基于民族性格分析中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格*

郝 珺

（江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330022）

基于民族性格分析中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格*

郝 珺

（江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330022）

中國(guó)鋼琴事業(yè)雖然起步較晚，但是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)音樂(lè)家的努力，如今我國(guó)的鋼琴作品在世界范圍內(nèi)享有一定盛譽(yù)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而我國(guó)的鋼琴作品的風(fēng)格深受民族性格的影響。本文從此方面基于民族性格來(lái)分析中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格。

民族性格；中國(guó)鋼琴作品；風(fēng)格

一、中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格形成發(fā)展的過(guò)程

中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格形成與發(fā)展的過(guò)程，是對(duì)無(wú)數(shù)鋼琴人藝術(shù)創(chuàng)作的記錄，在其形成過(guò)程中民族性格發(fā)揮了巨大的作用。

（一）萌芽期

鋼琴于元代便傳入我國(guó)，但是當(dāng)時(shí)由于階級(jí)限制等諸多原因，鋼琴并沒(méi)有在我國(guó)發(fā)展起來(lái)。直到19世紀(jì)末，由于教會(huì)活動(dòng)的頻繁和帝國(guó)主義的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)傳教士將已經(jīng)在西方國(guó)家盛行的鋼琴帶到中國(guó)，鋼琴在中國(guó)才發(fā)展起來(lái)。新文化運(yùn)動(dòng)不僅掀開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代史的篇章，也推動(dòng)了中國(guó)早期音樂(lè)的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)習(xí)新文化成為潮流，上海、北京等地便開(kāi)設(shè)了鋼琴課。而這些鋼琴課為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鋼琴家，鋼琴音樂(lè)從此才在中國(guó)發(fā)展起來(lái)。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們倡導(dǎo)科學(xué)，追求新文化，批判落后文化。在這一時(shí)期人們對(duì)象征封建統(tǒng)治的傳統(tǒng)音樂(lè)嗤之以鼻，在鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作中便拋棄了脫離人民和現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)音樂(lè)，轉(zhuǎn)而與來(lái)自于民間和生活實(shí)踐的民間音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。而在這一時(shí)期中，人們由于熱切的渴望學(xué)習(xí)西方文化，鋼琴作品的創(chuàng)作大多具有西方音樂(lè)風(fēng)格色彩。例如趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》，將歐洲的藝術(shù)風(fēng)格同中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)音律結(jié)合起來(lái)。

而在這一時(shí)期也有一些音樂(lè)家在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的風(fēng)格。例如作曲家青主為所寫(xiě)的鋼琴伴奏曲《大江東去》，就是在蘇軾所寫(xiě)的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》原詞所有的曲調(diào)上進(jìn)行的二次創(chuàng)作。同樣具有這類(lèi)特征的還有于1922年由劉大白作詞、趙元任作曲的為藝術(shù)歌曲《賣(mài)布謠》所創(chuàng)作的鋼琴伴奏曲。這一類(lèi)音樂(lè)作品在樂(lè)曲中，作曲家們獨(dú)創(chuàng)性地創(chuàng)作了極具民族特色的和聲，為之后中國(guó)鋼琴事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的財(cái)富。

（二）初步發(fā)展期

中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格的初步發(fā)展期是從“九一八”事變后到1949年新中國(guó)的成立。在這一時(shí)期，中國(guó)人民接連經(jīng)受了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)和錘煉，創(chuàng)造出了一系列令世界矚目的成就，而在鋼琴方面體現(xiàn)為中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格得到初步發(fā)展，擺脫了之前的幼稚與片面，逐步走向成熟。

在這一時(shí)期，許多作曲家不再是全面批判傳統(tǒng)文化，而是在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化和借鑒西方作曲法則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的探索，有意識(shí)地創(chuàng)作出具有中國(guó)民族特色的鋼琴曲，取得了豐碩的藝術(shù)成效。

