一個戰時報人的新聞觀察與思考
——杜紹文《戰時報學講話》對戰時新聞學的貢獻

蔡 罕

一個戰時報人的新聞觀察與思考
——杜紹文《戰時報學講話》對戰時新聞學的貢獻

蔡 罕

文章分析了抗戰時期《戰時記者》主編杜紹文《戰時報學講話》一書對戰時新聞學的貢獻，這主要表現在：(1)探討了戰爭與新聞學的關系，提出了“健全的新聞學”研究之構想；(2)論證了新聞是抗戰的一種“新文器”，是制敵克勝的法寶；(3)呼吁制定新“新聞政策”，促成“一個民族一個意志一個輿論”的實踐；(4)強調戰時報人的職業操守，提出要建設“中國本位的新聞教育”；(5)匡正戰時新聞事業的缺失，揭示了抗戰后我國報業的變化與發展；(6)分析了新聞的職能與特性，指明了“新聞紙”未來的發展方向。

杜紹文；《戰時報學講話》；戰時新聞學

一、引 言

2015年7月2日，為紀念抗日戰爭勝利70周年，復旦大學新聞學院召開了“抗戰烽火中的復旦新聞人”座談會，追憶“復旦新聞六君子”為中國抗戰事業所作出的杰出貢獻。在受紀念的人物中，杜紹文就是其中的一位。

杜紹文(1909-2003)，廣東澄海人。1927年考入復旦大學新聞學專業。大學畢業后，曾留學任教，后在江蘇鎮江《蘇報》《杭州民國日報》(1936年改名《東南日報》)任職。1937年12月杭州淪陷后，隨東南日報社遷至金華，任該報國際新聞版編輯，兼任“國際一周”專欄主任。1938年9月，浙江省戰時新聞學會會刊《戰時記者》創辦，杜氏任主編。1940年1月，他離浙赴湘，任《湖南國民日報》總編輯、社長，親歷了三次長沙會戰。作為《戰時記者》的第一任主編，杜紹文篳路藍縷，為《戰時記者》創辦與如期刊出付出了心血。從創刊號(1938.9)開始至第二卷第5期(1940.1)，他在每期刊首連續發表了《記者節與反侵略》等21篇文章，這些文章于1941年由戰地圖書出版社結集印行，取名《戰時報學講話》。拂去歷史的封塵，當我們再次捧讀此書時，我們不僅可以讀出它遠隔時空的學術價值，而且還能清晰地感受到抗戰烽火中一代報人所跳動的時代脈搏，他們所肩負的時代使命、對敵斗爭的精神、抗戰建國的愛國熱情，以及他們的新聞理想。這里，筆者僅僅從新聞學的角度，談談杜紹文對抗戰時期新聞事業的觀察與思考，探究《戰時報學講話》對“戰時新聞學”的貢獻。

二、《戰時報學講話》對戰時新聞學的貢獻

所謂“戰時新聞學”，是指在抗日戰爭這一特定的歷史年代，我國新聞學界、業界的精英們對新聞事業所進行的“工具理性式”的思考與研究，“新聞救國”成為當時新聞研究的新方向，人們視新聞為武器，提出要開辟宣傳與輿論戰場，發揮新聞的“紙彈”效應；戰時報人應該共赴國難，為捍衛民族的生存與獨立貢獻自己的力量。

在抗戰烽火中應運而生的《戰時報學講話》，就是杜紹文針對抗戰的形勢發展與時局的需要，對戰時新聞學與新聞事業所進行的專業思考與學理性的分析，這對于戰時新聞學的建樹與抗戰新聞事業的指導均起著重要的作用。通過對《戰時報學講話》的研讀，筆者現將杜氏對戰時新聞學的研究與貢獻歸結如下：

