博雅
——音樂素質教育的新使命

徐越湘

（華南師范大學音樂學院，廣東 廣州 510000）

博雅
——音樂素質教育的新使命

徐越湘

（華南師范大學音樂學院，廣東 廣州 510000）

文章對博雅教育和音樂素質教育的關系進行了分析和論述。

博雅；音樂；素質教育

“博雅”的拉丁文原意是“適合自由人”（社會及政治上的精英），古希臘倡導博雅教育(Liberal Education)，旨在培養具有廣博知識和優雅氣質的人，讓學生擺脫庸俗、喚醒卓異，其所成就的，不是沒有靈魂的專家，而是成為一個有文化的人。對此，人們稱之為博雅教育（Liberal Education）。英國思想家約翰·密爾總結為：“每件事都知道一點，有一件事知道的多一些?！辈┭沤逃怨乓詠矶俭w現了一種使人性臻於完善的教育理想。哈佛大學杜維明教授考察了中國、美國、香港和臺灣的博雅教育后是這樣總結的，博雅教育在中國的普遍稱為素質教育，美國稱為Liberal Arts Education，香港稱為博雅教育，臺灣通稱為通識教育。雖然對博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致認為在傳授專業知識的同時，大學應該注重通識教育，提供人文訓練，培養人文素質。博雅教育在古羅馬人的七藝是指文法、修辭學、辯證法、音樂、算術、幾何學、天文學；而中國古代儒家的六藝是指禮、樂、射、御、書、數。符合現今中國提倡的“一專多能”人才培養原則。

從古今中外所傳承的博雅教育內容中，我們不難看出，無論博雅教育是何種稱呼，無論博雅教育存在于哪國哪代，其教育的目的都不是給學生一種職業訓練或專業訓練，而是通過幾種基本知識和技能，培養一種身心全面發展的理想的人格，或者說發展一種豐富的健康的人性。并且，無論各國所強調傳授的學科有何差異，音樂都是博雅教育的重點課程之一。這點，音樂對于當代的中國教育，早已有著不可忽視的地位，而且這種地位在“娃娃素質教育”中還呈上升趨勢。

然而，當代中國的音樂素質教育仍有一些不良的現狀，它使我們的博雅教育趨于世俗化。

有不少家長在培養孩子的素質時，流露出音樂是女孩必學科目，男孩不需學此課程。有人更世俗地認為：琴棋書畫是提升女子身價的重要修養，而男孩只要“學好數理化就走遍天下”。這是多么荒謬可笑的想法。事實上，琴棋書畫與數理化對于任何人的智力與修為都同等重要。儒家的六藝與古羅馬的七藝從未厚此薄彼過，更未把學科為男女而分之。中國古代的大文人、大科學家都精通音律，他們中有修為的男士不占少數?？墒亲匪葜两?，這樣的大師已少之可憐了。“偏科”成為現在人才的普遍現象，雖說我國一直提出在教育上要培養“一專多能”型人才，但由于各種原因，音樂已被“人才”們忽視了；另一面，音樂專業院校招收男生數量與女生數量比例嚴重失調。只注意了其它科目在思維能力訓練上的重要性，而對音樂僅從美學角度考慮，把它看成是陶冶性情的必要手段。

再說另一現狀：學習音樂不是因為愛好，也不是為了提高修身養性，而是為了達到某些現實目的。如家長逼孩子學習音樂是為了提高身價；讓孩子學習音樂是為了考級或升學加分；家長逼著老師輔導孩子考級和比賽，以此驗證自己孩子的音樂學習情況和成為他們的榮耀；老師教學生以拿證拿獎來提高自身級別；如有的琴行、培訓機構開設音樂教學只講效益不講質量，各地各機構設立的各種考級比賽泛濫，都想以此擴大影響和收入。這些都是重視音樂卻走入教學誤區的可喜的悲哀。

正因為有了功利心態，在自古追求功名的中國，正統學習音樂只成了小孩子的學習重要課程，音樂課到了中學就得讓位給語、數、外等高考必考科目。家長也要學校升學出成績就好、只要孩子專心學習升學必考科目就好，放棄學音樂甚至不許聽音樂成為必然結果，中國的音樂苗子許多在中學期間被扼殺了。更可笑的是估計高考考不出好成績的，重撿或轉行學音樂了，音樂又具有了功利目的。

藝術是修身養性的學科，不需要功利而需要“愛”。絕大部分人都是愛好音樂的，音樂甚至成為他們成長與生活的一部分?？墒菄巳狈鴺返睦^承與熏陶，中國戲曲曲藝的觀眾與傳承者少；接受高等教育的人缺乏高雅藝術的引導，導致其他學科知識與藝術知識修養出現極大懸殊；天真的孩子們更是既缺乏高雅藝術的引導又缺乏合適于他們的音樂，以致于大部分孩子都被流行音樂偷去了心；少數民族與樸實的農民也受到城市文化與通俗音樂的沖擊，能歌善舞的民族本性逐漸趨于退化。

