會上均有所體現；穩定性與變異性，這一點是由中國的時代性、地域性、民族性、階級性及宗派性所決定的。

中國傳統民族音樂包含了三大體系：中國音樂體系、歐洲音樂體系和波斯—阿拉伯音樂體系，其中中國音樂體系的來源是：漢族和藏族，體系特點為：樂音帶腔，五聲，節拍靈活，織體橫向；歐洲音樂體系的來源是哈薩克族，塔塔爾族和俄羅斯族，其特點是：樂音固定性，節奏律動，織體單聲、雙聲；波斯—阿拉伯音樂體系的來源是維吾爾、烏茲別克族。

中國音樂體系又有十二支脈，分別是：秦晉高原支脈（秦腔、花兒），北方草原支脈（長調），荊楚武陵支脈（湖南花鼓），齊魯燕趙支脈（京?。瑓窃街}（昆曲），巴蜀支脈（川?。嗖馗咴}（藏戲），滇桂黔支脈，閩臺支脈，粵海支脈，客家支脈，臺灣山地支脈。

一、“快閃”傳播中國傳統音樂文化的模式探索及推廣

“快閃”是一個很新穎的活動形式，而大學生又是一個接受新鮮事物能力極強的群體，這意味著利用新穎的形式傳播中華傳統音樂文化這一行為本身就能夠吸引到大家。再加上國家近年來對中國傳統音樂文化的重視以及對相關人才培養工作的注重，當今大學生中有一部分人是曾經接觸過中國傳統音樂文化的，這大大減少了我們進行模式探究的阻力。模式建立過程：

設計問卷調查了解方案可行性；

建立社團，以社團運作方式為模式，進行探究工作；

與成熟社團合作吸引招納新成員，積累活動經驗，最好進行商業活動次數2 ～3次，以此儲備社團經費；

儲備經費可用于購買基礎設備（各類常用樂器，如：二胡、琵琶、笛子等）。

核心成員對新成員進行培訓，使他們具備一定的音樂素養，會使用樂器演奏簡單樂曲即可。

盡量多地參與學校性質的活動，推廣社團的同時可以減少一些不必要的花銷在社團規模逐漸擴大的情況下，聘請專業人士進行教授（建議每隔兩個月至少舉辦一次活動）。探究模式初期，通過調查問卷形式采訪各大高校18——25年齡段學生，所得數據顯示，有43.9%的學生有參與過有關中國傳統音樂文化的活動或社團的經歷，這一部分同學相較整個調查群體來說是具備一定的實踐演奏經驗的，所以這部分同學可以成為社團成員的重點發展對象；有70.1%的學生表示曾經學習過中國傳統民族器樂，這一部分同學缺少了一定的實踐經驗，但是他們的民族器樂演奏技能對于“快閃”社團的建設有著極大的幫助；82.5%的學生有對“快閃”傳播中國傳統音樂文化這一形式表現出極大的興趣，這一部分同學中有一定數量的同學是不具備一定的演唱歌曲或演奏樂器的能力的，所以需要我們通過宣傳來吸引更多這樣的同學成為“快閃”社團的成員，從而擴大社團的規模；有91.8%的學生表示對中國傳統音樂文化較感興趣，而在這些學生中又有近三分之一的人表示他們對中國傳統民族音樂很感興趣，但是很少有機會能夠置身其中面對面地感受這些中國傳統民族音樂，這個數據強調了建立“快閃”社團傳播中國傳統音樂文化這一行為的必要性。筆者希望在社團開始建立和模式逐漸成熟的基礎下，廣大人民群眾能夠直接、面對面地去感受中國傳統民族音樂的魅力，而不是局限于在手機或電視上聽或看，又或者是因為心疼昂貴的票價而無法走入音樂廳感受中國傳統音樂文化。

通過了解社會各類快閃組織，筆者發現更多類似組織具有或多或少的商業性質，而純粹用于傳播中國傳統音樂文化的這種快閃組織目前是極少存在的，這也是探究價值所在。各大高校社團組織的活躍性，決定了筆者選擇社團這一載體作為模式探究的基礎，以此建立起一個系統的、專業的、嚴謹的模式。

二、結語

筆者認為作為中國傳統音樂文化的愛好者與學習者，我們有責任與義務做中國傳統音樂文化的傳播者與建設者?？扉W的組織和行為方式具有一定的隨機性，而參與方式的自發性和碎片化，表演空間的公共性和多元化，表達方式的瞬間性和奇觀化以及價值訴求上的共鳴性和隱匿化更加證明了通過“快閃”這一形式可以更好地傳播中國傳統音樂文化，調動起廣大青年的積極性與參與度。所以利用“快閃”這一方式傳播中國傳統音樂文化具有寬廣的發展前景和多樣化發展趨勢。

通過“快閃”傳播中國傳統音樂文化的活動形式，豐富了快閃的展現內容，對“快閃”進行新的創編，是一種新穎的模式。這一模式使中國傳統音樂文化融入到現代生活當中，將音樂與舞蹈相結合、中國特色與西方的藝術形式相結合，從實踐方面讓學生領會到中國傳統音樂的風格及特點。讓廣大的青年群體感受到了中國傳統音樂文化的博大精深、了解了中國傳統音樂文化的豐富內涵，并在參與的過程中成為其繼承者與傳播者。在參與這個活動的同時，人與人、校與校之間的互動交流也改善了越來越冷漠的社會關系，進一步達成模式建立的目的，使這一探索研究更具有實踐意義。

[1]代少東.探析“快閃活動”的中國化與發展趨勢[J].魅力中國, 2014(06)：45.

[2]王桂亭.作為“嵌入”的藝術：快閃[J].藝術研究,2016(03)：34-35.

[3]羅一嫻,葉玲弟.“快閃族”現象探析[J].理論觀察,2008(04)：48-49.

J60

A

郭磬雅（1997—），女，江蘇省鹽城市，本科在讀，音樂學。