(一)探討了戰爭與新聞學的關系，提出了“健全的新聞學”研究之構想

戰爭的環境下是否還能開展正常的新聞學研究，這是抗戰開始后人們對包括新聞學在內的諸種學術前途的擔憂。但是，杜氏卻力排“戰時不能研究學術”的悲觀論調，提出了截然不同的學術主張，他在《戰爭帶來了健全的新聞學》等文章中，對戰爭與文化、戰爭與新聞學的關系進行了全新的論述。

首先，杜氏提出“戰爭是文化的肥料”的觀點。他認為文化是一個民族的精神象征，帶有深厚的民族色彩。當戰爭爆發，外來的文化不斷刺激著本國文化，勢必會發生二者的斗爭和交融。在大規模的戰爭中，不好的文化將遭到淘汰，優秀的文化則得到繼承與發揚。因此，戰爭有著“凈化文化的作用”。它不但能“促進文化創造文化”，而且還可以“滌蕩過去的陳腐文化，和淘汰不能適合環境要求的文化”。[1]正因如此，戰爭對于文化的發展是有其積極作用的。

接著，杜氏批駁了“戰時不能研究學術”的論調。許多歷史事實證明，戰時對文化的重視“尤甚于平時”。因此，“戰時不惟不宜停止學術的研究，相反的，更須在炮聲中，炸彈下，沙場上，地窖里，競作各種學術的研究”。抗日一方面是“為維護我們錦繡的河山”，另一方面“即在維護我們珍貴的文化”。抗戰的勝利，“即為中國文化的勝利”。“研究學術是一件不朽的事業，無論任何空間時間，其重要性永不會消失。”在杜氏看來，“前方的作戰與后方的研究，有著同等的價值”。[1](18)

最后，杜氏提出“藉著戰爭的泥土，培養出一朵健全新聞學的奇葩，系新聞學者一件神圣的職責”。對于什么是“健全的新聞學”，杜氏在《新聞學能成立嗎？》一文有過論述，他在分析了世界各國新聞學的理論體系后指出：當前世界的種種新聞理論，“均是有所偏頗，不能稱為健全的體系”。“我們想象中的新聞學”，應包含下列幾個因素：“它是綜合的，集各種社會科學、自然科學、人文科學于一爐；它是比較的，存優而去劣，留其精華而棄其糟粕；它是前進的，不斷自量的發展中，改進其品質，改善其內容與外觀；它又是新穎的，站在時代的前鋒，生生不息的新陳代謝著，做一切學問技術的先導者和模范者”。[2]筆者以為，杜氏“想象中的新聞學”，即是他理想中“健全的新聞學”。同時，杜氏就有效展開健全新聞學研究提出了建設性意見：首先，“應運用國家力量，替有志于新聞學的人，設法解決其生活問題，讓他們安心研究，然后根據這些研究的結果，再用政府的力量，推行于整個國家的任何角落”。除各大學設立新聞系外，國立中央研究院“宜加設一新聞學的研究所，招收新聞學的研究生”。其次，“新聞學論著的索引工作，須有一番廣大、精深、詳確的改造”。第三，要改變“交通不發達，教育不普及和經濟不寬裕”的現狀。此外，也要解決“政治的背景為之作梗”[1](20-21)的現象。

總之，“戰爭帶來了健全的新聞學”的觀點使我們看到了抗戰時期一個新聞學者虔誠的專業理想。在“亡國論”甚囂，“戰時不能研究學術”的論調中，杜氏從戰爭對文化的凈化作用出發，希望此次抗戰能帶來健全的且其學理“又須適于我們的國情”之新聞學，呼吁有志于獻身新聞學的同志們，“要以加倍的努力，去實踐這個合理的愿望！”[1](21)這無疑給當時的新聞界帶來了一種堅持新聞學術研究的信心、勇氣與希望，它賦予戰時新聞學以智慧，給堅持抗戰的新聞學者開啟了光明的前景。