當下，各種音樂機構與各大音樂學院教育機構都開始做音樂修養的教學引導，出版了各種音樂素養的相關教程，舉辦了音樂素養的考級，并在各類比賽中添加了音樂素養的比賽項目。但走進音樂的教學領地，仍然能看到一些錯誤的教學觀念在滋生：無論是業余初級的教學還是專業技能的教學，家長、孩子、老師都顯示出側重于學習單種樂器的演奏技術，而忽視音樂素質培養與其它學科的引導，甚至有學習了樂器就是學會了音樂的錯誤思想。這里也有個別傳授技能的老師引導的責任：比如教樂器不注重培養學生聽和唱、只教演奏技術而不分析音樂、不引導學生聽此樂器以外的樂器音樂、不培養學生的合奏能力等。這樣的教學輕松省事而且顯得“專業”，但這種看似專業的“系統教學”是極不利于學生真正培養音樂素質的，任何一門樂器（包括人聲與舞蹈）都不可能孤立或含括音樂，任何一門學科也不能孤立或含括所有學問，音樂也不例外。這不符合博雅教育的“一專多能”原則，甚至導致有些學生的音樂素質和音樂知識還不如未正統學過音樂的愛好者，說得直白一些：未來的“小琴匠們”都是唱、跳、欣賞、分析、創作無一會的，只會整天苦練技術，關起房門獨自比劃著不進入自己耳中、心中的音樂。

音樂不但是陶冶性情的必要手段，也是思維訓練的重要途徑?！稑酚洝分姓f：“物至知之，然后好惡形焉”，可見音樂對促進人類智能的激化上是大有好處的。筆者迫切希望家長、教師、學生及市場社會都在音樂的教育觀念與實質行動上有所提升與改變。

首先，家長的觀念與素質是影響孩子的前提所在。要想自己的孩子充分接受博雅教育，讓他或她成為“一專多能”的復合型人才，其中一門修養——音樂必不可少，而且不能抱著功利的心態去讓孩子學習。音樂是一門抽象的藝術。學習音樂不僅僅可以陶冶性情，培養他們的審美能力，還可以開發大、小腦智力，更可以讓寂寞的孩子有感情傾訴的寄托；學習音樂也是禮儀交際的手段之一，這不是只有女子需要，無論男女，在他們今后的與高層次的朋友交往中都是必不可少的。他們不懂演奏音樂，懂得欣賞音樂也是很好的，至少他們不會只用看電視、打麻將來虛度業余生活與養老的歲月。其實這才是大部分家長讓孩子學習音樂的初衷，可惜真走進學習之路后，初衷被功利心掩埋了。音樂的學習較講究“童子功”，對于主見與意志力還沒成型的孩子來說，家長的引導與支持是孩子堅持學習音樂的堅強后盾，但要強調的是：這種引導與支持不是強迫與打罵孩子，而是循循善誘。筆者建議從家長自身的音樂修養做起。

老師的教學觀念與教學方法是學生與學生家長遨游音樂海洋的明燈。如果老師的教學多注重音樂素質教育，多注重高雅音樂與多種類音樂品味的培養，多做各種名曲音樂的分析，孩子與家長對于音樂學習就不會有那么多的誤區。雖然這樣的教學會逼著教師博學，會逼著教師仔細備課，但筆者認為這才是音樂教學的正路，也是辨別教師能力與責任心高低的依據之一。

學生自己是學習音樂的主體。我們用哲學的觀點來說：內因是起決定性作用的。所以我真心希望學生們提高對自己的審美品味樹立高遠的理想，努力做一個知識淵博的人，不要把自己對音樂的學習建立在壓力之上，更不要把對音樂的熱情寄托在未必比自己高超的明星身上。設立心中偶像的檔次直接顯示審美能力的高低。

社會對于下一代的音樂教育培養有著不可推卸的責任。社會媒介可以加大嚴肅音樂與象征中國國粹音樂的宣傳力度，比如設立這類音樂的普及欣賞音樂會與電臺節目，加大對這類音樂的關注程度；學校的課程設置與升學評分機構是否可以做出側重了解藝術知識的調整而不是以考級作為參看標準；音樂考級機構、比賽機構是否可以加大掌握音樂綜合素質的評分比例；各大專業院校的考試與教學是否可以加大音樂綜合素質與各類音樂欣析的比例加大其他學科的選修課程比例。無論是業余教學機構還是專業教學機構是否可以加大音樂合作實踐的比例，這種實踐能培養出中國人最需要的合作精神。

作為音樂學習者與音樂教育工作者，筆者分析的所有現狀與提出的所有建議，都圍繞著做好音樂教育這個目的而談，使音樂教育與其它學科教育并肩齊行，才真正符合博雅教育的培養原則。雖然政治經濟是國富民富的體現，但“藝術是上層建筑”，是作為歷史向后人顯示國富民強的見證，高品位的藝術能提高國民的素質、修養和人情味。筆者真心希望我們的下一代能多出既有各自的專長又有藝術修養、既有藝術修養又有淵博文化知識的“一專多能”型人才。

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