基于話(huà)語(yǔ)分析理論的對(duì)外漢語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)模式研究

單 瑩

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

基于話(huà)語(yǔ)分析理論的對(duì)外漢語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)模式研究

單 瑩*

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

據(jù)有關(guān)組織的統(tǒng)計(jì)，在人類(lèi)實(shí)際對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用之中，在聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)這四種形式里，“聽(tīng)”和“說(shuō)”這兩種方式大概占了75%而這其中“聽(tīng)”占了45%。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中“聽(tīng)”和“說(shuō)”的重要性由此可知。又因?yàn)橛辛恕拜斎搿辈艜?huì)有“輸出”故想要說(shuō)就必須先會(huì)聽(tīng)，因此在對(duì)外教學(xué)過(guò)程中，聽(tīng)力教學(xué)的重要性就顯而易見(jiàn)了。本文就是從話(huà)語(yǔ)分析的角度來(lái)探討一種聽(tīng)力教學(xué)的模式。

聽(tīng)力；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；話(huà)語(yǔ)分析

自新中國(guó)成立后，我國(guó)就開(kāi)始了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)工作。在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)里，在相關(guān)工作人員的努力下，就如何提高外國(guó)學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)的運(yùn)用能力；通過(guò)什么樣的方法來(lái)教授漢語(yǔ)等相關(guān)的問(wèn)題上都取得了卓越的成果和優(yōu)異的成績(jī)。但我們站在客觀的立場(chǎng)上，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)工作的研究還是停留在較表層的水平上。從已獲得的成果看，都是一些經(jīng)驗(yàn)的堆積和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單的總結(jié)。我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)研究成果還缺乏系統(tǒng)性，完整性。從已經(jīng)研究過(guò)的內(nèi)容看，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)工作者，在過(guò)去一直將“說(shuō)”，“讀”，“寫(xiě)”做為研究的重點(diǎn)方向而忽略了對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)“聽(tīng)”的教學(xué)的相關(guān)研究工作。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，其中最主要的原因就是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)“聽(tīng)”的教學(xué)工作展開(kāi)時(shí)間比“說(shuō)”，“讀”，“寫(xiě)”這三者要晚。我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中“聽(tīng)”這一方面是在八十年代時(shí)，經(jīng)歷了教學(xué)改革后，有關(guān)討論才開(kāi)始，也正是在這一時(shí)期“聽(tīng)力課”成為了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之中的一個(gè)正式的獨(dú)立課型。然而不可否認(rèn)的事實(shí)是聽(tīng)力課的設(shè)置確實(shí)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)工作起到了一定的推動(dòng)作用，但是由于聽(tīng)力課的授課效果一直差強(qiáng)人意，使聽(tīng)力的教學(xué)工作似乎陷入了一個(gè)瓶頸。造成聽(tīng)力課處于這種尷尬地位的原因有兩個(gè)方面。一是客觀上聽(tīng)力課確實(shí)是一種不好操作，難以把握的課，另一方面是因?yàn)槁?tīng)力的教育工作長(zhǎng)期以來(lái)未收到對(duì)外漢語(yǔ)教育界相關(guān)工作人員的足夠重視，這直接導(dǎo)致了相關(guān)的理論研究成果非常少，難以為聽(tīng)力課在實(shí)際執(zhí)行中給予有力的支持和指導(dǎo)。本文就是在這樣的一種背景下，在初步的對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的聽(tīng)力教育做出探索后，試著就發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題嘗試性的提出一些解決這些問(wèn)題的辦法。