(二)論證了新聞是抗戰的一種“新文器”，是制敵克勝的法寶

戰時新聞學的一個重要而突出的觀點是新聞“武器論”——新聞是抗擊日本侵略的一種戰爭工具。這種觀點是新聞“工具論”在抗戰時期的升級體現，它反映了在中華民族生死存亡的危急時刻，中國新聞工作者以新聞宣傳為武器，自覺地擔負起“反侵略，謀自衛，求生存”的神圣職責，開辟抗戰新戰場的斗爭氣概。

首先，杜氏認為在現代戰爭中新聞(宣傳)與經濟、軍事構成了三位一體的關系。現代戰爭已不是“軍事上的單純動作”，它需要經濟、軍事、宣傳等方面的準備。在經濟、軍事、宣傳三者之間，杜氏引用《孫子兵法》中“攻心為上”的觀點，認為經濟和軍事固然是“戰爭中制勝的因素”，但是“其最后決勝工具，則有賴于報紙的宣傳”。[3]在當時抗戰的敵我力量對比上，我方“物質之準備不如人，軍事之裝備更不如人”，這就需要我方“以攻心的紙彈，俾濟戰場上子彈之窮”[3](51)，充分使用“紙彈”的威力。這個“紙彈”就是報紙的宣傳。杜氏認為，這顆“紙彈”之所以“力能挫暴”，其威力不在于火藥和鉛頭，而是來自于“正義和事實”，“以正義制裁侵略，以事實揭破陰謀”。雖然敵人“在子彈上稍占便宜”，但是日本帝國主義發動的侵略戰爭是非正義的，在“紙彈方面”，他們“則大敗特敗”，[3](51)因為“全球愛好和平崇尚正義的人們，都站在我們這一邊，援華反日的運動，更如火如荼普遍于世界的任何角落，我們的紙彈已經攻陷敵人的心房了”。[3](52)

其二，進一步充實了戰時新聞學的“新文器”理論。在《新文器和新武器》一文中，杜氏首先提出并分析了“新文器”的威力不亞于“新武器”的觀點。繼而分析了新聞宣傳這種“新文器”的結構，認為“新文器”由新聞事業、新聞記者、新聞教育等三個部分組成，“新聞事業系新文器的基干，新聞記者為運用新文器的兵員，而新聞教育，則是訓練新聞記者的技術，使能制出一張力量較大之新聞紙，從而促進新聞事業的發達。”[4]從發揮戰斗效用的角度來看，“新聞記者系新文器的戰斗員，新聞教育系新文器的訓練部，而新聞事業則一面系新文器的實習場所，一面又是新文器的作戰疆場”。至于新聞政策，杜紹文則認為是“使用新文器的戰略”。[4](64)最后，杜氏認為“新文器”可從“消極方面”與“積極方面”發揮其功效。消極方面，“為徹底摧毀敵對的勢力”，可以“鼓吹有利于我的宣傳”，“暴露敵人所有的弱點”，“爭取第三者的對我同情，令進一步化同情為輔助”。積極方面，則可以“提高自己的信心，毅力和警覺性”；“瓦解敵方的內部”；“揭示我之必勝與敵之必敗，助我之利與中立之害，使第三者無礙于我的中立，進至有助于我的幫忙。”[4](66)這些觀點對于正確發揮戰時新聞宣傳的“紙彈”功效，均有積極的指導作用。

其三，指出“紙彈”效應的發揮，“不重在消極的事后檢查，而重在積極的事前推動”。為此，杜氏就如何“制造和應用這種紙彈”，提出了“宣傳的原則要單純，宣傳的方法則要統一集中與普及”[3](52)的主張。“單純、統一、集中、普及，系戰時‘紙彈’的必要原料，缺乏這種原料，就減少了‘紙彈’的爆炸力和破壞力”。他還認為：“三十二條的抗戰建國綱領，悉能吻合單純、統一、集中、普及的宗旨，我們必須把綱領中的每一條，每一行，每一句，每一字，全部灌注到全國軍民的腦海中，并以之訴于舉世的列邦人士”。[3](53)