中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格的發(fā)展離不開(kāi)外國(guó)友人的推動(dòng)作用。20世紀(jì)30年代，俄國(guó)作曲家亞歷山大·車(chē)列浦寧被中國(guó)京劇大家齊如山的藝術(shù)表現(xiàn)所折服，拜師于旗下，并為自己取了個(gè)中文名字，名為齊爾品。1934年，他在上海舉辦“征求中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲”的創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，這是中國(guó)歷史上第一次舉辦鋼琴比賽，賀綠汀的《牧童短笛》、老志誠(chéng)的《牧童之樂(lè)》、江定仙的《搖籃曲》、陳田鶴的《序曲》等作品在此次大賽中獲得榮譽(yù)。其中由賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》以中國(guó)人所能接受的藝術(shù)手法，很好的將西方音樂(lè)理論與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，將我國(guó)所獨(dú)有的鋼琴曲創(chuàng)作的手法表現(xiàn)出來(lái)，其作品也被齊爾品帶到了日本，在世界范圍內(nèi)獲得了極大的贊譽(yù)，推動(dòng)了中國(guó)鋼琴事業(yè)的發(fā)展。

（三）穩(wěn)定發(fā)展期

新中國(guó)成立以來(lái)，在“雙百”方針（百花齊放、百家爭(zhēng)鳴）的指引下，我國(guó)各項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)得到了繁榮的發(fā)展。因此，中國(guó)鋼琴作品在這一時(shí)期迎來(lái)了穩(wěn)定的發(fā)展。

這一時(shí)期政治穩(wěn)定，為音樂(lè)創(chuàng)作提供了良好的社會(huì)環(huán)境，廣大的音樂(lè)人以更大的熱情投入到了音樂(lè)創(chuàng)作中去。這一時(shí)期“采風(fēng)”活動(dòng)盛行，大量的作曲家到西藏、內(nèi)蒙、貴州等少數(shù)民族地區(qū)，深入到當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钪腥ィ瑢⒏髅褡宓拿耖g音樂(lè)元素運(yùn)用到鋼琴曲創(chuàng)作中，產(chǎn)生了大量的反映民族風(fēng)格的音樂(lè)，其數(shù)量之多、質(zhì)量之精，都是前所未有的。

（四）曲折發(fā)展期

中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷了一系列的波折。雙百方針在文化大革命時(shí)期遭受到了嚴(yán)重的沖擊，文藝事業(yè)的發(fā)展也受到了嚴(yán)重的阻礙，后世把這十年稱(chēng)為“十年浩劫”。在這一時(shí)期被允許流傳的只有政府所允許的樣板戲，而鋼琴藝術(shù)由于被打上了崇洋媚外的標(biāo)簽，在這一時(shí)期遭到了批判。

但是中國(guó)鋼琴事業(yè)在這一時(shí)期并沒(méi)有停滯不前，而是處于緩慢發(fā)展的階段。這一時(shí)期的鋼琴作曲家們克服重重困難，仍獲得了一定的藝術(shù)成就，中國(guó)的鋼琴事業(yè)曲折發(fā)展著。

由于當(dāng)時(shí)樣板戲是唯一的娛樂(lè)方式，鋼琴作曲家們創(chuàng)新的在“樣板戲”音樂(lè)基礎(chǔ)上改編鋼琴曲。如趙曉生根據(jù)京劇《杜鵑山》中的唱段改編的鋼琴曲《家住安源》、殷承宗根據(jù)現(xiàn)代舞劇《白毛女》音樂(lè)改編的《北風(fēng)吹》、儲(chǔ)望華根據(jù)京劇《智取威虎山》中的唱段改編的鋼琴曲《甘灑熱血寫(xiě)春秋》。

在這一時(shí)期值得一提的是受到毛澤東充分肯定的由殷承宗創(chuàng)作的鋼琴曲《紅燈記》。毛澤東認(rèn)為該曲的創(chuàng)作是“洋為中用”的一大創(chuàng)舉。而這一鋼琴曲的誕生，具有獨(dú)特的歷史意義。其是在特定的歷史時(shí)期、特定的政治背景下所產(chǎn)生的時(shí)代強(qiáng)音。鋼琴曲《紅燈記》將京劇的藝術(shù)特色與鋼琴的音樂(lè)形式相融合，又沒(méi)有丟失兩者的原有優(yōu)點(diǎn)，是一次中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與西方藝術(shù)形式的完美融合，是中國(guó)鋼琴歷史上里程碑式的曲目。它在一定程度上為已經(jīng)瀕臨滅絕的鋼琴事業(yè)注入了一筆新鮮的血液，使鋼琴事業(yè)的發(fā)展不再停滯不前，所以說(shuō)這首鋼琴曲具有十分重要的意義。

