試析琵琶曲《雁》美學(xué)思想

杜佳臻

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721000）

試析琵琶曲《雁》美學(xué)思想

杜佳臻

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721000）

琵琶是我國古老的樂器之一，已有兩千多年的歷史，流傳下來許多經(jīng)典的曲目。琵琶曲《雁》是繼平湖派《平沙落雁》后又一首描寫大雁遷徙的曲目，無論是演奏技法，還是音樂素材的選用上都有著自己獨到的風(fēng)格和特點，本文從通過對曲目《雁》各段的演奏技法和音樂形象的賞析，分析《雁》的崇高美、意境美、音樂美和感情美，加深對該曲的認(rèn)識和了解，更好的把握平湖派的演奏風(fēng)格。

琵琶曲；平湖派；《雁》；美學(xué)

一、樂曲背景

在琵琶發(fā)展兩千多年的歷史中，無數(shù)藝術(shù)家傾其畢生經(jīng)歷創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品，琵琶曲《雁》就是繼平湖派《平沙落雁》后又一首藝術(shù)性極高的樂曲。任鴻翔先生是平湖派傳人楊少彝先生的高徒，在演奏與教學(xué)中，繼承發(fā)揚平湖派之技藝傳統(tǒng)，整理出《平湖派琵琶曲十三首》，這些樂曲被《中國民族民間器樂曲集成·浙江卷》全部收錄。任鴻翔先生借助雁的意象，于20世紀(jì)80年代末創(chuàng)作了《雁》，獲得中國琵琶學(xué)會“天韻杯”提名獎。

二、《雁》的崇高美

雁是中國古代詩歌中的典型意象，它負(fù)載了千年來中華民族的希望和理想追求，是人們寄托情感的精靈。如傳情傳書，抒寫離情別緒，寄托羈旅情懷，展示邊塞風(fēng)情，昭示時光流逝等等。雁每年秋分后飛往南方，次年春分后北返。《禮·月令》孟春之月：“東風(fēng)解凍，……鴻雁來。”《注》：“記時候也。……雁自南方來，將北反其居。在固定的時間內(nèi)，南來北往的特性引發(fā)了作者無限的思考，這首樂曲由雁聲寫起，描寫了群雁孤雁，渲染場景，把雁作為表情達意的信使，使其具有人格化，從多個角度和不同的音樂形象贊美了雁崇高的品質(zhì)。

全曲的開頭四小節(jié)引子很有藝術(shù)特色，運用上下滑音的技巧，自由形象的比擬出雁的鳴叫聲，“未見其形，先聞其聲”，雁的想象也因為鳴叫聲由模糊變的清晰起來，使聽者身臨其境的感受到天空的寬廣，高遠(yuǎn)清幽的意境躍然于眼前。

三、《雁》的意境美

音樂美的表現(xiàn)也是多種多樣的，情感特征是最重要的，同時也是最根本的。正如白居易的《琵琶行》中說的：“千呼萬喚使出來，未成曲調(diào)先有情”。《樂記》中記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也”“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音”。譜面是客觀的物質(zhì)，演奏者只有通過自己主觀的理解來二度創(chuàng)作音樂作品，離開情感音樂會變的空洞沒有感染力。作品《雁》為了準(zhǔn)確無誤的表達出主題音樂，在演奏中強調(diào)速度和節(jié)奏。音樂的開頭有明確的速度標(biāo)記四十八，忌過于緩慢，音樂流動不起來，輪指圓潤飽滿干凈通透，節(jié)奏準(zhǔn)確，但氣息要注意連貫流暢，如此演奏方能將聽眾帶入音樂的氣氛中感受雁的悠揚和翱翔時的感覺。第二樂段起自十七小節(jié)，之前舒緩流暢的音樂在十七小節(jié)時發(fā)生了音樂形象的變化，短小的三連音、十六分音符以及輪指的快速組，將聽眾帶入到湖邊一同感受群雁嬉戲的歡快意境，雁的形象也因為該段的描繪而豐滿起來從三十二小結(jié)開始為第三樂段，經(jīng)過高潮回歸平靜。