總之，杜氏之“新文器”理論對于正確理解新聞宣傳在現代戰爭中的作用，以及如何發揮“紙彈”的抗戰威力均有重要的指導作用。

(三)呼吁制定新“新聞政策”，促成“一個民族一個意志一個輿論”的實踐

所謂“新‘新聞政策’”，就是有別于平素的戰時新聞政策。戰時新聞是“統制”的新聞，一國要取得戰爭的勝利，必須“在思想方面，……以齊一的步伐，用統一的陣容，實施宣傳的新方針”，[5]這就要求政府制定戰時新聞政策，以指導戰時的新聞工作。杜氏是新聞政策研究的專家，早在復旦求學時就致力于新聞政策的研究，其本科畢業論文《新聞政策》就對新聞政策的溯源、演變、價值、趨勢等，作過頗為詳盡的論述。1939年，他在《戰時記者》首卷第4期上發表的《新“新聞政策”》一文，則是他對戰時新聞政策的思考與研究。

在《新“新聞政策”》一文中，杜氏從人類新聞傳播發展史的角度，論證了自從有新聞傳播就有“新聞政策”的觀點，“新聞政策的運用，可以說系人類的一種本能”。從原始人類社會的圖騰符號、“口頭新聞”到“書寫新聞”，再到“印刷新聞”，“新聞政策的表現方式或包含內容雖不同，而其發自人類趨利避害的本能則亙萬古而不變”。都是“一樣的”“施行利己的宣傳”，“一樣的是有意無意間應用巧妙的新聞政策”。到了近代，新聞政策已變成“國策的一部”，“它以國策為政略戰略，而以紙張、筆墨、廣播、放映等工具為利器，從事于克敵制勝的思想戰、言論戰等戰斗戰役，而預期收獲利己損敵的戰果”。[5](57)所以，杜氏認為，要取得抗戰的勝利，“除在軍事上作機動的反攻，政治上作政略的進攻外”，必須要制訂“新‘新聞政策’”，只有這樣才適合當前抗戰建國事業的“新需要”，“藉以創造一個光明開朗的新形勢”。[5](54)

最后，杜氏指出新聞政策的最高目的，是締成“一個民族，一個意志，一個輿論”。所謂“一個民族”，就是要愛護中華民族；“一個意志”，就是要增加戰斗意志；“一個輿論”，就是要鼓吹“民族至上，國家至上，軍事第一，勝利第一！”[6]這“三個一”即為“新聞政策具體的結晶”。[5](58)杜氏呼吁：當前，“我們正以全民族力量的總和，與日本帝國主義作殊死的周旋”，“民族至上、國家至上”，“軍事第一、勝利第一”，“意志集中、力量集中”，這三個指標，一方是最高度的升華，一方又是最低淺的要求；我們希望從這新“新聞政策”的確立，促成“一個民族一個意志一個輿論”的實踐。[5](59)

總之，杜氏的《新“新聞政策”》一文，反映出一個戰時報人對于確立戰時新聞政策的渴求，它在論證制定戰時新聞政策合理性的同時，也提出了戰時新聞政策實施的愿景——實現“一個民族一個意志一個輿論”的新聞實踐。這也反映出戰時報人從民族自由獨立、抗戰建國事業取得勝利的角度出發，自覺接受新聞“統制”，甘愿放棄新聞自由，實現輿論一律的良好愿望。

(四)強調戰時報人的職業操守，提出要建設“中國本位的新聞教育”

抗日戰爭是全民族的抗戰，在這場事關民族生死存亡的血戰中，要打贏新聞戰、宣傳戰，戰時報人的專業素質與職業操守起著至關重要的作用。為此，杜氏對戰時報人提出了要求與希望，對如何建設中國本位的新聞教育也提出了自己的主張。

