區域文化發展背景下湖南瑤族高腔號子的傳承現狀

王 丹

（懷化學院音樂舞蹈學院，湖北 懷化 418000）

區域文化發展背景下湖南瑤族高腔號子的傳承現狀

王 丹

（懷化學院音樂舞蹈學院，湖北 懷化 418000）

湖南瑤族高腔號子歌有著非常悠久的發展歷史，隨著我國現在對于傳統文化保護意識的加強以及對于區域文化發展的倡導。瑤族高腔號子也更多的開始進入到大眾的視野中，對于瑤族高腔號子的研究也越來越多。面對這樣一個傳統的民間音樂文化，做到科學的保護是較為關鍵的。尤其是區域文化發展的背景下，對于瑤族高腔號子的傳承現狀研究也是其中非常關鍵的一個環節，它是瑤族高腔號子能否在我們當今社會中很好的傳承的重要因素，也是我們對于瑤族高腔號子傳承與保護的最根本起點。

區域文化發展；瑤族高腔號子；傳承現狀

在傳統湖南瑤族高腔號子的傳承過程中，號子的演唱者與傳播者其實也是號子的創作者，其藝術的生存模式更多的是出于一種自生自滅的狀態之中。很多的高腔號子歌手，用了一輩子的時間完成了自己的歌唱使命，但是并沒有因他們所留下來的“遺產”而對他們懷有感恩之情，哪怕是記住他們的名字。因此，筆者想以此為切入點，從位于湖南中西部的雪峰山區瑤族所特有的高腔號子的傳承現狀為例，了解瑤族高腔號子在該地區的傳承現狀。

一、傳承人貧乏的生活狀態

由于歷史上的自然災害與戰爭的不斷出現，瑤族被迫從江西南遷，最后至湖南的雪峰山地區找到了棲息之地，并在這樣的環境下生存下來。當時也是迫于生存的壓力不得不大舉遷至于此，而遠離了經濟較發達的地區，這也使得他們的經濟能力與文化水平有一定的下滑，處于一種防范意識的自我保護而減少與外界的接觸。在這樣的生活環境下，他們的無指示相對缺乏，生活水平也比較落后，而生活在此的高腔號子的傳承人也同樣在這樣的生活狀況之中，幾乎是世代貧窮。他們除了是高腔號子的傳承人，其他的就跟所有普通的瑤族人民一樣，從小需要干各種各樣的活兒。

湖南瑤族的高腔號子最開始就是作為一種勞動號子與瑤族人民的勞動聯系在一起的。所以在生活中號子也在伴隨著他們的成長，高腔號子的創作也是與勞動緊密聯系在一起的。雖然他們是最為普通的勞動者，但是他們所掌握的高腔號子也為他們贏得了一定的社會地位。雖然地位談不上顯赫，但也屬于擁有一技之長之人。高腔號子在勞作中可以起到統一勞動步調、消除疲勞的作用。如果在勞動過程中有高腔號子的演唱，可以增加勞動的整體效率。因此，高腔號子的演唱者在當地還是有一定的知名度的。據筆者了解，之前他們表演號子的時候都是不計酬勞的，但現在隨著人們生活水平的提高，湖南瑤族高腔號子也開始更多的轉移到號子的傳播與表演方面。尤其是近些年，已經開始有專門的表演團體。但是作為我國傳統文化的傳承人，其生活狀況仍然不容樂觀。現在在區域文化發展的大背景下，湖南瑤族高腔號子也逐漸開始得到越來越多人的關注。也希望這樣的關注可以使更多的人了解這一傳統的音樂文化，之后可以更好地改善高腔號子傳承人這一群體的生活狀態，使這一藝術形式可以更好的得以傳承下去。

二、口傳心授的原生態傳承方式

現今的很多民間藝術形式在發展與傳承的過程中都會缺乏相關的文字記載，湖南瑤族高腔號子的傳承方式也都是采用了最為原始的口傳心授的方式。傳承方式主要有家族傳承和師徒傳承兩種方式，也有少數是依靠自己耳濡目染學會的。在家庭傳承為主的教學模式中，有的兒子、長孫，也包括女兒女婿，年齡大小都有。師徒關系進行教學的，大部分都是在鄰村里進行學習，有的從很小就開始號子的學習。有的也會隨著師傅外出演出。隨著區域文化的發展，更多的人開始喜愛這種藝術形式。但是其傳承方式依然選擇口傳心授。

這種傳承方式在傳承過程中存在一定的局限性，尤其是在近些年的發展過程中，僅僅是口傳心授的傳承已經無法滿足它在當今社會中的發展與傳承的需求。但是，我們為了更好地對湖南瑤族的高腔號子文化進行傳播，更好的做法是將現在依然傳唱的號子整理成冊，便于其更好地傳承，可以讓現在很多不經常演唱的，甚至使瀕臨消失的號子可以流傳下去，也可以使更多的人了解到這一藝術形式。但是在整理成冊的過程中也會存在一定的弊端，雖然人們根據曲譜雖然可以很好地把握高腔號子的旋律曲調，但是對于號子中所特有的聲腔韻味卻是曲譜中所無法完全反映出來的。