四、《雁》的音樂美

音樂欣賞是音樂美學(xué)中重要的組成部分，不管對一般的音樂愛好者來說還是專業(yè)研究音樂人士，都是一個見仁見智問題。其一：直觀性的欣賞原則。即音樂欣賞的層面停留在音樂音響效果上。快板部分是全曲的高潮，雁的精神在該段得到很好的升華。所用的音樂材料，速度和之前都有較大的變化。音樂的開始以一連串靈巧的泛音做連接，結(jié)束了音樂的抒情段落。一百六十八速度下的快讀彈挑運用滑音技巧和三弦特有的音色，將雁這種蓄勢待發(fā)、翱翔萬里的形象展現(xiàn)在眾人面前。其二：音樂欣賞想象性原則。通過貼近生活的樂音，為我們提供了廣闊的想象空間。快板部分是全曲的高潮，雁的精神在該段得到很好的升華。所用的音樂材料，速度和之前都有較大的變化。音樂的開始以一連串靈巧的泛音做連接，結(jié)束了音樂的抒情段落。淋漓盡致的向我們呈現(xiàn)了雁不屈不撓的頑強意志和團結(jié)一致、勇敢協(xié)作的團結(jié)精神。

五、《雁》的感情美

聽眾對音樂美的標(biāo)準(zhǔn)差異主要體現(xiàn)在時代差異、民族差異、階級審美差異等等。漫漫征途已結(jié)束，雁經(jīng)歷了生死別離、艱苦的掙扎、大自然帶來的一次次洗禮、躲避人類對他們瘋狂的獵殺，到達目的地之后，只剩下為數(shù)不多的同伴，可他們的肩負(fù)的使命并未完成，稍作休息，即日起程，新的征途在等待著他們。在雁的世界里他們中的每一個都是奉獻精神的化身。全曲的最后一小節(jié)與第一小節(jié)，先后呼應(yīng)，完滿中止，雁再次踏上新的征途，音樂安靜的消失在雁鳴中……

作者在創(chuàng)作該曲時，保持了平湖派重視線性旋律的一貫特點，同時為了適應(yīng)現(xiàn)代生活、審美趣味、又做了加工和改造，在技術(shù)層面上也有很大的創(chuàng)新。平湖派在風(fēng)格上偏愛追求一種似斷似續(xù)的情思，演奏上多包含一些恍惚不定的隱約感覺，并且具有理性思辨的意味，這首樂曲就是吸收了平湖派的這些傳統(tǒng)，是對琵琶曲《平沙落雁》的再發(fā)展與繼承。雖然表面上描寫景色描寫了雁的習(xí)性，但是挖掘音樂的深層次含義，他在預(yù)示著一種情操，一種生活態(tài)度，雁是一種頗具靈性的候鳥，有組織有紀(jì)律，一生只婚配一次，“孤雁”更具有奉獻精神，歷代文人墨客描寫它，贊美它，感嘆“人不如雁”可見雁的精神感人至深。此曲在演奏技巧上運用了“拿按”模擬雁的鳴叫聲，顯得惟妙惟肖，其效果存于似像非像之間，人們似乎聽到了雁的鳴叫，雁翱翔與萬里長空的景象仿佛就在人們眼前。該曲借景抒情，用理想化的雁來暗示作者對那種團結(jié)奮進、專一、奉獻精神的追求，借優(yōu)美的旋律把我們帶到一個理想的境界中，我們的心跟隨著那跌宕起伏、流暢跳動的音符在藍天白云中翱翔。并沒有停留在音樂形象的表象上，而是在追求一種韻味，寄托一種情思，贊美一種精神,這是一首琵琶經(jīng)典曲目，演奏者除了加強演奏技法的訓(xùn)練，更要加強音樂，文化領(lǐng)悟的能力，這樣才能以“技”貫“道”，將作品的意境完美地呈現(xiàn)在聽眾面前。

[1]高健.音樂美學(xué)[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2000.

J632.33

A

杜佳臻（1988—），女，陜西寶雞，寶雞文理學(xué)院，音樂系教師，研究方向：琵琶演奏教學(xué)、音樂學(xué)。