山西晉北踢鼓子秧歌的審美研究

王 敏

（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

山西晉北踢鼓子秧歌的審美研究

王 敏

（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

踢鼓子秧歌作為山西晉北朔州地區(qū)重要的民間舞形式，數(shù)百年來(lái)承載著朔州地區(qū)人民的喜怒哀樂(lè)與審美追求，是我國(guó)民間舞大家庭中不可或缺的一員。文章基于此，首先概述了踢鼓子秧歌的來(lái)源以及發(fā)展現(xiàn)狀，緊接著，文章從外形、表演以及文化三個(gè)層面分析了踢鼓子秧歌的審美價(jià)值，并進(jìn)一步研究了其審美形態(tài)，尤其是動(dòng)作、表演環(huán)節(jié)中的審美形態(tài)，最后，就如何發(fā)展踢鼓子秧歌提出了幾點(diǎn)建議。

山西；晉北；踢鼓子秧歌；民間舞；審美形態(tài)

民間舞蹈作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的重要資源，多由老百姓在日常勞作中創(chuàng)造，具有形式簡(jiǎn)單、情感豐富、內(nèi)容淳樸等多項(xiàng)特征。山西作為我國(guó)北方重鎮(zhèn)，自古便是漢族與少數(shù)民族融合的重要基地，有著相當(dāng)豐富的民間舞蹈資源，踢鼓子秧歌是山西，尤其是晉北地區(qū)最富盛名的舞蹈，極具晉北朔州地區(qū)的民間特色，已經(jīng)超出了單純的藝術(shù)形式范疇，成為晉北人民的審美追求與文化反映。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，踢鼓子秧歌獲得了較好的發(fā)展，并成功的申遺。但與此同時(shí)，也存在著很多不足之處，最為典型的便是作品創(chuàng)新乏力、表演形式單一等，嚴(yán)重影響了其最終的審美效果。

一、踢鼓子秧歌概述

（一）踢鼓子秧歌來(lái)源

秧歌為我國(guó)北方民間舞蹈的類(lèi)稱(chēng)，傳承已有千年之久。秧歌起源于田間勞作，后不斷融合戲曲、武術(shù)等內(nèi)容，發(fā)展成為風(fēng)格鮮明、特征明顯的藝術(shù)形式。踢鼓子秧歌作為秧歌中的一種，主要盛行于我國(guó)山西北部，朔州是其發(fā)源地，平武、左云、右玉、神池、原平、應(yīng)縣等都是踢鼓子秧歌盛行的區(qū)域。踢鼓子秧歌之所以能夠在晉北誕生、傳承、發(fā)展，主要可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)因素：首先，晉北地區(qū)獨(dú)特的地理風(fēng)貌。晉北群山連綿、丘陵起伏，氣候寒冷干旱，兼具農(nóng)耕文明與游牧文明雙重特質(zhì)，獨(dú)特的自然歷史文化養(yǎng)成了晉北人民彪悍不屈、剛強(qiáng)勇武的性格特征，為踢鼓子秧歌中注入了粗獷、豪放的藝術(shù)特征；其次，晉北地區(qū)盛行梁山好漢的故事，其中天立星雙槍將董平在朔州被官方抓捕，進(jìn)而引得劉唐、呼延灼、關(guān)勝等人前來(lái)救援的故事更是流傳甚廣，當(dāng)前流傳下來(lái)的不少踢鼓子秧歌曲目都和水滸故事有關(guān)，劫法場(chǎng)、斗官軍的曲目不在少數(shù)；最后，晉北處于中原邊陲，是中原與北狄交通的要道，北宋時(shí)期，朔縣為遼國(guó)所轄，是契丹的邊界重鎮(zhèn)，民風(fēng)彪悍，尚武精神較為突出。踢鼓子秧歌作為民俗民風(fēng)的典型反映，自然也擺脫不了武術(shù)的影響，踢鼓子秧歌中的很多動(dòng)作，尤其是踢腿動(dòng)作，完全從武術(shù)中演化而言，甚至有民俗學(xué)者斷言，踢鼓子秧歌為武術(shù)變種。