首先，杜氏號召戰時報人要“站在反侵略的第一線”，要擔負起“反侵略，謀自衛，求生存”的神圣職責，成為“反侵略的急先鋒”，[7]其“最低程度的神圣任務”是：第一，“確保勝利的信心”；第二，“倡導同胞的氣節”；第三，“發揚正確的輿論”。[8]當前其“最低限度的工作”，在國內“須加速喚起全民族的反侵略意識，以驅除敵寇，做每一個人的實際行動”；在國際上，要宣示中國“不僅有反侵略的堅強決心，且有反侵略的龐大力量”，“把我國反侵略的狂暴的可歌可泣事實，用直接間接的方式，廣為宣揚，使愛好和平崇尚正義的友邦，毅然決然地站在我們這一邊”，并“加緊援華反日”。[9]

其二，要樹立“民族至上國家第一的道德”。杜氏認為，“抗戰偉業系目前的唯一真理，報人道德應以此真理為依據。這個真理的具體行為，是‘抗倭高于一切、一切服從于抗日’，‘集中力量、統一意志、整齊步伐、以爭取最后的勝利’”[10]。

其三，要加強“自我扶助”和“自我教育”。杜氏指出：“‘自我扶助’和‘自我教育’，系我國戰時報人的兩大指標。達到這兩個指標的最低水準，才能形成‘一個民族、一個意志、一個輿論’”[6](89)。

其四，要具有“四種精神”，負起六大任務。杜氏提出：“一個健全的報人，必須具備創造、服務、奮斗、犧牲等四種精神”。“報人是否能站在時代的浪頭，或被時代的狂濤所沖滅，純視能否創造、服務、奮斗、犧牲以為斷”。[11]同時，還提出報人要英勇地負起“六大任務”：“一為報導的任務，二為宣傳的任務，三為組織的任務，四為戰斗的任務，五為創造的任務，六為改進的任務”，只有這樣“才能形成一個健全的報人”。[12]

新聞教育事關新聞人才的培養，新聞從業人員的素質與能力與新聞教育密切相關。但是，上世紀30年代新聞教育在我國的歷史至為簡短，尚處起步階段。對于當時新聞教育的狀況，杜氏認為是失敗的，而失敗的癥結“主要的為教育與社會不貫通，理論與實踐不貫通，馴致學校自學校，報館自報館，學理自學理，事實自事實，格格不入，到處鑿枘，互相排斥，互肆詆評。根本的原因，就在于學校所習的，不是社會所要的，理論所發揮的，又不是容易于實踐的。我國社會機構的窳陋，新聞園地的荊棘，固使優秀的新聞人才，無法學以致用，但新聞教育者和被教育者，缺乏決心以開辟新風氣，沒有能力以開辟新環境，要為其中的主因。”[13]為此，杜氏呼吁：在這“一面抗戰一面建國的大時代里”，我國的新聞教育“尤不容其長此泄沓下去”，“應即取人之長，補己之短，棄其糟粕，采其精華，顧全事實，適應需求”。他希望“中央各有關系的機關”，“能夠認識報紙是社會教育的利器，而報人則為制造報紙的動力，對此‘教育的教育’之新聞教育，能有中國本位化的一番新型建設”。“中國本位之新聞教育的重要原則，簡言之，就是如何使教育與社會相貫通，如何令理論與實踐相貫通而已”。[13](88)

從強調戰時報人的職業操守，到提出要建設“中國本位的新聞教育”，從中反映出杜氏對戰時新聞人才的重視。誠如杜氏所說“一個健全的報人，不是咄嗟之間可用人工制成的”，他“既須較常人有深一層的觀察力鑒別力，又須較常人有進一步的活動力堅韌力，勞倍于人，樂薄于眾，事居人前，功在眾后”。對于這樣人才的培養問題，杜氏在《建設中國本位的新聞教育》一文中引用了先輩戈公振先生的一席話：“……就學新聞教育，應以興趣為前提，迨獻身于新聞事業，尤應以人格為要件”[13](87)。這也就是說，中國本位的新聞教育是要培養有人格的新聞人才，筆者以為，這應是杜氏所謂“健全報人”的固有之意。