一、話(huà)語(yǔ)分析理論的相關(guān)要素

話(huà)語(yǔ)是一個(gè)容量非常大的概念。在學(xué)術(shù)界我們通常將話(huà)語(yǔ)做為比句子更大的一個(gè)單位。也就是說(shuō)話(huà)語(yǔ)可以是一個(gè)文字標(biāo)志，可以是一段話(huà)，也可以是一篇短文。我們可以將話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)單的理解為一些句子的一個(gè)集合。當(dāng)然這里必須要說(shuō)明本文如此解釋“話(huà)語(yǔ)”這一語(yǔ)言學(xué)單位只是為了方便理解，同時(shí)這一解釋也是最貼近本文論述之中的“話(huà)語(yǔ)”的。在語(yǔ)言學(xué)家的眼中，由于不同的語(yǔ)言學(xué)家觀察“話(huà)語(yǔ)”這一語(yǔ)言單位時(shí)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)的不同，給出的定義也是不同的。比如著名的語(yǔ)言學(xué)家威多森對(duì)話(huà)語(yǔ)的定義就是“句子組合的使用”。他的這一定義著重于“話(huà)語(yǔ)”的動(dòng)態(tài)本質(zhì)。另一位語(yǔ)言學(xué)家克拉申則將話(huà)語(yǔ)定義為“一種講話(huà)方式，閱讀方式，寫(xiě)作方式，及與此相關(guān)的交際方式等生活中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用方式”。他的這一定義重點(diǎn)描述了“話(huà)語(yǔ)”的社會(huì)學(xué)中的價(jià)值及意義。文中例出的兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上顯示了觀察和研究“話(huà)語(yǔ)”這個(gè)詞的兩個(gè)方面即從語(yǔ)言學(xué)上對(duì)話(huà)語(yǔ)的研究和在社會(huì)學(xué)上對(duì)話(huà)語(yǔ)的研究。“話(huà)語(yǔ)分析”被做為一個(gè)術(shù)語(yǔ)第一次出現(xiàn)是在美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家哈里斯在1952年發(fā)表的一篇論文中。從那以后，“話(huà)語(yǔ)分析”這一術(shù)語(yǔ)在學(xué)術(shù)界被廣泛的運(yùn)用。而哈利斯的那篇論文也被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是“現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)分析”的開(kāi)端。從那以后，西方學(xué)者對(duì)“話(huà)語(yǔ)分析”進(jìn)行詳細(xì)而深刻的研究。綜合西方學(xué)者的研究成果，可以將話(huà)語(yǔ)分析分為兩個(gè)層次：一是“對(duì)‘超句’單位結(jié)構(gòu)的靜態(tài)描述”；二是“對(duì)交際過(guò)程中的意義的動(dòng)態(tài)分析”。

對(duì)于話(huà)語(yǔ)分析的認(rèn)識(shí)雖然存在著巨大的差距，但學(xué)術(shù)界對(duì)于話(huà)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)也有相同的地方。這個(gè)相同點(diǎn)就是學(xué)術(shù)界都很重視語(yǔ)境的作用。“話(huà)語(yǔ)分析”的研究者們認(rèn)為是在一定的語(yǔ)境下進(jìn)行的，只有在確定的語(yǔ)境下展開(kāi)的“話(huà)語(yǔ)分析”才是存在價(jià)值。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看語(yǔ)境又可以分為“上語(yǔ)境”，“下語(yǔ)境”，“情景語(yǔ)境”，“文化語(yǔ)境”。在真實(shí)的話(huà)語(yǔ)分析之中只有通過(guò)語(yǔ)境來(lái)了解了“話(huà)語(yǔ)”產(chǎn)生的背景。我們才能對(duì)“話(huà)語(yǔ)”展開(kāi)一定的研究工作。在進(jìn)行具體的“話(huà)語(yǔ)分析”時(shí)，要依賴(lài)語(yǔ)言學(xué)，社會(huì)學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。正是因?yàn)椤霸?huà)語(yǔ)”分析涉及到的知識(shí)面如此的多，就導(dǎo)致了它的研究方法是非常的多樣的。本文就從微觀和宏觀以及靜態(tài)和動(dòng)態(tài)這兩個(gè)相對(duì)立的層面來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下“話(huà)語(yǔ)分析”的方法及其特點(diǎn)。微觀和宏觀的區(qū)別是進(jìn)行“話(huà)語(yǔ)分析”時(shí)的研究對(duì)象有區(qū)別。微觀研究指對(duì)基本語(yǔ)料的研究，這種研究方法主要運(yùn)用的工具是記錄，轉(zhuǎn)寫(xiě)。宏觀分析的對(duì)象是對(duì)“話(huà)語(yǔ)”之中的全部句子展開(kāi)“結(jié)構(gòu)分析，認(rèn)知分析，社會(huì)文化分析，批評(píng)分析，綜合分析”這五大類(lèi)。靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析則是指在語(yǔ)言學(xué)的角度上進(jìn)行的“話(huà)語(yǔ)”分析。靜態(tài)分析指的是對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的結(jié)構(gòu)和形式方面的研究和分析；動(dòng)態(tài)研究則是指對(duì)“話(huà)語(yǔ)”在交際之中的價(jià)值和作用的研究和分析。在1994年時(shí)有一名著名的學(xué)者在他的著作中將“話(huà)語(yǔ)”分析分成了六大類(lèi)。實(shí)質(zhì)上他的這一分類(lèi)，更多的是從哲學(xué)的角度出發(fā)的。他的這些分類(lèi)依據(jù)即“話(huà)語(yǔ)分析”之中的哲學(xué)理念對(duì)后來(lái)的有關(guān)研究“話(huà)語(yǔ)分析”學(xué)者產(chǎn)生了一定的影響。

