理解文化自信內涵的三個視角

陶銀鸚

南京工業大學馬克思主義學院，江蘇 南京 210000

理解文化自信內涵的三個視角

陶銀鸚

南京工業大學馬克思主義學院，江蘇 南京 210000

堅持中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興需要以文化自信作為精神支柱。從多角度全面理解文化自信的內涵，是樹立文化自信的首要前提。

文化自信；古今中外文化；文化主客關系

文化自信其本質上是一種文化自覺心理認同感，具體表現在文化發展和對比中，一個國家、民族或政黨能夠正確看待本民族文化，理解本民族文化內涵和價值，并且對這種文化的發展前途充滿信心，與此同時，能夠有著兼容并蓄的包容態度看待其他外來文化。要全面理解文化自信，首先要從多個視角分析并解讀文化自信的概念。

一、從古今文化理解文化自信

說到文化自信，一個民族、一個國家首先要有對自己民族歷史的文化自信。中華文化源遠流長，璀璨的歷史給與我們文化自信，同時也是中華民族的精神財富源泉。

增強文化自信，首先要正確認識和處理“古今”文化。從先秦諸子百家、漢唐文化到宋詞元曲，從我國古代建造、冶煉、農耕技術再到舉世聞名的四大發明等等，在各個領域的偉大成就無一不是我們中華民族值得驕傲的瑰寶。歷史長河中，中華傳統文化大放異彩，不斷譜寫輝煌的篇章，我們的文化自信不言而喻。在當今，新辦孔子學院的熱潮方興未艾，更多的外國人士開始走近漢語和中國的傳統文化藝術?，F實的一切無一不證明了西方人士對于我國文化的肯定和向往。在文化的洪流中，唯一影響深遠的就是我們的傳統文化，這將永遠是我們國家和民族自信的資本。從全球角度而言，所有類型的文化對世界的前進發展都有著長足的意義，這其中當然就包括我們優秀的中國傳統文化。作為當代的中國人，我們必須對我們自己的文化有著清醒的認知，取其精華，去其糟粕，延續文化血脈，用文化去滋養中國特色社會主義的道路，增強文化軟實力，提高國際影響力。西方文化固然有諸多可取之處，但是如果暴力忽略或者輕視我們自身的文化，那么中華民族不但難以復興，反而會在盲目崇拜和純粹的利益追逐中失去航向。

從中國傳統文化和中國優秀傳統文化的字面分析可知，在我們所倡導和呼吁復興的中國傳統文化體系里，還是留存著落后和消極的因素，不符合現代發展的要求。然而有些人，不從辯證法的角度去看待中國傳統文化，打著弘揚傳統文化的旗號，把馬克思主義視為“異族文化”，武斷地去譴責馬克思主義，認為“其動搖了中華民族傳統文化的根基”，并企圖“以儒學取代馬列主義”，用所謂的傳統文化去全盤否認社會主義道路中所取得的碩果，排斥中國特色社會主義理論體系下的新文化。這種“儒化中國”的荒唐思想，與我們提倡的增強中華優秀傳統文化是背道而馳的。