（五）成熟期

1976年黨中央粉碎了“四人幫”，文化大革命運(yùn)動(dòng)宣告結(jié)束，中國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展開(kāi)始逐步復(fù)蘇。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的發(fā)展，中國(guó)邁入了一個(gè)新的歷史階段。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，人們的心態(tài)更加開(kāi)放，在藝術(shù)上表現(xiàn)為娛樂(lè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。隨著人們的民族意識(shí)提升到一個(gè)新的高度，在這種時(shí)代背景下，中國(guó)鋼琴作品的風(fēng)格得到全方位、深層次的發(fā)展，在題材、主題、內(nèi)涵等方面都得到了一定程度的提高。

縱觀中國(guó)鋼琴發(fā)展的整個(gè)歷史時(shí)期，其鋼琴作品的風(fēng)格的演變都與一定時(shí)期的民族性格變化有關(guān)。可以說(shuō)，中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格的形成與發(fā)展，是與中國(guó)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展相同步的。如所處的時(shí)代是繁榮的，其所呈現(xiàn)的民族性格是積極地，而其所誕生的鋼琴作品就具有多元的特點(diǎn)。如果時(shí)代發(fā)展比較曲折，鋼琴事業(yè)的發(fā)展就會(huì)隨之曲折，所影響的鋼琴作品的風(fēng)格隨之產(chǎn)生變化。鋼琴作品風(fēng)格與民族性格的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)了中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格形成與發(fā)展。

二、中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格與民族性格之間的關(guān)系

（一）旋律

旋律是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要表現(xiàn)手段，即使是一段簡(jiǎn)單的旋律也能表達(dá)特定的感情，揭示獨(dú)有的內(nèi)涵。中國(guó)鋼琴作品的旋律極具濃厚的民族特色。中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作，一方面在繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)突出旋律變化的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又能挖掘出鋼琴這一樂(lè)器本身所具有的音調(diào)、音色等特質(zhì)。可以說(shuō)是中西方結(jié)合的產(chǎn)物。

而這一特性與我國(guó)的民族性格息息相關(guān)。在中國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史可以看出，中國(guó)人始終在學(xué)習(xí)西方文化與弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化中尋找平衡。為了這一平衡，在許多事情上體現(xiàn)著中西方結(jié)合的特色，而這一特色在中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格的形成上表現(xiàn)的尤為明顯。

但是整體來(lái)說(shuō)，中國(guó)鋼琴作品的旋律具有鮮明的東方特色。例如由著名的鋼琴家賀綠汀所創(chuàng)作的《牧童短笛》，在旋律的創(chuàng)作中就運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的手法，使得樂(lè)曲更為活潑、可愛(ài)，所要展示的形象更為鮮明。

中國(guó)鋼琴作品的旋律極具少數(shù)民族的特色。由于中國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都具有自己獨(dú)特的音樂(lè)特色。我國(guó)的鋼琴作曲家們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中熱衷于體現(xiàn)少數(shù)民族特色，而多為表現(xiàn)為民間音樂(lè)。這類(lèi)作品的旋律變換跳躍性極強(qiáng)，與漢族等民族所常用的旋律手法不同，有著極其鮮明的民族特色。

（二）節(jié)奏

節(jié)奏是音樂(lè)作品最早的表現(xiàn)形式，而且由于節(jié)奏能給人們最直觀的音樂(lè)感受，所以很多的作曲家都喜歡運(yùn)用節(jié)奏進(jìn)行情感表達(dá)。例如《花鼓》以及《春舞》中的鼓點(diǎn)節(jié)奏等都屬于律動(dòng)性比較強(qiáng)的音樂(lè)形式，這種音樂(lè)形式往往誕生于藏族等崇尚直觀表達(dá)情感的民族。這類(lèi)民族他們?nèi)绻磉_(dá)自己它們粗獷、激越的情緒，往往會(huì)通過(guò)強(qiáng)有力地舞蹈及打擊樂(lè)的形式和民間呈現(xiàn)。在他們的認(rèn)識(shí)中，只有通過(guò)這類(lèi)律動(dòng)性極強(qiáng)的節(jié)奏才能表達(dá)他們蓬勃的情感。

如江南一帶的人們，他們的性格比較平和，他們就比較推崇于節(jié)奏比較平緩的曲子。所以說(shuō)，不同地方的性格差異在音樂(lè)創(chuàng)作中會(huì)呈現(xiàn)不同的節(jié)奏風(fēng)格，而這一原則在中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作中也一樣適用。

