卜建華
(深圳市寶安第一外國語學校,廣東 深圳 518100)
音樂藝術與音樂欣賞
卜建華
(深圳市寶安第一外國語學校,廣東 深圳 518100)
老子道德經里談到:五色令人目盲,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨,令人行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聾。是以圣人之治也,為腹不為目,故此彼取此。意思是:五顏六色使人目眩,馳騁田獵使人癲狂,意外之財會使人起歹心,五味太過會使人敗味,五音太強會使人耳聾 。所以智者修身養性,只要清心寡欲,粗茶淡飯即可。過分的財色名利,七情六欲,都是有害無益的。
音樂藝術;音樂欣賞
其中,五色與五音,皆可包含在藝術里邊,所以,有人說,老子認為過多貪圖和享受藝術也是有害的。
那么,我認為,中國之藝術之所以落后于歐洲,就是因為我們中國人的這種想法。
五音,我們中國的傳統五音是宮、商、角、徵、羽,不是省略的說法,真的是五個音,當然它還包括高八度低八度的關系。其實也蠻有特色的,但是,因為缺乏專業的人才,主要是缺乏專門從事這個行業的人才,也缺乏文字、樂譜的記錄。所以,歐洲在中世紀以后,因為宗教對音樂推動,富貴人家對藝術的渴望和對藝術人才的贊助,使得有那么一批人專門從事藝術的創作和演繹,大大推動了歐洲藝術的發展。歐洲經過了幾百年的發展,而中國音樂回頭看,還處于原始的狀態。
如果我們繼續堅持“五音使人之耳聾 ”的理念,我們當然會繼續落后下去。
藝術是什么呢?我認為,藝術就是把本來枯燥、單一的東西,把它處理得巧妙、復雜、多變而有意思,從而變成一個作品,它有思想、有邏輯、有審美價值。
比方說一個房子,它也可以成為一個藝術作品。如果說一個房子,只是居住的功能,它不能算是一個藝術作品。但是,如果這個房子不只是居住的功能,它還有獨特的風格,巧妙的設計,如果它有審美的價值,那么,這個房子就可以算得上是一個藝術品。
其實,我們說五音,單獨的一個音,根本不可能是藝術,而五個音就可能了。你想想,一個音,一聲,再來一聲,還來一聲,單調、枯燥、乏味,這是干什么呢?而只要有五音,甚至五音以上,就可以作無窮的變化,以至于目前沒有辦法發現世界上在不是抄襲的情況下出現兩個完全一樣的音樂。所以說,五音,不只是五個音,它已經構成了音樂的語言,去表達豐富的情感。音樂藝術,其實就是聲音的藝術。通俗的說,音樂就是用聲音堆起來的積木。
當我們欣賞音樂的時候,我們是不是可以理解到這種藝術的存在?
當然,這些音的排列組合,必定是有邏輯,有一定秩序、有章法的,雜亂無章的音放在一起也不能算是藝術。而這些章法越是成熟、穩定,就說明這個藝術發展得越好。
我們來看看,歌曲是什么?我們常說:“唱首歌吧!”我們中國的語言,說的“歌”其實不是我們現在理解的歌曲,比如說“謳歌”,它跟音樂并沒有關系。“歌”是文學,“曲”是音樂,歌曲可以理解為文學與音樂的結合,也可以理解成這樣:歌曲是帶有語言文學的音樂。這么復雜的解釋這個概念,因為還有一個概念叫“純音樂”,其實,音樂本來就是純的,有“純音樂”這個概念,只是因為世界上出現了“不純”的音樂。就比方說“走地雞”,世界上的雞本來都是會走地的,怎么會有不走地的雞呢?有,是因為人們發明了一種飼養雞的辦法,把雞關在籠子里,喂養它就可以長大,這種雞是不走地的。為區別這兩種不同的雞,我們竟然發明了“走地雞”這個詞,這些概念嚴重影響了我們對事物本質的理解。
當然,歌曲也是藝術作品,也是音樂,那么,怎么把歌曲和沒有語言文學的音樂區分呢?所以,就有了“純音樂”的概念。
聲樂也是藝術,器樂演奏也是藝術,其實這個叫做表演藝術。這些藝術家,他們的工作本身,是做表演、演繹作品,而不是做藝術作品本身。我印象中,有個知名聲樂教育家講課的時候說:“聲樂演唱,就是對作品的二度創作。”那么,第一度創作當然就是作曲家。
我的理解是,作曲家創造了音樂這個藝術品,但是他不一定能夠一個人演繹這個作品,更不可能沒完沒了的上演自己的作品。因此,有了社會分工,有一批人,他們叫歌唱家、演奏家,這些人的特長就是把作曲家的音樂作品充分的演繹出來,作品是作曲家設計的,而經過歌唱家、演奏家的演繹,音樂才能呈現給世人,音樂因此得到傳播。打比方說,作曲家是建筑的設計師,他的音樂作品就等于是一個房子的設計圖,他把設計圖設計好了,交給施工隊,施工隊的領隊就像是指揮家一樣,告訴他的工人要怎么怎么去做,然后,一大批工人就在工地上干起活來。最后,完成了一座房子,把房子交給了使用房子的人,這個使用房子的人就是消費者。我們所有聽音樂的人,就是音樂的消費者,你要問:消費者應該付費嗎?我就問你:你說呢?
為什么說這個?當然是為了說明創作的重要性,如果我們只是想著自己的需要,如果我們對創作者沒有必要的尊重,如果我們丟掉的作品的來源,我們被西方藝術淹沒,這是沒有辦法的。
音樂是聲音的藝術,而不是很多的聲音、很響的聲音,所以,不必要擔心耳聾。
J605
A
卜建華(1976—),男,本科,中學一級,音樂教育。