在話(huà)語(yǔ)分析之中還必須要提的一個(gè)概念就是關(guān)聯(lián)理論。首先我們需要說(shuō)明關(guān)聯(lián)理論是從認(rèn)知心理學(xué)這一學(xué)科的角度上建立的。關(guān)聯(lián)理論關(guān)注的問(wèn)題是在語(yǔ)言交際之中，在不同的場(chǎng)合下，同一話(huà)語(yǔ)的不同或多種解釋。在生活中人們常常憑借自己的理解去推測(cè)“話(huà)語(yǔ)”之中所表達(dá)的含義。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為這種理解方式只能使交際的雙方聽(tīng)懂對(duì)方在說(shuō)什么。但在理解大篇的文章時(shí)這種靠對(duì)對(duì)方的了解進(jìn)而來(lái)聽(tīng)懂對(duì)方話(huà)的方式是可能的。事實(shí)上在理解大篇幅文章時(shí)依靠的是一種“認(rèn)知——推理”的理解方式。關(guān)聯(lián)理論的一大特點(diǎn)就是通過(guò)文章中作者有意識(shí)暴露的東西來(lái)推理出文章中隱含的東西。

二、話(huà)語(yǔ)分析理論與聽(tīng)力教學(xué)的關(guān)系

話(huà)語(yǔ)分析理論與聽(tīng)力教學(xué)的關(guān)系可以細(xì)致的分為話(huà)語(yǔ)分析理論與生詞的關(guān)系；話(huà)語(yǔ)分析理論與語(yǔ)法的關(guān)系；話(huà)語(yǔ)分析理論與語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的關(guān)系；話(huà)語(yǔ)分析理論與文化的因素。話(huà)語(yǔ)分析理論與生詞的關(guān)系主要指生詞對(duì)于外國(guó)學(xué)生分析漢語(yǔ)“話(huà)語(yǔ)”時(shí)帶來(lái)的影響。在漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)接受足夠的外界信息，進(jìn)而形成一種反射，在平時(shí)的交際之中這種反射將幫助我們快速的理解對(duì)方表達(dá)的含義。漢語(yǔ)之中的語(yǔ)法，語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)以及文化也都是造成外國(guó)學(xué)者“話(huà)語(yǔ)分析”困難的原因。在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，我們一定要強(qiáng)調(diào)老師的引導(dǎo)作用。老師應(yīng)遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由容易理解的一些短句到較難理解的復(fù)句的原則來(lái)逐步的引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)的克服語(yǔ)法，語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)，文化這些理解“話(huà)語(yǔ)”時(shí)的困難。在此還需要強(qiáng)調(diào)的是漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言。聲調(diào)是漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)，卻也是在對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行“話(huà)語(yǔ)分析”時(shí)的一個(gè)重難點(diǎn)。因?yàn)樵跐h語(yǔ)之中語(yǔ)調(diào)的變化往往就體現(xiàn)了說(shuō)話(huà)者表達(dá)的一種情感。而理解和清楚“話(huà)語(yǔ)”之中的情感背景是進(jìn)行話(huà)語(yǔ)分析的基礎(chǔ)。在漢語(yǔ)之中能起到表達(dá)一種感情的表達(dá)方式還包括語(yǔ)氣在進(jìn)行話(huà)語(yǔ)分析時(shí)若不能準(zhǔn)確的掌握說(shuō)話(huà)者語(yǔ)氣的變化，就不能進(jìn)行正確的“話(huà)語(yǔ)分析”。文化因素對(duì)“話(huà)語(yǔ)分析”的影響主要是因?yàn)橥鈬?guó)學(xué)習(xí)者一方面不能擺脫自己母語(yǔ)文化的定勢(shì)思維，另一方面對(duì)中國(guó)文化缺乏基本的了解。在外國(guó)學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)的“話(huà)語(yǔ)分析”之中文化的不利影響更加的嚴(yán)重，這是因?yàn)闈h語(yǔ)中所承載的東方文化與外國(guó)學(xué)者熟悉的西方文化存在許多的對(duì)立和沖突，這兩種文化在許多方面存在深刻的矛盾，因此對(duì)漢語(yǔ)文化有一個(gè)足夠的了解是對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行“話(huà)語(yǔ)分析”的基礎(chǔ)。