二、從中外文化看待文化自信

亨廷頓在“文明沖突論”思想中認為，不同文化之間存在著不可彌補的文化差異，意識形態的、政治的或者經濟的并不是人們之間最重要的區別，最重要的區別是文化的區別。在與西方文化相遇中，中國傳統文化受到了長期的質疑和批評。一些國人“崇洋媚外”，認為西方的是先進的，中國的就是落后的，忽視中國傳統節日，過分夸大慶祝西方節日，種種社會跡象都充分表明了某些國人的文化自卑心態。與此同時，國外企圖搞分裂中國的不法分子，利用國人這種心理，毀謗和污蔑中國傳統文化，選擇性的忽視了其中的積極因素，相反夸大了西方文化乃至政治制度的優越之處。一個國家或民族如果不能正視甚至全面否定自己的歷史、徹底貶損自己的思想文化，那就丟掉了精神、喪失了命脈，這個國家、民族是沒有希望的?，F在，我們呼吁文化自信，而文化自信又必須要有堅實的文化基礎，以較強的文化軟實力來支撐我們的自信心。實際上，文化軟實力與國家硬實力之間息息相關。所謂的國家硬實力，就是指一個主權國家在政治、經濟、軍事、科技乃至人才和教育、醫療等諸多方面所具備的綜合實力。而軟實力則主要是指國家和民族通過其自身長期積淀和養成的文化和整體社會所倡導的堅持的價值觀等所表現出來的吸引力、感召力和全球影響力。硬實力是軟實力的基礎，但軟實力影響硬實力的發展。通過國家硬實力的外在表現和強盛發展，為國家軟實力也有效提供了最有說服力的證明。但是，強調硬實力并不是推崇經濟決定論，文化相對于經濟發展而言，有著相對獨立性。我們在把握文化發展規律時，清晰地認識文化和經濟的相互關系，明確經濟之于文化以及文化之于經濟的作用力和影響力。正如馬克思分析18世紀德國古典哲學的偉大成就所指出的那樣，“經濟上落后的國家在哲學上仍能夠演奏第一把小提琴”。

在對待西方文化和其衍生的社會政治制度方面，馬克思堅持辯證看待，他肯定了西方文化的積極作用，但同時，他也指出了西方文化中腐朽的一面。正確的科學的認識文化，我們才能保證正常的文化心態，否則偏頗的文化態度只會導致文化偏見。正確的文化心態，是文化自信的基礎。面對全球化的時代，文化心態主要包含兩個方面，其一是對中國傳統文化的態度，其二是對外來文化的態度。客觀地去吸收外來文化中積極的部分，正確審視自身文化的優劣之處，做出比對選擇才是科學的辯證的文化態度。既不自卑也不盲目自大，要抱有謙虛以及包容態度理性思考，在借鑒吸收中突破陳規，避免文化上的固步自封。在取長補短中更新自我文明。

三、從文化主客觀關系樹立文化自信

前面講到，文化自信是一個國家、民族以及政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅信。但是，如果把文化僅視為傳統意義的產品和樣式，而看不到人是從事和開展文化活動的主體，那么文化交流也只能停留在事務表層，無法進入人的層面。

文化自信還體現在文化交流中。真正的文化交流，不是文化商品之間的相互輸送，而是在人與人的交往中互相影響。文化交流的載體可以是人、產品或服務，而不能認為文化交流的內容和載體一定就是文化本身。這里的人有著特定的內涵，它是指在中華文化中培養和熏陶出來的文化人，有些以國家政治代表的身份出現，有些則純粹以個人的形式出現在國際交流場合。具體來說，這些人可以包括留學生、國外旅行者以及外交官等。并不是只有正式的政治場合才是國際文化交流，只要身在異域，你的言行舉止就是中國文化的表征，就是國際文化的交流。具體的行為會直接影響外國人對中國、中國人乃至中國文化進行判斷。甚至還會間接影響到商業的交流，因為商業文化也是中國文化體系的重要內容。

因此，提高國人文化自信、文化自覺，文化主體意識是關鍵。人們創造并發揚“文化”這一歷史積淀的產物，同時文化也在潛移默化影響人們的言行舉止，文化在人的主觀能動性下會隨著時代的變遷而發展，樹立文化自信，就要在文化發展中“取其精華，棄其糟粕”，不僅是文化主體的人要學習優秀的文化，文化客體也要“革故鼎新”，使文化客體順應時代的發展要求。

綜上所述，理解文化自信，要從古今文化、中外文化、文化主客體的關系，辯證看待文化自信。文化自信是一種基于理性認識之上的精神成熟表現，因此自信絕不是自大，而是文化上知己知彼的高度自覺。因此，要從多個視角全面理解文化自信，樹立文化自覺、文化自信。

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D

A

2095-4379-(2017)24-0290-02

陶銀鸚(1992-)，女，漢族，陜西西安人，南京工業大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。