(五)匡正戰時新聞事業的缺失，揭示抗戰后我國報業的變化與發展

“強化宣傳則系把握勝利的階梯”。作為《戰時記者》主編，杜氏深知新聞宣傳的時代意義與抗戰作用，但他也看到了抗戰以來宣傳工作所存在的諸多問題嚴重影響著新聞紙這顆“紙彈”威力的發揮。正如杜氏在《戰時記者》創刊號《記者節與反侵略》一文所說的，“我國過去反侵略的宣傳，組織欠完善，工作欠緊張，聯絡欠密切，內容欠充實，手段欠敏巧，范圍欠廣泛，一切偵察、分析、統計、研究、歸納、診斷、策應、交際、分配等工作，類皆未能恰到好處。”[7]針對這些情況，杜氏多次撰文進行了批評指正。

首先，分析了當前報人環境的兩大缺憾：第一，報界缺少中心的組織。第二，報人缺乏健全的訓練。杜氏指出，抗戰以來新聞界“缺乏中心的組織”，致使各地新聞宣傳“各自為政，陷于盲動亂動的狀態中”。同時，各地報館、報人之間“問題從無討論，意見難以磋商，深刻一致的見解，亦不易激發和蔚成了”。[8](1)而戰時報人“缺少健全的訓練”，“系我國戰時新聞界的一大問題”。這種現象不解決，“則所謂正確報導，可以說付諸空談”。[8](1)

第二，指出戰時新聞的“四個顯著的毛病”。一是公式化，“構成陳腐的‘抗戰八股’，不易使人動聽”；二是夸大化，“片面的夸大，非唯不能成事，反之，適足以僨事”；三是表面化，沒有從“深入”下功夫；四是貧乏化，“不能滿足戰時人們(對抗戰新聞)的饑渴”。[14]杜氏認為，一篇完好的新聞，光有“新聞價值”而沒有“新聞技巧”是不行的。“新聞技巧的上乘，系令人有如‘置身事中’”；“中乘則使人近乎‘似觀劇然’”；“下乘則只是‘人云亦云’，一點適如其會的作用都沒有”。[14](31)要提高新聞的寫作技巧，杜氏認為要向我國古代經典著作《水滸》《紅樓夢》學習。

第三，分析了影響“紙彈”射程和威力的若干不利因素。杜氏對當時國內“漢奸敵探，多如牛毛，征兵募款，到處困難，腹地人民對于抗倭戰爭，尚多漠然視之”的現象深感焦慮，對“前線軍隊抗戰民眾逃亡”和“后方人民醉生夢死的麻木形態”痛心疾首。他認為產生這種“畸形狀態”的主要原因是“過去報紙的不能使人人買得起，看得懂，和過去報紙的不能散布民間”，[3](52)而教育的不普及和宣傳的不深入正是影響“紙彈”效應的原因。為此，杜氏提出：“我們應使報紙的文字，人人看得懂，報紙的價錢，人人買得起，看報買報的欲望，人人覺得需要”，實現“這三個最低線的要求”，則“系報人必須兌現的起碼創造力”。[12](97)

與此同時，杜氏還深入分析抗戰以來中國新聞事業的新形勢，揭示了抗戰后我國報業的變化與發展。第一，報人“由聚居一處而散開各地”，“遍布了窮鄉僻壤朔漠蠻荒”；第二，從前辦報“非錢莫舉”，現在則出現了“有人就有報”的現象，“人的價值遠駕物的價值，人的意志可以克服物的困難”；第三，從前“服務人群與營利維持，固為新聞紙的生命線”，現在“惟主持正義和反抗侵略，尤在服務與營利之上”；第四，“新聞紙除報告、解釋、分析、教育、組織、訓練諸任務外，還有一個最基本最扼要的任務，那便是‘戰斗’”；第五，戰前“以純商業性為號召的新聞紙，今后將不易立足”；第六，戰后所出現的“流動性的新聞紙”，“不獨在戰時發揮其最大的效用，戰后亦有其存在的必要”。杜氏認為：“一張流動的新聞紙，等于一座活的學校，費少而效宏，為現代國家所不可或缺”。[15]