三、話(huà)語(yǔ)分析理論與對(duì)外漢語(yǔ)聽(tīng)力技巧

在前文的論述之中，我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之中聽(tīng)力教學(xué)的重要性以及現(xiàn)階段的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之中聽(tīng)力的發(fā)展程度。并簡(jiǎn)要的介紹了話(huà)語(yǔ)分析的概念和理論。闡釋對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中聽(tīng)力教學(xué)遇到的困難并分析了話(huà)語(yǔ)分析與理解話(huà)語(yǔ)之間的關(guān)系。在此筆者通過(guò)介紹一些在聽(tīng)力教學(xué)中有利于學(xué)生理解所聽(tīng)內(nèi)容的話(huà)語(yǔ)分析技巧。在聽(tīng)力課的課堂上，老師應(yīng)在課堂開(kāi)始之時(shí)，就注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，教師在教學(xué)的過(guò)程中不能僵硬的運(yùn)用某一種聽(tīng)力教學(xué)技巧，而應(yīng)該根據(jù)所教授的內(nèi)容的不同以及學(xué)生已掌握的漢語(yǔ)知識(shí)的程度而不斷的變化教學(xué)技巧，以達(dá)到最好的教學(xué)效果。下面筆者介紹一些在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的聽(tīng)力的教學(xué)過(guò)程中常用的教學(xué)技巧。

(一)結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行聽(tīng)力教學(xué)

從前文的論述之中我們已經(jīng)知道理解語(yǔ)境是理解話(huà)語(yǔ)和進(jìn)行話(huà)語(yǔ)分析的基本條件。根據(jù)上文之中提到的關(guān)聯(lián)理論，一段對(duì)話(huà)之中，語(yǔ)境的背景有一部分可以在對(duì)話(huà)之中明確的體現(xiàn)出來(lái)，然而還有一部分是隱含著的，是不明確的，這些不明確的背景需要借助其他的一些東西來(lái)進(jìn)行確定。這就意味著聽(tīng)力教學(xué)工作者在上聽(tīng)力課之前，需要將自己所選定的聽(tīng)力材料中背景以及一些隱含的中國(guó)特有文化給學(xué)生講述清楚。然后在學(xué)生聽(tīng)完聽(tīng)力之后，老師應(yīng)將一些較難理解的語(yǔ)境選擇性的給學(xué)生進(jìn)行講解。

最有難度的就是詞匯的理解。在漢語(yǔ)之中因?yàn)檎Z(yǔ)境的不同，同一個(gè)詞語(yǔ)所表達(dá)的含義千差萬(wàn)別。想要真正正確的理解話(huà)語(yǔ)所表達(dá)的意思就必須準(zhǔn)確的把握同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境之中的不同意義。老師在選擇聽(tīng)力材料時(shí)應(yīng)具有針對(duì)性，即在一節(jié)課上就專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)某幾個(gè)詞匯在不同語(yǔ)境下的不同含義。使學(xué)生每一節(jié)課都能夠有所收獲，日積月累學(xué)生的能力自然就會(huì)有極大的提高。在將聽(tīng)力材料聽(tīng)完之后，老師應(yīng)注意給學(xué)生指定一個(gè)語(yǔ)境的范圍由學(xué)生自己去體會(huì)和感悟語(yǔ)境對(duì)于漢語(yǔ)理解的重要性以及如何去把握漢語(yǔ)之中的語(yǔ)境。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練逐步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)境的把握能力。

(二)啟發(fā)學(xué)生了解說(shuō)話(huà)者的意圖

從前文之中介紹的關(guān)聯(lián)理論之中我們可以知道，人與人之間的交際實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“明示——推理”的過(guò)程。說(shuō)話(huà)的一方首先根據(jù)之間想要表達(dá)的信息以及對(duì)聽(tīng)眾的認(rèn)知能力的了解組織自己的語(yǔ)言，然后將自己組織好的語(yǔ)言講給聽(tīng)眾，聽(tīng)眾在接受到說(shuō)話(huà)者所傳遞過(guò)來(lái)的信息后，結(jié)合目前兩人的語(yǔ)境以及自己大腦中與接受到的信息相關(guān)的知識(shí)來(lái)對(duì)說(shuō)話(huà)者做出一定的反饋。在這一個(gè)過(guò)程中聽(tīng)話(huà)者就會(huì)考慮這樣的問(wèn)題即說(shuō)話(huà)者為什么向我說(shuō)這些話(huà)，也就是對(duì)說(shuō)話(huà)者的目的和意圖做一個(gè)簡(jiǎn)單的探討。交際是為完成一定的目的而存在的，所以這就決定了說(shuō)話(huà)者的每一句話(huà)都是有一定的意圖的。做對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的工作者，我們有必要啟發(fā)學(xué)生在進(jìn)行聽(tīng)力練習(xí)時(shí)對(duì)每一位講話(huà)者的目的進(jìn)行考慮和思考。老師的啟發(fā)主要指的就是幫助學(xué)生理解漢語(yǔ)之中的一些特有的說(shuō)話(huà)形式，特有的慣用語(yǔ)，以及成語(yǔ)和諺語(yǔ)等語(yǔ)言知識(shí)。老師還需要進(jìn)行的啟發(fā)就是對(duì)聽(tīng)力材料之中的中國(guó)文化進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，消除外國(guó)學(xué)習(xí)者因文化背景的不同而帶來(lái)的諸多在理解上的困惑。