（二）踢鼓子秧歌發(fā)展現(xiàn)狀

踢鼓子秧歌起源甚早，明末清初形成固定表演形式，舞蹈演員邊舞邊鼓。但由于鼓的動(dòng)作影響了舞的和諧性，后來(lái)鼓與舞便分離開(kāi)來(lái)，形成今天的演出模式，兼有伴奏隊(duì)伍和舞蹈隊(duì)伍。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，踢鼓子秧歌的受重視程度也日益提高，2006年更是成功申遺，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就當(dāng)前踢鼓子秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀而來(lái)，一言以蔽之“喜憂參半”，喜的是申遺成功之后，踢鼓子秧歌知名度與保護(hù)力度都得到了很大的提升，前景廣闊，憂的是踢鼓子秧歌同其他民間藝術(shù)形式一樣，面臨著理論陳舊、缺乏創(chuàng)新、人才后繼乏力、財(cái)力支援不足等問(wèn)題，嚴(yán)重制約了其發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、踢鼓子秧歌審美價(jià)值分析

踢鼓子秧歌作為晉北人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，除了具有強(qiáng)身健體、社會(huì)交往的功能以外，還具有深厚的審美價(jià)值。踢鼓子秧歌的舞蹈兼有戲曲、武術(shù)雙重特征，舞蹈者的動(dòng)作、表演中都凝聚著審美價(jià)值，而踢鼓子秧歌本身就屬于民俗文化，文化中自然也帶有審美屬性。

三、踢鼓子秧歌審美形態(tài)探討

（一）踢鼓子秧歌的動(dòng)作形態(tài)分析

在踢鼓子秧歌中，踢鼓與拉花是最為主要的動(dòng)作形態(tài)，二者各具特征，踢鼓的動(dòng)作較為剛勁，在步法上剛健有力，而拉花的步法相對(duì)較小，動(dòng)作形態(tài)更具觀賞性。此處以拉花為主要分析對(duì)象，兼及踢鼓，探討踢鼓子秧歌的表演形態(tài)。

首先，踢鼓子秧歌舞蹈動(dòng)作和武術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。其次，踢鼓子秧歌舞蹈動(dòng)作與傳統(tǒng)戲曲動(dòng)作有著較高的關(guān)聯(lián)度。這里所說(shuō)的傳統(tǒng)戲曲主要指晉北朔州地區(qū)流行的大秧歌，大秧歌作為傳統(tǒng)戲曲形式，形成于明末清初之際，是從踢鼓子秧歌中演化出來(lái)的一種獨(dú)立藝術(shù)形式，而后又與踢鼓子秧歌相互影響，共同發(fā)展。最后，就舞蹈表演者的拉花動(dòng)作而言，拉花屬秧歌范疇，為北方典型的舞蹈形勢(shì)，在踢鼓子秧歌中，拉花是與踢舞相對(duì)的動(dòng)作形式，也是最具審美觀賞價(jià)值的動(dòng)作形式。

（二）踢鼓子秧歌的表演形態(tài)分析

踢鼓子秧歌表演有大場(chǎng)、小場(chǎng)之分，不同的場(chǎng)子表演風(fēng)格與審美形態(tài)有著較大的差異性。大場(chǎng)子的審美特征以隊(duì)形反復(fù)、人數(shù)眾多、氣勢(shì)壯觀為主，而小場(chǎng)子的審美特征則聚焦于表演者的表演技巧，對(duì)表演形態(tài)的要求非常高。

四、踢鼓子秧歌審美形態(tài)發(fā)展研究

如前所屬，踢鼓子秧歌的審美形態(tài)主要集中于動(dòng)作與表演兩個(gè)層面。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民間藝術(shù)的審美形態(tài)必然要根據(jù)時(shí)代環(huán)境的變化以及社會(huì)審美品位的變遷而做出必要的調(diào)整，以契合觀眾的實(shí)際審美需要，踢鼓子秧歌也不例外。

五、結(jié)語(yǔ)

晉北踢鼓子秧歌是山西民間舞的重要類(lèi)型，也是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶之一，承載晉北老百姓的生活愿望以及審美追求。目前，踢鼓子秧歌研究趨勢(shì)體現(xiàn)出明顯的綜合性特征，其中踢鼓子秧歌的傳承與發(fā)展更是研究中的重點(diǎn)所在。

[1]中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成(山西卷)上[M].北京：中國(guó)ISBN中心,1993.

[2]范金榮.踢鼓秧歌的淵源及演變[J].民間文化,2000(Z2).

[3]蔣小敏.淺談山西朔州踢鼓秧歌的藝術(shù)特征[J].文藝生活,2016(01)：143-144.

指導(dǎo)教師：趙麗

J722.211

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