總之，杜氏對抗戰以來中國報業存在問題的分析，可謂切中要害，這對于糾正抗戰新聞事業的缺失，改正抗戰宣傳工作的時弊，均有正確的指導作用。而杜氏所揭示的抗戰以來中國新聞事業所出現的新現象、新特點，實則是對抗戰時期中國新聞事業新形勢的概括與總結。抗戰以來，報業由聚而散，由固定而流動，由“非錢莫舉”的商業辦報變為旨在“主持正義和反抗侵略”的宣傳辦報，這不僅反映出抗戰的新聞事業有如星火燎原，發揮著戰斗的威力，而且還決定著將來中國新聞事業的光明前途。

(六)分析了新聞的職能與特性，指明了新聞紙未來的發展方向

戰時新聞學強調新聞學的“工具理性”。所以，從“一切服務于抗戰”出發，杜氏認為，新聞學“系政治斗爭和思想鍛煉的主要工具，亦系社會改進和各項建設的無上利器，且兼有教育、組織、宣傳、訓練等功能”。[2](35)基于這種觀念，杜氏對新聞紙的職能與特性都進行了新的思考與定位。

首先，杜氏將新聞的職能分為“消極的”與“積極的”兩個部分。新聞的職能有兩點：一為“供給敏確的新聞”，一為“代表真正的輿論”，但抗戰的形勢對新聞的職能提出了新的要求，這就是新聞要成為“教育并組織讀者的工具”，新聞紙“要分析新聞并提示新聞，指導讀者一條光明途徑”。[15](1)基于此，杜氏認為，“報告新聞和代表輿論兩點，僅是新聞紙消極上的職能”，而“其積極上的效用，則為新聞紙的教育性及組織性”。“新聞紙為活的教育，……是一位‘無音的良師’”，“能激勵讀者意識，使其認識自己，認識世界，組織成堅強的一群”。正因如此，“新聞紙的進步性，就要看其教育與組織的效率如何而定”。[15](2)

其二，在新聞紙的諸種特性中，杜氏特別強調其“國族化”之特征。新聞紙具有“有恒化”、“大眾化”、“時代化”、“國族化”等特性。而能“反映國族利益的新聞紙，始不失其存在的真價值”。[15](2)

其三，提出要“創造新聞紙獨特的個性”。杜氏認為，商品可以標準化，但是“新聞不能標準化”。“近來我國各處報紙，內容多屬平凡”，就是“現階段的我國報業”的“普遍的‘同病’”——“新聞的過于標準化”所造成的。要克服這種現象，有一個大前提，那就是“新聞不能標準化，而必須個性化”。[16]接著，杜氏就如何創造新聞紙“個性”的問題，提出了他的設想。杜氏認為，“讀者為一張新聞紙所賴以存在的生命線”，“我們創造新聞紙的個性，便從讀者的興趣入手”，“將讀者群細加分析”。“讀者群的興味即對象”，我們可以“迎合他們的意旨，以為立論編報的南針。而表現為適如其分的紙面，這是形態”。“對象和形態的總和，就是新聞紙的個性”。[16](83-84)當然，杜氏也指出：“新聞的個性，必須旨趣高尚，絕對不可為逢人之好，而自趨于卑鄙下游，誨淫誨盜的個性”，“我們這里所探討的個性，第一要具崇高的報格，第二要有精彩的特色，第三要循合理的途徑，第四要用正常的競爭，第五要尊重讀者而不阿附讀者，第六要正其誼不謀其利，明其道不計其功”。