（三）融情于景

從古至今以來(lái)，中國(guó)人就喜歡將自己情感的表達(dá)融入于景色中。在古詩(shī)詞方面，將這一原則更是運(yùn)用的淋漓盡致，誕生了無(wú)數(shù)膾炙人口的佳作。而在鋼琴作品的創(chuàng)作與演繹中，應(yīng)該提前了解作品背后所蘊(yùn)含的故事，體會(huì)其所想表達(dá)的內(nèi)容和情緒。在演繹的過(guò)程中通過(guò)恰當(dāng)?shù)难葑嗉挤ū憩F(xiàn)音樂(lè)的特質(zhì)，融情于景、以韻傳神。

例如二胡名曲《二泉映月》，這首曲子內(nèi)涵十分豐富。雖然從表面來(lái)說(shuō)，這首曲子并不是以寫(xiě)景為主，但是卻運(yùn)用了“融情于景”的藝術(shù)手法，將阿炳凄慘的遭遇與夜深人靜、明月高掛、凄清寂寥的意境相結(jié)合，更好的體現(xiàn)了阿炳雖面對(duì)凄慘的遭遇但仍然以不屈的精神面對(duì)生活的精神。由于本曲是由二胡曲所改編而成，在演奏的過(guò)程中可以仿造二胡的演奏手法，以情感的變化發(fā)展為主線，在演奏的過(guò)程中應(yīng)該靈活運(yùn)用鋼琴的特色，來(lái)展現(xiàn)這首曲子的反復(fù)吟唱及情感變化上的起伏變化。整體的節(jié)奏不應(yīng)過(guò)于平和，應(yīng)該柔中有剛，通過(guò)節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合體現(xiàn)情感的抑揚(yáng)頓挫。

三、民族性格對(duì)中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格的影響

雖然中國(guó)鋼琴事業(yè)起步較晚，在發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)歷了許多的曲折，但是通過(guò)無(wú)數(shù)鋼琴音樂(lè)家的努力，在短短數(shù)百年的時(shí)間里，中國(guó)的鋼琴事業(yè)得到了很大的發(fā)展。

中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格的形成與發(fā)展與民族性格息息相關(guān)。中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，具有極強(qiáng)的歷史底蘊(yùn)。雖然在近代時(shí)期由于愚昧、無(wú)知、自大等因素的影響在一定時(shí)期做出了錯(cuò)誤的決定，但是通過(guò)努力又將自己的錯(cuò)誤糾正過(guò)來(lái)，無(wú)論是在任何時(shí)期，中國(guó)人民都懷揣著一顆不懼艱難、勇于探索的精神。而這一切在鋼琴作品上的表現(xiàn)為即使是在困難時(shí)期，鋼琴作曲家門(mén)也沒(méi)有放棄對(duì)藝術(shù)的探索，仍然在困境中繼續(xù)前行，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)思想相融合，創(chuàng)作出屬于自己風(fēng)格的藝術(shù)作品，并且在國(guó)際上享有盛譽(yù)。

中國(guó)的鋼琴作曲家們?cè)诔浞终莆樟虽撉俚难葑嗉记傻幕A(chǔ)上，將民族音樂(lè)與西方文明相融合，使民族音樂(lè)得到更深層次的發(fā)展與升華。而作品中所要表達(dá)的音樂(lè)情感在潛移默化中已經(jīng)深深的融入到廣大群眾中來(lái)，呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣化、音樂(lè)內(nèi)容多元化的大好泰式。在百花齊放的中國(guó)鋼琴作品中，鋼琴藝術(shù)家們堅(jiān)持從中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精華中尋找新的源泉和靈感，從民族文化的土壤中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)作出深受廣大人民群眾喜愛(ài)的鋼琴作品。并且這些作品都是經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，是中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的精品，是中華民族優(yōu)秀文化的精華，值得人們永遠(yuǎn)對(duì)這些藝術(shù)作品學(xué)習(xí)以及借鑒。■

[1] 陳旭.中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作及其啟示.音樂(lè)研究,2001,04:96-103.

[2] 匡肪.中國(guó)鋼琴作品織體的民族風(fēng)格六議.黃鐘,2000,02:95-101.

[3] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社,2002:249-250.

[4] 錢(qián)仁平.中國(guó)新音樂(lè)[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2007:73.

江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”（2011年）規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格及其比較研究》研究成果（11YS10）

郝珺（1979-），女，江西南昌人，江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，本科，主要研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。