近年來，我國相關部門也較為重視民族民間音樂文化的保護與傳承工作。近幾年，地方政府對這一方面的發展也早有重視，在湖南瑤族高腔號子的宣傳與相關保護措施的強化以及對傳承環境的改善方面都做出了不同程度的努力，為高腔號子的傳承創設更好的發展環境。現在隨著社會的多元化發展，很多年輕人也因為接觸了多元化的娛樂社會而不再固守的沿襲著本民族先輩們所流傳下來的生活方式以及藝術文化，雖然仍然會存在少數的年輕人學習號子的演唱。但從其總體來看，其發展前景依然非常堪憂。如何才能使高腔號子更好的繼續傳承下去，還需要有一個進一步的可行性實施計劃，這是任重而道遠的。

三、在音樂教育中尋求新的傳承路徑

在區域文化發展的背景下，將湖南瑤族的高腔號子帶入到學校的音樂教育之中，也是一種較為長遠的保護措施。而且將其帶入到校園中，為其帶來的不僅僅是傳承與保護方面的，它也是在隨著時代的發展創造新的機遇。在傳統的瑤族高腔號子的傳承中，主要是依靠著口傳心授的模式，其實，在瑤族較為傳統的文化中如生活技藝、風俗習慣等方面都是通過口口相傳的模式進行傳承的。我們也可以將其理解為這就是瑤族最為傳統的教育模式。

但是隨著時代的發展，更多的孩子已經從傳統的村寨中開始進入新型的學校接受教育，這就打破了瑤族最為傳統的教育方式，但我們從另一方面也可以說，這為瑤族文化的傳承帶來了發展機遇。相對于傳統意義上的口傳心授，學校中的集體教育模式有其鮮明的教育優勢。集體的教學模式從受眾的數量上就有一定的優勢，其次，在學校的教育中，學生們對于高腔號子的了解并不是僅存在于演唱的技巧方面，還有對于號子中所承載的傳統的瑤族文化以及瑤族所特有的風土人情等等。

在學校的教育模式下，也會存在一定的難度，首先就是有關湖南瑤族高腔號子教學的師資培養問題，沒有優秀的教師，也就談不上對它的傳承。學校可以在條件允許的情況下，邀請高腔號子的傳承人走進課堂，通過對號子的演唱讓學生們更為直觀地去了解這一傳統的民族文化。激發他們對于這一藝術形式的學習興趣，同時也受到這一文化的感染。如果學校的條件不允許，那就需要對于師資的培訓嚴格把關，才能進行課程的教學，否則如果對這一文化形式了解不準確，對于這一藝術形式的傳播后果是不堪設想的。再者，在現在音樂文化的多元化發展中，原生態的審美已經離開學生的視野太久了，很多人對于湖南瑤族高腔號子的了解也都很欠缺。在學校的教學過程中，通過哪一種教學方式才能讓他們慢慢去接受湖南高腔號子，這也是在音樂教學的過程中需要好好解決的問題。

在開設音樂課之前應該要有相關理論課程的教學，讓他們在了解湖南瑤族高腔號子發展歷史的基礎上，對高腔號子進行學習，這樣他們在學習的過程中就會有更多的代入感。通過對學校中不同的專業設置相應的選修課程，也可以讓對湖南高腔號子文化感興趣的同學更為深入地了解這一藝術文化。也可以組織相關的學習小組去到瑤族的村寨中進行音樂采風，深入當地了解音樂以及民俗文化。讓他們在學習的過程中增加對這一文化的認同感。因此，在這一過程中能否在各個環節都使其順利進行，在湖南瑤族高腔號子的傳承與保護中既是機遇又是挑戰。

四、結語

通過對湖南瑤族高腔號子傳承現狀的了解，基于傳承與保護的理念，去了解在現有傳承現狀的基礎上，對現有的傳承模式以及方式進行反思，認識到在區域文化發展的背景下，我們應該如何對這一民族文化進行更好的傳承與保護。除了對這一文化形式的傳承模式進行思考之外，我們對于高腔號子如何在現今文化潮流大發展的趨勢之下，運用現在的手段使其保有最為持久的生命力，使更多人了解湖南瑤族高腔號子的傳承現狀，才能更好地對其加以保護、傳承。

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[3]董珞.湖南虎形山花瑤探源[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2005(01).

J80

A

懷化學院科研課題（項目編號：HHUY2013-24）；湖南省教育廳科研課題（項目編號：15C1099）。