筆者以為，“創造新聞紙獨特的個性”可以作為杜氏“制造理想中的新聞紙”的一個注腳。抗戰新聞是“統制”新聞，“統制”下的新聞，難免產生“地方報和都市報”的新聞來源“同出一流”、新聞內容“完全雷同”之弊端，難免會受到新聞“標準化”的影響。在這樣的背景下，杜氏探討新聞紙獨特個性的問題，實際上是他對“理想中的新聞紙”的一種尋覓，也反映著他試圖為中國新聞紙的發展指出一條光明大道的思考與探索。正因如此，杜氏將“新聞學”定義成“研究制造理想中的新聞紙之學問”。[2](37)

三、結 語

上述所總結的六個方面，只是概括地說明了杜紹文《戰時報學講話》對戰時新聞學的理論貢獻，實際上，該著對戰時新聞學還有一些獨到的見解，由于不成體系而未加論述。比如《兒童該有自己的報紙》一文，就反映出杜氏對戰時民眾，尤其是兒童媒介素養培養的重視。作為上一世紀40年代初出版的一部新聞學論著，作者學術觀念的先進性是非常明確的。比如，在許多人認為新聞學不夠稱“學”，頂多只是一種“術”時，杜氏就斷定“新聞學不但是一門學問，且是一門綜合的‘學’”，[2](35)并且認為新聞學“不是獨立的科學”，它必須與經濟學、政治學、社會學、史地學等其他學術“作平行而不偏枯的研究”，[1](20)又如，杜氏對當時出現的廣播、無線電報、電視、電影等“新媒體”持肯定的態度。在其主編的《戰時記者》中，曾專門開辟“電槍與子彈”的特輯，介紹廣播、無線電波、新聞電影在宣傳功能上所帶來的巨大效應。他還發表了《敵乎？友乎》一文，認為廣播和電視這兩種“新媒體”與報紙，存在著既競爭又統一的關系。報人“不特不能仇視這兩種科學的新利器，相反的，必須引為親摯的同伴”，[17]這樣才能保證新聞的園地與日俱新。這些觀點，即便從今天來看也是正確的、不落后的。

當然，限于時代，杜氏的某些新聞學觀念也有一定的局限性。比如，杜氏將“新聞學”定義成“研究制造理想中的新聞紙之學問”，就反映著當時將“新聞學”等于“報學”的一種時代局限性；杜氏之“新文器”論，對新聞與宣傳這兩種不同的概念有時是混淆著使用的；限于歷史之局限，杜氏的新聞觀是“三民主義”的新聞觀。但是，將《戰時報學講話》一書放在當時的歷史背景來分析，其主張“抗戰救國”的新聞觀無疑是進步的。

[1]杜紹文.戰爭帶來了健全的新聞學[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：15.

[2]杜紹文.新聞學能成立嗎？[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：38.

[3]杜紹文.論金鐵與紙[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：47.

[4]杜紹文.新文器與新武器[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：65.

[5]杜紹文.新“新聞政策”[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：54.

[6]杜紹文.一個民族 一個意志 一個輿論[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：91.

[7]杜紹文.記者節與反侵略[J].戰時記者，1938(1)：1.

[8]杜紹文.戰時報學講話·前言[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：2.

[9]杜紹文.記者節與反侵略[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：110、111.

[10]杜紹文.報人道德論[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：68、70.

[11]杜紹文.報人必備的四種精神[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：11、14.

[12]杜紹文.英勇負起六大任務[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：92.

[13]杜紹文.建設中國本位的新聞教育[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：86.

[14]杜紹文.一個比較的研究[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：28-30.

[15]杜紹文.新中國的新聞紙[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：7.

[16]杜紹文.創造新聞紙特征的個性[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：82-83.

[17]杜紹文.敵乎？友乎？[A].戰時報學講話[C].上饒：戰地圖書出版社，1941：45.

[責任編輯：趙曉蘭]

蔡罕，男，教授，歷史學博士。(浙江傳媒學院，浙江 杭州，310018)

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