(三)根據(jù)關(guān)聯(lián)理論編寫(xiě)聽(tīng)力教材

在前文的論述之中，多次的提到了對(duì)聽(tīng)力材料要有一定的選擇。這強(qiáng)調(diào)了聽(tīng)力教材在聽(tīng)力教學(xué)之中的重要性。但是目前的聽(tīng)力教材大部分來(lái)源于教材。這些教材編寫(xiě)時(shí)考慮的角度有限，并沒(méi)有把學(xué)生熟悉和常用的話(huà)題編寫(xiě)進(jìn)去，也沒(méi)有充分的考慮聽(tīng)力教材在教學(xué)之中與教學(xué)技巧相結(jié)合的問(wèn)題。這些問(wèn)題就導(dǎo)致了目前使用的聽(tīng)力教材急需要進(jìn)行改革，重新進(jìn)行編寫(xiě)。在編寫(xiě)的過(guò)程中我們要強(qiáng)調(diào)教材同教學(xué)技巧的結(jié)合問(wèn)題。即依據(jù)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際需要，根據(jù)教學(xué)技巧的發(fā)展編寫(xiě)教材。在編寫(xiě)教材時(shí)主要應(yīng)注意的問(wèn)題就是將關(guān)聯(lián)理論在教材中得以體現(xiàn)。通過(guò)關(guān)聯(lián)理論，將學(xué)生把已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)同新的知識(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)。這樣更有利于學(xué)生在自己大腦之中產(chǎn)生對(duì)話(huà)之中所展示的語(yǔ)境，更有利有學(xué)生理解其中的內(nèi)含。

聽(tīng)力教學(xué)的重要性是眾所周知的，在對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的早期發(fā)展過(guò)程中，聽(tīng)力教學(xué)并未受到應(yīng)有的重視，這導(dǎo)致了目前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教育中聽(tīng)力教育相對(duì)于“讀”，“說(shuō)”，“寫(xiě)”這幾種的教育比較落后的現(xiàn)狀。在這種情況下積極的探索一套能夠高效的快速的提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的聽(tīng)力教學(xué)的教學(xué)模式是非常的有必要的。目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)聽(tīng)力教學(xué)研究較深入的是有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)之中的聽(tīng)力教學(xué)問(wèn)題。我們?cè)诎l(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的聽(tīng)力教學(xué)的過(guò)程中可以對(duì)英語(yǔ)的聽(tīng)力教學(xué)進(jìn)行一定的參考。但是漢語(yǔ)的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了英語(yǔ)。本文以話(huà)語(yǔ)分析的角度來(lái)探討了我們?nèi)绾慰焖俚奶嵘趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之中的聽(tīng)力教學(xué)。重點(diǎn)論述了話(huà)語(yǔ)分析理論的本質(zhì)，話(huà)語(yǔ)分析理論在課堂中的教學(xué)技巧和在教材編寫(xiě)過(guò)程中對(duì)話(huà)語(yǔ)分析理論的運(yùn)用。話(huà)語(yǔ)分析理論是一門(mén)較新的理論科學(xué)，這一理論的運(yùn)用也不成熟，筆者在此運(yùn)用這一理論探討與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)聽(tīng)力教學(xué)的若干問(wèn)題，難免有論述不當(dāng)之處希望能得到學(xué)界同仁的諒解和指教。

[1]馬博森.話(huà)語(yǔ)分析及其方法.

[2]杜福興.也談關(guān)聯(lián)理論.

[3]徐赳赳.話(huà)語(yǔ)分析在中國(guó).

單瑩(1995-)，女，滿(mǎn)族，遼寧沈陽(yáng)人，渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)本科在讀。

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